述说山西移民村落，一串地名揭开移民传奇

姚波

一串地名揭开移民传奇（图）

时间：2014-02-26 03:30 　来源：山西新闻网 山西晚报　

明代山西移民模拟图

北京市大兴区有条河叫凤河，相传是供帝后妃子垂钓的河，所以叫凤河。凤河长约50里，在大兴流经5个乡，两岸星罗棋布数十个村庄，沿河边一路走去，能看到村子里成排的平房，以及连接各村并不太宽却很平整的道路，完全是北方普通农村的样子，并没有什么出奇之处。

奇怪的是村名。

从青云店镇的石州营村开始，包括长子营镇，、采育镇，一直到凤河营镇，细心的人会发现很多以山西地名命名的村庄，几乎小二十个，诸如孝义营、霍州营、解州营、潞城营、黎城营、沁水营等等，不一而足，而不以山西地名命名单以“营”说的村庄，更是不可胜数，当地有两句俗谚，一是说，“五台八庙七十二连营”，另一句是说，“山西多少县，大兴多少营”，稍显夸张，但也部分符合事实。

地名的命名素来不会随意，总有其地理或历史的原因，这么多以山西地名命名的村庄，说和山西没有关系，那是说不通的。当地人都说，他们都是明朝山西移民的后代，先祖迁徙至此，为解乡思，为志故土，就将所居之地以家乡名字命名。“问我老家在何处，山西洪洞大槐树”，这句民谚在当地也是广为人知，妇孺老幼也能说得出来。长子营镇白庙村80岁老人贾朝恩更言之凿凿，先祖是“永乐癸未年”从山西前来的。

贾朝恩老人的话，他祖祖辈辈也都是这么说的，考诸正史，也有佐证。

永乐是明成祖朱棣的年号，癸未年是永乐元年，按公元纪年则为1403年。这一年最重要的事，自然是永乐改元——明成祖朱棣经过四年鏖战，取得了史称“靖难之役”的胜利，终于篡逆了他侄子的江山——成为中国历史上又一个盛世的开端。

不过，当时的人所能看到的，只是一个满目疮痍的帝国。四年的战火，打断了明初以来的休养生息过程，中原、华北、华东又出现了“白骨露于野，千里无人烟”的悲惨景象，尤其是北京地区，作为朱棣的龙兴之地，所以也是靖难之役开始南京建文政权重点打击的区域，兵燹之害尤其严重。据有些记载表明，相较于元末，北京地区人口下降了一半还多。

永乐元年，朱棣将北平改为北京，称“行在”（皇帝行銮驻跸的所在)，亦称顺天府，与应天府南京规格对等，就此拉开了迁都的序幕。

迁都北京，是朱棣即位后第一件大事，从他个人来讲，他受封燕王、就藩北京二十多年，对这儿感情深厚，且势力根深蒂固，远非南京可比；从国家的层面来说，王朝的威胁主要来自北部边疆，迁都北京，“天子守国门”后，能够方便有效地调配整个国家的军事和经济资源，保障帝国的安全。而迁都的第一步，就是用移民以充实北京。

在改元前一年，即洪武三十五年（也是建文四年，朱棣为抹煞建文帝的影响，将建文在位的四年都沿用洪武年号，变相地让朱元璋多活了四年），朱棣命令户部：

遣官核实山西太原、平阳二府，泽、潞、辽、沁、汾五州丁多田少及无田之家，分其丁口以实北平各府州县。仍户给钞，使置牛具子种，五年后征其税。

村落档案

屯留营

该村位于采育西0．3公里，东依凤河，北临104国道。明朝初年，由山西屯留县移民至此而建村，当时的6户人家为纪念祖籍，取名屯留营。

下黎城营

该村位于采育西0．5公里，东临凤河。明朝初年，山西黎城县移民至此而建村。原由大圈子营和小圈子营两个自然村合成，为纪念祖籍黎城县，并区别于北面的上黎城营，故取名下黎城营。

