你听过姚际德与皖南大鼓书的故事吗？

上海姚良官

在皖东南大地，为人们熟知的有皖南花鼓戏、皖南皮影戏、徽戏、傩舞（跳武猖），却很少有人听说过皖南大鼓书。4月初，记者赴郎溪县寻找皖南大鼓书说书艺人，因其流传范围不广，知名度也有限，甚至很多当地人都不知道有皖南大鼓书的存在。

　　几经周折，记者终于在郎溪姚村乡姚村老街的一个普通小院，与十几个当地街坊一起，欣赏到久违了的皖南大鼓书。说书人，就是隐居山乡的民间说书艺人姚际德。今年75岁姚老曾说唱数十载，名噪乡里……

　　茶馆偷学结缘说书

　　“忽然间，一阵大风吹过头，许仙怕，雨打衣湿透，买把雨伞回杭州……”姚际德老人，瘦高个，说起皖南大鼓书来显得精神矍铄。

　　一鼓一竹板，姚际德边说边唱，忽坐忽立，或抒情、或激扬，辅之“真切、生动、夸张”的表情和动作，吞吐古传今闻、演绎人生百态。

　　出生姚村的姚际德，小时候便与皖南大鼓书结下了不解之缘。当时，姚村老街有个王小喜，开着茶馆。为了添人气，拉生意，王小喜广纳南来北往的说书艺人，免费提供食宿，让艺人在茶馆里说唱大鼓书。每一个艺人说唱的每一本大鼓书，都少不了一个小听众，他就是少年姚际德。

　　每次听大鼓书，店主王小喜都会走上来用肥乎乎的大手，捏着姚际德的小脸蛋乐呵呵地说：“你小子，天天占我一个小凳子，从来不买一碗茶……”姚际德一场不落地听书，迎来一个又一个说书人。

　　“要记得”，是姚际德名字的谐音，亦如他天生有个好记性。有的书，能记住精彩细节；有的，能复述故事梗概；有的，因为听了两遍或三遍，或者因为故事特别吸引人，少年姚际德竟然能够“现学现卖”。他能将头一晚上听的书，第二天全本说唱给爷爷或邻家小伙伴听。

　　没有道具，姚际德就用自家的一个破搪瓷盆，倒扣在凳子上当鼓敲，再找来一截竹筒，用竹棍击出脆脆的“嗒嗒”声。说说，唱唱，一会击鼓，一会敲竹，声情并茂。《封神榜》、《三国志》、《杨家将》、《七侠五义》、《隋唐演义》、《五虎平西》等说书内容姚际德早已是信手拈来，一时间，乡邻惊其为神童。

　　听书和“模仿秀”让姚际德度过了快乐的童年。9岁入姚村小学读书，10岁参加姚村公社组织的公开演出，小学毕业被郎溪花鼓戏剧团招为学员，师从小兰英学唱花鼓戏。姚际德学了一年的花鼓戏，第二年又考入郎溪中学，因家中学费“紧张”，只读了两年中学后便弃学回乡务农了。

　　与刘兰芳同台竞技

　　回乡务农的姚际德白天干农活，晚上，便给累了一天的乡亲们送上文化“小夜点”。特别是夏夜，街坊邻居们一字排开，坐在姚际德的门口竹床上边乘凉，边免费听着姚际德口中演绎着那古代的风云变幻。

　　这段时间，说书和研读鼓书文本，占据了姚际德的所有业余时间。他乐此不疲，说唱技艺一天天成熟。

　　那时候，郎溪县经常开展文艺汇演活动，姚际德的大鼓书是姚村公社送演的必备节目。1973年，姚际德表演的新编大鼓书《忆苦思甜》在县里的文艺汇演中获得好评，并首次“录音”，通过县里的有线广播设备向全县各人民公社千家万户的“小广播”播放。

　　1974年12月，芜湖地区举办全区文艺汇演，姚际德代表姚村人民公社在芜湖的文艺大舞台表演新编大鼓书《小媳妇回娘家》，好评如潮。同台演出的还有代表马鞍山演出的刘兰芳，演出的是评书《河神娶亲》。姚际德回忆说：“当时整台演出的‘书’类节目，只有我和刘兰芳两人带去的节目，一个是皖南大鼓书，一个是评书。一个代表郎溪，一个代表马鞍山。而且，两个‘书’类节目都获得了好评。”同台竞技结束后，姚际德还与刘兰芳相互切磋说书技艺。

