《十不足》

姚波

《十不足》，是明代著名音乐家、文学家朱载堉的一首散曲。在民间流传很广，形容一些人在不具备条件的情况下欲壑难填、永不满足，最后落个不光彩的下场的做法，劝导人们面对现实，正视现实，戒除贪婪，至今仍有重要的教育意义。

《十不足》

终日奔忙只为饥，才得有食又思衣。
置下绫罗身上穿，抬头又嫌房屋低。
盖下高楼并大厦，床前却少美貌妻。
娇妻美妾都娶下，又虑出门没马骑。
将钱买下高头马，马前马后少跟随。
家人招下数十个，有钱没势被人欺。
一铨铨到知县位，又说官小势位卑。
一攀攀到阁老位，每日思想要登基。
一日南面坐天下，又想神仙来下棋。
洞宾与他把棋下，又问哪是上天梯。
上天梯子未坐下，阎王发牌鬼来催。
若非此人大限到，上到天上还嫌低。

作者


朱载堉


朱载堉（1536—约1610），是明朝伟大的科学家和文学家，字伯勤，号句曲山人，又自号狂生，明宗室郑恭王世子。朱载堉生活在嘉靖、万历之际，正是礼崩乐坏，封建体制行将崩溃，资本主义和海洋主义萌芽的时代。基于对现实的深刻认识，他写出了许多带有批判色彩的散曲。


不同版本


一不足：人生在世求衣食，有了吃来缺少衣。


二不足：绸袍缎褂做几件，回头又见房屋低。


三不足：高楼大厦盖几座，房中缺少美貌妻。


四不足：红粉佳人相陪伴，堂前无子少闺女。


五不足：丫头小子买两个，行走没有骏马骑。


六不足：行走骑着高头马，有钱无官被人欺。


七不足：七品堂皇坐知县，小官又被大官欺。


八不足：当朝一品为宰相，不如面南来登基。


九不足：面南登基坐天下，要与仙人下盘棋。


十不足：王禅老祖把棋下，想和玉皇攀亲戚。


玉皇听说心好恼，袍袖打下九重天。


人心不足蛇吞象，气是清风肉是泥。


另外，流传的此类诗中，内容一致相同、韵脚相同、文字稍有出入的还有许多。


后世影响


十不足



台湾著名学者南怀瑾先生在《闲书里面有真言》一文中，引用了古书《解人颐》中的一首白话诗，称赞它很有哲学意味，描述了一些人贪婪的欲望：


终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。衣食两般皆俱足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基。买到田园多广阔，出入无船少马骑。槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣。做了皇帝求仙术，更想登天跨鹤飞。若要世人心里足，除是南柯一梦西。


南先生解释说，“做了皇帝求仙术，更想登天跨鹤飞”两句是自己凑上去的（复旦大学出版社《南怀瑾谈历史和人生》第二百五十八页）。


《解人颐》一书，最初的编撰者不详，《四库全书总目》等均无著录，从全书内容分析，大约成书于明嘉靖时期。清乾隆二十六年，长洲人钱德苍根据坊本予以增删替补，刊行于世。《解人颐》以“解颐”即使人破颜一笑为宗旨，集诗文词赋、俚语俗谚于一书，是编的书，原创也并非一人。朱载堉就生活在明嘉靖、隆庆年间，和《解人颐》成书同一个年代，他的词篇篇大实话，句句俚俗语，发自肺腑，直抒胸臆，醒世启人，在世上广为流传，被人稍作改动后收入集子也很有可能。





读此曲后觉得幽默好笑，作者描写得一针见血。


人心没底,欲壑难填.我们都是小人物,不可能牵扯太多的贪污受贿一类大问题,只是日常生活琐事常因欲望无度,自己给自己凭添大麻烦和不快.记得一位名家曾经这样说,“生命是一团欲望,欲望不满足便会痛苦,满足了便会无聊,人生就在这痛苦和无聊之间摇摆”。