南、北辛店

该村位于采育东4公里，明朝初年自山西移民至此而建村。由于此地是北京至天津大道的必经之处，往来客商、行人食宿者很多，当地开店的较多，故以得名。明朝万历二年(公元1574年)就叫辛店镇，并已有集市。

（1）解放前辛店分成南辛店和北辛店。

（2）1976年南辛店又分成南辛店一队和南辛店二队；

1983年公社改乡后，改称南辛店一村和南辛店二村。

考虑到行政运作，洪武三十五年发布命令，永乐元年移民正式开始是合理的，也和那位贾朝恩老人源自祖辈的说法暗合，明永乐初年山西移民北京的史实确凿无疑。

史家考证，永乐年间，大规模的移民共有八次，且出发地大多在山西，目的地多在北京，移民数55万，有效地恢复了靖难之后战火波及地区的社会、经济，为定都北京奠定了坚实的基础。即以大兴区而言，移民“立营58”，使得大兴的户口人数增长了6倍有余，从一万多人，增加到七万多人。

六百多年后，这次规模宏大、影响深远的移民事件，在正史中只有片言只语可寻，在当地，哪可能见到六百年前的房屋，也难觅纪录家族历史的宗谱，让它终于成为一个久远的传奇，只有那些传承六百年的地名才顽强地承载着移民的记忆。

大兴区以山西地名命名的村庄，青云店镇有石州营村、孝义营村、霍州营村、解州营村，采育镇有屯留营村、东潞州村、大同营村、山西营村、下黎城营村、铜佛寺村（原名高平营村），长子营镇有赵县营村、沁水营村、（上、下）长子营村、河津营村、上黎城村、北蒲洲营村、潞城营（一、二、三、四村）、永和庄村、南蒲洲营村、和顺场村。另外，周营村原名叫绛州营村。

顺义区以山西地名命名的村庄，赵全营镇（为“赵县营”转音）有东、西绛州营村，忻州营、稷山营、红铜营村（与“洪洞”音同），高丽营镇有河津营村和夏县营村。

不仅如此，那些并非以山西地名命名的村庄，根据方志记载，移民村落也非常多。如《大兴县志》就记载：

于家务，明初从山西省移民成村，相传村内曾建有姜太公庙，庙里竖一根鱼竿，以祝福村民年年有余、幸福，后谐音为于务。清光绪年间名于家务。

祁各庄，据传明初从山西省迁来王、张、马、周、邢、刘六户，从山东迁来毕姓一户，因七户在此定居，取名七家庄，后谐音改为祁各庄。

大皮营，明永乐间从山西移民建村，因村中有一皮匠手艺超群，远近闻名，故得名大皮匠村，后简称大皮营。

哱罗庄，明代建村，村中有柳编作坊，所产笸箩远近闻名，故村名笸箩庄。因字体繁琐，后改名哱罗庄。

诸葛营，明初山西移民至此形成村落。曾名曹庄子，后改朱家营。清末，以村人许半仙智谋过人，遂将村名改为诸葛营。

……

如此计算下来，大兴区共526个自然村，其中110个自然村由山西移民组建。

亦可证明，永乐年间的数次移民，也并非仅仅是普通的民户移民，如史籍所载，来源亦有罪人，“定罪囚于北京为民种田例。其余有罪皆免，免杖编成里甲，并妻、子发北京、永平等府州县为民种田”，也有身怀技术的人，“从山西之平阳、泽、潞等府州五千户隶上林苑监，牧养栽种”——今天的采育镇，仍以葡萄等瓜果蔬菜知名，历史的遗风余绪犹存。

自然，六百多年过去，如今山西移民后裔早就成为纯粹的北京人，满口的京韵京腔，但中国人素来就有追根溯源的文化传统，在很多人心里，山西并不是离自己很远的一个不太发达的省份，更不是地图上一个枯燥的名字，而依然是，老家。