　　时至1979年11月，郎溪县文教局为姚际德颁发了演出证。有了证，姚际德就可以大大方方演出了。在本公社演出，一般不收费，送两担柴给他就行了。到外地演出，每场收费2到3元。那年月，一晚上挣个两三块，收入不低。至此，姚际德就开始了职业演出，所获报酬，基本上可以养家糊口。

　　持证献艺粉丝热捧

　　有一年夏初，姚际德在夏桥大队芝麻沟生产队陈玉祥家里开讲《水浒传》，邻村瓦沟、团结、下十里、蔡村等村闻讯来了好多人，一下子屋子就被听众挤爆了。这把姚际德吓坏了，万一出现踩踏事故可如何是好。他拎了鼓板就“逃”，却被里三层外三层的“粉丝”把大门封死。

　　房东陈玉祥只好劝退本村听众，请他们回家听小广播。生产队从夏桥大队借来有线广播设备，把线连上，姚际德在陈玉祥家说唱大鼓书的声音，就传到了芝麻沟的家家户户。

　　还有一年的正月初五，姚际德携爱人到广德栗山走亲戚。到了栗山，吃罢中饭，受亲戚邀请，姚际德在村中的篮球场上说唱大鼓书《三侠五义》。那次演出在当地盛况空前。两张乒乓球桌子拼在一起，中间搁一把太师椅，姚际德被村子里的两个头面人物，请到台上。台下的广场上，站着的、坐着的、蹲着的，还有爬到树上的，男女老少不少于1500人。

　　姚际德用一鼓一板，把《三侠五义》演绎的栩栩如生，现场高潮迭起。吃罢晚饭，喜欢听大鼓书的栗山人，在篮球场上燃起了几盏汽油灯，隆重邀请姚际德再次登台演绎。每日两场，说完《三侠五义》，又开讲《封神演义》和《岳飞传》等。姚际德天天嚷着要回家，喜欢听书的亲戚和栗山村人，天天留客不让他走。一直到元宵节的早晨，姚际德与爱人借上厕所的机会，从亲戚屋后的毛竹山上偷偷跑了回家。

　　姚际德说：“虽然演出证上标注的演出范围为本县，但是我已经表演到周边的宣、广、宁、绩等地了。”

　　隐居姚村亟待传承

　　用多才多艺来形容姚际德一点也不过分，他不仅会大鼓书，还会唱花鼓戏、打腰鼓、吹笛子、拉胡琴、玩龙灯、玩狮子、玩旱船等。按姚际德的话说，说书其实不难，关键是要记性好，能抓住故事的“纲”，记住主要场景，记住主要人物的“主要情况”。

　　姚际德举了个例子：“关公是红胡子，你不能说成黑胡子或白胡子，关公骑的是赤兔马，你不能说他骑的是白龙马，关公舞的是青龙偃月刀，你不能说他舞的是罗成的梅花枪。其余的次要场景，次要人物，如开店的店小二，忘了名字不要紧，临场发挥杜撰一个张三李四王二麻子都行，没有人较真，关键你要机智地自圆其说。”

　　好的民间艺术，需要保护和传承。姚际德早些年也想过带徒弟，但是一直没有遇到机会。姚际德坦言：“与艺术结缘的人，关键是要有天赋、有悟性、有机缘。”姚际德有四个儿子，大儿子相对其他兄弟有说书的天赋。于是，他每次外出说书，总带着大儿子。可是，大儿子却对说书不感兴趣，带了大半年，连一本书的开场都学不会。

　　姚际德说了一辈子大鼓书，没有带徒弟是他的遗憾。现在的姚际德，因年事已高，很少再说唱大鼓书了。偶尔，有了兴致，想寻找当年的记忆，在自家院子里架起小鼓，说唱一段大鼓书，让街坊邻居听听——“皖南大鼓书，还活着。”