不是说让所有的人都无望无求,欲望其实是一把双刃剑.有时侯,这是希望,是信念,是改变自己和社会的原动力.有时侯它就会变成毁灭自己和他人的敲门砖.同样是刀子,看使用者做什么用。


我们的生命是暂短的一瞬间,要利用欲望,善待欲望,在理智的牵引下培植自己合理的欲望,在道义和法律的控制下收敛和冷却贪婪和私欲，你就会一生平安,安安全全过日子。


多欲则败


明代朱载育的散曲《十不足》，把一个贪得无厌的人的心理刻画得惟妙惟肖、淋漓尽致。最后启人深思，引人镜鉴。
《十不足》警示我们：做人要有高尚追求，不能一味贪图享受。一个人，尤其是共产党人、国家干部，其身份和职责要求不可贪图享受。“侈则多欲”，堕落往往从贪图享受，追求声色犬马开始。“人心之胸，多欲则窄”，心胸被功名利禄填塞多了，心胸就会变得狭窄，干工作就不可能心无挂碍，全心全意。方志敏之所以能两袖清风，一身正气，是因为他胸怀赤胆，心有正义，视功名利禄为粪土。周恩来之所以能鞠躬尽瘁，死而后已。是因为他胸怀天下，心系人民，淡泊名利，寡看钱财。他们是立德养廉的典范，是寡欲修身的榜样。


人心不足蛇吞象，怀有十不足心态的人，哪来的幸福与快乐呢？在此我不由又想到目前网络盛行的一句话：我之所以快乐，不是因为得到的多，而是计较得少。多么富有哲理的通俗话语啊！知足常乐，是千古不变的话题。


是对是错


记得以前曾经看过《十不足》，当时大家的一致口径和观点，都是认为这个人太贪婪，太贪心，简直像个无底洞。
但是时移世易，在当今这个鼓励贪婪，鼓励贪心的时代，“十不足”似乎有了新的解释：如果不是他始终贪心不足，他能有高楼大厦住，能有绫罗绸缎穿，能有娇妻美妾陪吗？现在的社会、媒体和公众，似乎已经开始无止境的鼓励人们奋斗，努力，所以“十不足”似乎已经不是，或者说不完全是一个反面教材了。


不过，到底是该生命不息、奋斗不止，还是该知足常乐，纯属见仁见智。可能有的人始终有一种拼搏精神，视奋斗为乐事，那么自然“十不足”对他来说没什么意义，或者说可以激励他向着更高的目标前进；有的人就喜欢享受生活，一切适度就好，那么“十不足”对他来说恰似警世恒言，警醒不必为了“更好”而坠入永无止境的深渊。


欲壑难填





《十不足》还告诫我们：人的贪欲是无限的，要修身养德，防微杜渐。人的欲望是从低到高、从小到大逐步发展的，贪得无厌者总是贪欲越来越强，危害越来越大。一个人如果离开良心的约束和道德法纪的规范，就会得陇望蜀，欲壑难填。一个人如果穷奢极欲，就必然会心智迷狂，陷入不能满足，不可自拔的境地，最后落得个“枉道迷祸”、“败家丧身”的下场。在现实生活中，“小”不拒而“大贪”的反面典型不乏其人，从建国初期的刘青山、张子善到今天的胡长青、成克杰，其堕落的轨道无不都是从收受“小礼”开始。


红尘滚滚，人心浮躁。这要求我们每个人，尤其是广大党员干部牢记“轻者重之端，小者大之源”的古训。在尘世的奔波中，静心地权衡自己的所需和所不需。克制欲望，持戒修行，时刻用党纪国法来管好自己，限制自己，做一个寡欲则刚的清白人。

明代朱载育的散曲《十不足》，廖廖数语把一个贪得无厌的人的心理刻画得惟妙惟肖、淋漓尽致。《十不足》警示我们：人的欲望是从低到高、从小到大逐步发展的，贪得无厌者总是贪欲越来越强，危害越来越大。做人要有高尚追求，不能一味贪图享受。