本报记者 李遇

请看下文

曾经，沁水营村在搞基建平整土地的时候，从地下挖出许多骨灰坛来——那些移民的先祖，宁肯违背自古以来的土葬习俗，也要留存一丝再回山西老家落叶归根的希望。到了现代，他们村的三任支书，也踏上了到山西的寻亲之路，只是，时隔六百年，他们还有可能和故乡的宗亲联系上吗？故乡的人，对这些远亲，又是什么样的态度呢？

姚波

600年前，明朝政府先后18次，从山西迁出大批移民，去战祸灾荒后三千里无人烟的地区平衡人口，开荒纳粮。其中7万人落户到北京东南，沿凤河两岸落脚。为纪念故土，他们的村子至今仍叫沁水营、长子营、大同营、孝义营……史称七十二连营，成为中国移民史上特殊的聚落群。 北 京市大兴区有条河叫凤河，长50里，在大兴流经5个乡，两岸星罗棋布数十个村庄，从青云店镇石州营村开始，包括长子营镇、采育镇，一直到凤河营镇，细心的人会发现很多以山西地名命名的村庄。 　　 据史料记载：明成祖朱棣在永乐改元前一年命令户部：遣官核实山西太原、平阳二府，泽、潞、辽、沁、汾五州丁多田少及无田之家，分其丁口以实北平各府州县。经考证，永乐年间，大规模的移民共有八次，且出发地大多在山西，目的地多在北京，移民数55万，有效地恢复了靖难之后战火波及地区的社会、经济，为朱棣定都北京奠定了坚实的基础。【详细】 曾经那些移民的先祖，无论如何都要留存一丝再回山西老家落叶归根的希望。他们说：我们是山西人的后裔，可谁知道？有证据吗？ 在 山西移民后代生活的村子里，曾有一棵古槐，是明代移民时由山西带来。大兴县《沁水营村志》记载：解放初时京郊沁水营有槐树二十余棵，其中四五百年树龄的槐树有五六棵，皆为汉槐。而洪洞老槐树植于洪洞县广济寺中，相传为汉代所植。也就是说，京郊沁水营种植的那几株老槐都与洪洞广济寺的槐树同根同源。 　　在移民后裔村落中，纵然古槐或干枯而死，或砍伐而亡，都不会形神俱灭，这里人们会再栽种下新槐树，那份情结生生不息。【详细】 古槐的年轮，瓷碗上的汉字密码……那些无声的物件所能承载的记录实在太支离破碎。而风俗在人们的生活中往往是世代相承、相沿成习的。 　1　清明会：京郊延寿村和庙洼营每年清明节一起开“清明会”——用村里公地上出产的蔬菜瓜果宴请家族亲人。而省内晋东南地区也有相同风俗。 　2　散灯花：正月十五晚上，李家务村会有一队人，头戴混元巾，身着传统道服，一路吹吹打打。饱浸了香油的灯花被点燃放在路边，如果临街的商铺开着门，摆好了茶桌，那么队伍便停下脚步，专门为他吹奏一曲，许个愿再走。而“河东文化研究丛书”《黄土地民俗风情录》中，也有这样一番描写：“河东欢度元宵节从十四日晚上开始。相传这一天是门神的生日，人人要敬神，黄昏时分，屋里屋外，门前门后，各神位前都要散灯……灯芯为棉花，用食油作燃。” 　3　坐花轿：山西旧式的婚礼形式，始于南宋年间。而在过去，坐花轿也是京郊长子营镇婚礼习俗中最隆重、庄严的仪式。 　4　走百病：河津营村以前正月十六要“走百病”。《采育镇志》记载，走百病又叫“散百病”、“烤百病”。在正月十六晚上，女人们成群结队地出游，要把家里的病邪驱散。省内汾阳也有这样的习俗，名字也差不多，叫“游百病”，就跟郊游一样，把“百病”丢在外面去。【详细】 民俗是生活方式的体现，可能有意无意间就这么一辈辈传了下来，移民后代们在几百年的历史中，还有许多非物质文化遗产项目在传承和衍生。 　1　坛子会：类似杂技中的耍坛子。是《北京市非物质文化遗产普查项目汇编·大兴卷》中唯一明确地说由600多年前山西移民带来。 　2　民间道教音乐会：长子营镇李家务村为明代山西移民村。据说李家务村道教音乐会成立于嘉庆八年，音乐会有管子、笙等十余种乐器。 　3　五音大鼓： 再城营村是明初洪武、永乐年间从晋南移民而来。村里人在地里干活，累时拿个犁铧片敲着哼唱，久而久之形成了五音大鼓。 　4　神叉老会：起源于明代，原先叫“耍钢叉”、“开路”，到清朝受皇封后才改名叫“神叉老会”，因掌握难度相对较低，传承比较好。 　5　接骨术：大兴的非遗名录中有一项医术，掌握这项技术的是山西移民后裔。潞城营申忠林家接骨技术摈弃传统石膏固定，不留残疾。 　6　白庙乐会：白庙村音乐会已经完好保存三百多年。音乐会是白庙村上元节祈福活动的主要仪式，其目的是为了祈求神佛赐福。【详细】 岁月让太多的东西发生了变化，唐代诗人贺知章有诗云：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”可是六百年后乡音还余几多？ 　晌午　李家务村人口中的“晌午”，是中午的意思。上午是前晌，下午是晚晌。而山西晋南地区也这么说。 　　　妗子　妗子意为舅母、舅妈，据记载除北京大兴区，别的地方都不这么称呼。在山西晋南、晋东南地区称呼相同。 　　　解（hài）　据解州营村老人讲，解州营村原叫“解（hài）儿营”，与山西人说解（hài）州发音相同。【详细】 事实上，即使是乡音难觅，可跳跃在舌尖上独特的饮食喜好、习惯，未必能彻底丢弃。 　醋　山西营村多数人家吃面、吃饺子、吃饼子等等带馅的都离不开醋。 　黄蒸　用黍米面蒸的豆沙包，是晋东南上党地区的吃食，如今也出现在移民村中，村民们管黄蒸叫黏豆包。 　三和面饸　用白面、豆面、白薯（山西叫红薯）面和面，压成饸饹吃，在晋东南常见，同样在移民村落被发现。 　茶汤　沁水营人把小米磨成面，喝的时候拿水一冲，即是茶汤。在山西沁水县管此叫“茶”，二月二的时候沁水人就讲究吃茶饭。【详细】 在移民村中，除了似曾相识的饮食习惯，最直接说明移民来历的，还是一家一户的族。 大 兴乃至北京周边上百山西移民村落，从地名以及世代流传的传说，是可以确定那段历史真实存在并非杜撰的。大量的细节——来自山西何县何村、兄弟几人、家乡所剩为谁——这些是家谱首先要记载的东西。 　　北京京郊解州营共917口人，410人都姓郭，郭是个大户，在以前一代一代都有字辈排行。而在郭家的族谱中来自山西的“殿”字辈还能查到。【详细】 “行不更名，坐不改姓”，姓氏会给人们传达更久远更丰富的信息。 　申　北京市大兴区长子营镇潞城营村、采育镇的屯留营村祖辈都为申姓的聚集地。而山西长治市潞城市翟店镇有东、西天贡村，被看作是申姓的发祥地，方圆数省的申姓者都来此寻根。 　连　襄垣是上党连氏的起源之地，县城阳泽河村又是襄垣连氏的起源之地。研究者认为，上党十数县连姓族人都是从此迁出去的。而北京市大兴区长子营镇潞城营村另一个大姓就为连姓。 　豆　北京市大兴区长子营镇沁水营村，明初移民至此16姓18户，目前已知的有14姓16户，其中有豆姓。在山西沁水县嘉峰镇，有豆庄村，包含豆庄、豆山和石柱三个自然村，与豆姓似有渊源。 　郭　运城市解州在解放前一直是县级区划，1958年并入运城县，今为盐湖区下辖镇。镇下辖一个郭家村，据说建村已有600余年，村民大多姓郭，是汾阳王郭子仪的后人，因此村名为郭家村。北京大兴区解州营的郭姓，很大可能就源出于此。 　姚　北京市大兴区青云店镇大同营村有姚姓人，自称是先祖从山西运城迁来。与此同时，运城市盐湖区如今能查出关于“姚”的地名，有姚孟（传说是“尧梦”的谐音），有西姚乡及西姚村。 　柴　北京市大兴区长子营镇白庙村，有贾、柴、白为大姓。贾、柴都为临汾著姓，所以有可能是从临汾迁来。 　高　北京市大兴区青云店镇霍州营有高姓，为本村三大姓之一。在霍州市，有个村子叫高王庄。高王庄古称高家庄，村中居民都为高姓，后来迁入王姓，才改名为高王庄。【详细】 凭借姓氏，也许能给山西移民后裔提供一些追溯历史的线索，那么当年的移民除了北京，还曾迁移到过哪里？山西历史上还有过其他朝代的移民吗？ 　早期晋国　早期晋国疆域开拓，从晋南一隅而至晋东南、晋中、晋北，华夏族民与狄、戎等融合，渐渐遍布整个山西地区，一直到秦国商鞅变法，其中一项政策是“徕民”，徕，招揽，对象主要就是“三晋之民”，这可以看作是在官方主导下，第一次山西向外移民。 　秦汉魏晋　魏晋之时中原板荡，山西作为北方少数民族集中之地，受害严重。而之后“衣冠南渡”这一中国史上汉族人口第一次南迁，山西人是最早的参与者。 　隋唐时期　唐太宗李世民登基第三年，户部上奏说，“中国人自塞外来归及突厥前后内附、开四夷为州县者，男女一百二十余万口”。唐玄宗李隆基在位时，突厥首领阿布思率九个部落南下进山西，转变为“河东九姓”。 　唐末五代　五代十国中后蜀的建立者孟知祥出征西川时，率领着许多山西籍官兵，这些人成了后蜀的中坚人物，他们的家眷亲族也入川定居，成为山西移民史上非典型的“从龙”移民。 　北宋年代　北宋结束了五代十国的混乱，形成了和辽对峙的局面。在攻伐北汉前后，将大批山西民户迁往河南、湖北等地，持续了二十多年，人口二十五万以上，客观上起到了恢复那些地区经济的作用。 　金元时期　北方的游牧民族又一次南下，但社会大动荡之后，山西往往恢复较快，这是因为山西士民在北宋末、金末南逃之后，又呈现回流趋势。 　明朝初期　元朝灭亡后，明政府为恢复全国的经济社会，主导了又一次移民。因为出发及集散地有许多次是在临汾市洪洞县，所以“问我老家来何处，山西洪洞大槐树”，成为现在大多数中国人都耳熟能详的一句俗谚。 　明清时期　在明清时期，随着晋商的兴起，一种新的移民潮也出现了，那就是商业性移民。晋商的生意做到了南至福建台湾，北至外蒙俄罗斯，于是山西人的脚步也遍布了东亚东北亚。 　新中国成立前　1948年11月到1949年6月，山西各解放区区级以上干部南下达1万余名，连同随军的干部，及后来由部队转业到各地的干部，山西支援各地的干部在两万名以上。 【详细】 屯留营 该村位于采育西0.3公里，东依凤河，北临104国道。明朝初年，由山西屯留县移民至此而建村，当时的6户人家为纪念祖籍，取名屯留营。 下黎城营 该村位于采育西0.5公里，东临凤河。明朝初年，山西黎城县移民至此而建村。原由大圈子营和小圈子营两个自然村合成，为纪念祖籍黎城县，并区别于北面的上黎城营，故取名下黎城营。 南、北辛店 该村位于采育东4公里，明朝初年自山西移民至此而建村。由于此地是北京至天津大道的必经之处，往来客商、行人食宿者很多，当地开店的较多，故以得名。明朝万历二年(公元1574年)就叫辛店镇，并已有集市。 大黑垡 该村位于采育东4.5公里，明朝初年由山西移民至此而建村。因移民至此正值黑夜，故取名大黑垡。 半壁店 该村位于采育东南5.5公里，明朝初年建村。当年此地有两座庙宇，定以两庙相对线为准建村，但要在相对线的一侧盖房，形成半部建村，故名半壁店。 倪家村 该村位于采育东南6.5公里，明朝初年由山西洪洞县移民至此而建村。因当时倪姓为村中之首，故取名倪家村。 祁各庄 据传明初从山西省迁来王、张、马、周、邢、刘六户，从山东迁来毕姓一户，因七户在此定居，取名七家村，后谐音改为祁各庄。 张各庄 该村位于采育东南7公里，明朝初年由山西洪洞县移民至此而建村。因当时村中张姓居多，故取名张各庄。 哱罗庄 该村位于采育东南7.5公里，明朝时建村。因当年村中有柳编作坊，且以产簸箩量多质高而闻名，故得村名簸箩庄；又因村名字体繁琐，后改为哱罗庄。 凤河营 该村位于采育东南7.5公里，辽时这里称凤凰里；明朝时改名凤凰营；清朝雍正年间又更名凤窝营；乾隆年间疏治凤河流经村北，以河为名，定名凤河营。 延寿村 该村位于采育镇东南7公里，明朝初年由山西洪洞县移民至此建村。因当年村西有座古庙叫延寿寺，故取村名延寿村。 康营 该村位于采育镇东南6.5公里，明朝初年由山西洪洞县移民至此建村。当年村中只有康、季、崔三姓人家，康姓为大户，故取名康营。 东潞洲营 该村位于采育镇东南6公里，明朝初年由山西移民至此而建村。为纪念祖籍取村名潞洲营；后又分成东西二村，此村居东而改称东潞洲营。居西者称为西潞洲营。 王化庄 明初一个名叫王虎的人由大同迁居此地，给皇家看守庄子，故取村名王虎庄。后村人不喜欢这个村名，遂改称王化庄，意为驱凶化吉。 包头营 该村位于采育南5公里，明朝初年山西移民至此而建村，始称包头营，延续至今。(村名来历不详，估计和大皮匠营缝鞋 “打包头”有关。) 山西营 该村位于采育西南6公里，明朝初年由山西移民至此而建村。为不忘祖籍，故取山西营为村名。 大同营 该村位于采育西南6.5公里，明朝初年由山西移民至此而建村。当年因见村中有一棵老枯树而取村名枯树营；后因移民多为山西大同人，为纪念祖籍，改名大同营。 六合庄 明初山西移民至此建村，原有孙庄子、小庄等六个小自然村，后形成集团村落，遂以六合庄为村名 利市营 该村位于采育东南5.5公里，明朝初年建村。因村北有一个打短雇零工的人市，故取村名利市营。段营后并入利市营。 小皮营 该村位于采育东南5公里，明朝初年由山西移民至此而建村。因与大皮营毗邻，且村子比大皮营小，而取名小皮营。 大皮营 该村位于采育南4.5公里，明朝初年由山西移民至此而建村。时年村中有一皮匠手艺超群，很有名气，故得名大皮匠村；后清朝康熙年间更名大皮营。 韩营 该村位于采育西南6公里，由山西移民迁居至此而建村。因村中韩姓居多，故取名韩家营，后定名韩营。 高平营（铜佛寺） 该村位于采育西南5公里，明朝初年由山西高平县移民至此而建村。为不忘祖籍，取名高平营；明朝正统年间，和尚妙湛禅师广募善缘，筹巨资在该村建长庆寺一座；明朝成化二十年(1484年)又铸铜佛一尊，高丈许，有千手千眼，供奉于殿内，始改高平营为铜佛寺村。 广佛寺村 该村位于采育西南5.5公里，村民原属枯树营村人。后因枯树营村北修建了庙宇广佛寺，枯树营部分村民移居至广佛寺周围而成村，并取名广佛寺村。 前、后辛庄 明初浑河改道西南，此处始有山西移民落户。因村民多受风沙之苦，为祈恳风沙宁息，曾名风宁屯。清初析为二村，改称前、后新房。康熙《宛平县志》记为前、后新店。清乾隆年间，改名前、后辛庄。 辛庄营 该村位于采育东南3公里，明朝初年由山西移民至此而建村。原属乌云寺(海慧寺)东村，后因繁衍发展独立成村，村中蔡姓居多，故取名蔡辛庄；清康熙年间改称辛庄营；后两村名交替使用，直至20世纪90年代末才定名辛庄营。 潘铁营 该村位于采育南3公里，明朝初年由山西移民至此而建村。因村后有座大庙乌云寺(海慧寺)，故取名乌云寺，俗称寺上；明朝崇祯年间，因乌云寺村人负责用大车为铁台运铁，故得名盘铁营；后因不再盘铁，且村中有潘姓大户居住又改名潘铁营；但解放前本地区大部分人都叫寺上，直至解放后才定名潘铁营。 沙窝营 该村位于采育南2公里，明朝初年由山西洪洞县大槐树底下集体移民至此而建村。当时因村北有大沙岗，且村中闫姓为大户，故取名闫家沙窝，清朝康熙年间改名为沙窝营。 李庄子 据传明朝时此处为一山西人的花园，后此人返乡探亲不归，代为守园的李氏接收其全部家产，定居于此，故称李庄子。 大羊坊 明代建村，村民多以牧羊为业，故名羊坊。清代修整南海子，辟羊坊角门于此，名大羊坊村。1981年地名普查定名大羊坊。 诸葛营 明初山西移民至此形成村落。曾名曹庄子，后改朱家营。清末，以村人许半仙智谋过人，遂将村名改为诸葛营。 大回城与东回城 唐置沃州，领滨海县，万岁通天元年(696)侨治于此处，名回城。后城废，渐成村落。明初由山西移民于此处，村庄规模不断扩大，成为大、小回城二村。1981年，小回城更名为东回城。 霍州营 明初由山西省霍州县移民至此成村，故称霍州营，曾名高营、梁营。 于家务 明初从山西移民成村。相传村内曾建有姜太公庙，庙里竖一根鱼竿，以祝福村民年年有余(鱼)、幸福。村民称太公庙为鱼府，后谐音为于务，清光绪年间名于家务。 荆家务 明初由山西移民建村，因附近荆棘丛生，村民多以荆编为业，故名荆家务。 伍各庄 据传说，明初山西后禹州白马庄人迁移至此建村，当时共有李、崔、佟、刘姓村民五户，故取村名伍家庄，后改称伍各庄。 西里河 金、元时期，浑河(永定河)流经此处，后主流南移，故道积水，形成“里河”。明初由山西移民在此建村，因地处浑河故道西侧，故称西里河。 四各庄 明初，有四户王姓村民从山西迁此定居，村名四哥庄，后谐音为四各庄。 杨堤 该村位于采育东南3.5公里，明朝初年由山西移民至此而建村。当时因杨姓为村中大户，且村址坐落在凤河北岸临堤，故取名杨堤。 东赵村 明已成村，村民多为山西、山东移民，村名为魏家村。后改名赵家村，简称赵村。1981年3月定名为东赵村。 上、下长子营 明永乐年间由山西长子县移民至此成村，分上、中、下长子营，后中长子营并入上长子营。 留民营 明永乐年间从山西省移民成村，因有流民之意，故称流民营，曾名柳木营，清时改称留民营。 魏善庄 据传为明初山西移民建村，初为陈、刘、韩三姓。魏善庄之名始见康熙 《大兴县志》，时属公田社。村名或因姓而得。 北研垡 明初山西移民建村，因此处多盐碱地，故名盐垡。清康熙年间称北盐垡，后谐音改称北研垡。 东、西黑垡 明初山西移民至此建村，因土壤黑色故名黑垡。后因水患分为两个村，分别称东黑垡、西黑垡。 岳街 明永乐年由山西移民成村，因一岳姓满族人在此建庄，故称岳庄子，后改称岳街。

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