本帖最后由 安徽宿松姚氏 于 2017-3-19 22:19 编辑
永济的尧舜踪迹 永济人都喜欢说，舜生在永济，永济又是帝舜的家，虞国之都。关于中国（尧舜禹）三代史，自西汉以来2000余年，国人把口口相传变成没完没了的史争，至今尚无定论。永济市政协文史资料委员会对此做了20余年的研究考证，从古史资料、志书和全国热心舜文化研究的学者观点中，印证了不少自身独有的文史依据。目前，我市依然有不少舜文化遗迹，在远古史料的佐证下，在历史的不断传承中，放射着耀眼的光芒，简述如下：
尧舜禹三代史定位晋南 关于舜帝文化，长江流域以湖南、浙江为多，黄河流域以山西、河南、山东及北京燕山一带。我在舜帝文化研究的过程中，曾经和市政协文史委的李平同志，走进北京文津街中国志书图书馆，查阅了全国各地方志有关舜帝的记载，对照了不少观点学说。 学术界认为可信度最高，遗迹与史料最相符合的，一个是山西晋南，另一个是湖南。而在湖南，虽有舜陵和湘妃（二妃）的传说，但缺乏更多佐证，所以，湖南说是一个谜。 夏商周断代史工程的完成，基本肯定了以豫北为核心中原历史定论。而尧舜禹三代史，关注的焦点已经瞄上了山西晋南，以晋南为中心的三代史，将揭开古中国开国的文明历史真谛。 目前，舜文化考证仅随襄汾陶寺（疑为尧都）文化遗址挖掘印证，打开了新的视野。 中国历史断代史的印证，文字性的东西要与考古佐证并重，才能成立。所以，襄汾陶寺尧都遗址考古工作为三代史的晋南说提供了有力支撑。 蒲坂作为舜都，到底都有哪些“真货”可以印证舜史的存在？
大舜故里有遗碑
司马迁《史记》说：“舜，冀州之人也。舜耕历山、渔雷泽、陶河滨、做什器于寿丘，就时于负夏。”“舜居妫汭。”这是从汉代国家修史以来，司马迁从浩瀚的传说史中，对舜作的一个最权威历史定论。 冀州就是古九州之一，主要指晋河东、河北这一大片地带。尧舜的历史传说正好就印证在晋南，地域范围基本与春秋晋国中心地域吻合。
file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg 在古蒲州，印证舜以及二妃传说的遗迹，比比皆是。它与运城帝舜陵遥相呼应，互为支撑。 蒲坂北20里有舜的出生地，南历山有帝尧“厘降（下嫁）二女”的妫汭泉，祭祀帝舜之妃的二妃坛。 在永济市张营乡舜帝村（原诸冯），康熙大帝御立了一块 “大孝有虞舜帝故里”碑。古帝王立碑以证舜帝故里，正是对汉唐以来，口口相传的帝舜史实的确认。
清康熙年舜帝故里碑 有许多人对着这块康熙御碑半信半疑，那么，在蒲州一带，还有多少更服人佐证？ 打开府志，记有宋真宗下诏御改州城大舜庙内的舜泉坊为广孝泉（舜井）的记载。 而比宋代还早的皇家祀舜遗存，就更早到北魏时期，“孝文帝太和21年（公元497年），行幸蒲坂，遣使祭虞舜，修尧、舜、夏禹庙，。”舜泉坊就是大舜庙的一部分。 比北魏帝更早祀舜的遗址，那就是位于原蒲州城东门外明教坊，古已有之，始建年代不详。而蒲州始筑土城墙，是从北魏开始的。这就是说，蒲州城的扩建，比祀舜遗存为晚。 从历代帝王对蒲州尧舜禹文化的重视，足以证明康熙的“舜帝故里碑”绝不是空穴来风，我们存疑的理由在哪里？它更让我们相信：孟子说：舜生诸冯。诸冯，即今张营乡舜帝村。所以，乾隆《蒲州府志》记道：舜原，永济县北二十里，传为舜生处。
妫汭泉和二妃坛
司马迁在《史记》正文中记道：“舜居妫汭”。这一结论的出自早于司马迁近400年的孔子笔下。孔子在《尚书·尧典》记述尧舜传说中的“厘降二女于妫汭，嫔于虞。”孔子是中国最早著述三代史故事的儒家学者。 妫汭在哪？在永济蒲州南山。 汉代《地记》云：“河东郡青山东山中有二泉，下南流者妫水，北流者汭水。二水异源，合流出谷，西注河。”孔颖达疏：妫水在河东虞乡县历山西，西流至蒲坂县南入于河。舜居其旁。 可见，舜生诸冯、迁居妫汭，都在蒲坂一带。
县志上的《妫汭图》 （尧典）中说：尧帝挑选接班人，问四方诸侯，谁能胜任？大家一致推荐——虞（地方）舜（谥号）。尧“厘降”两个女儿到民间，做了有虞氏的嫔妃。舜还获赐了牛羊、仓廪和琴瑟，舜耕在历山，鱼在雷泽，陶在河滨，在民间推行“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”的人伦道德，带领有虞氏部落发展繁荣。 当我们读着这古老的文字时，能想象得到当时王城的繁荣吗？舜受人爱戴，就是一个礼贤下士的诸侯王，美丽和善的王妃宫室，农、牧、渔、副，各行各业，加上王室的仓储、音乐与教化。一个繁荣而完美，神话般的古代王国，一片熙熙和乐的诸侯国都域景象，这就是古代诸侯虞国——蒲州一带在4200年前的一段辉煌景象。孔子说，听了舜创作的声乐，陶醉得三个月都吃不出肉味来。
运城舜帝陵王城 在永济韩阳镇山底村苍陵之上，人们为了纪念帝舜的二妃娘娘，修建了二妃坛进行祭祀。自古帝王不修陵，所以，春秋以前，很少有大兴土木修建帝王陵寝的，这可能与中国母系社会传统有关，而祭祀女性，则是传统。虽然后来祭祀男性，秦汉乃至北周，大批祀舜庙宇在蒲坂和历山兴起，但建制年代，都难于超越坐落在州城南边的二妃祭坛那么地久远。 二妃坛又称娥皇女英陵、娥英陵，为永济古墓葬之一，有二冢，为扁圆形，东西长25米，南北宽11米，高5米。清光绪《永济县志》：“今名娥英陵，在苍陵山谷上。”1992年公布为永济县级文物保护单位。娥皇女英陵，传为祭祀舜二妃娥皇、女英之地。 唐·李泰《括地志·蒲州·河东县》云：河东县南二里故蒲坂城，舜所都也。城中有舜庙，城外有舜井及二妃坛。
苍陵二妃坛墓塚 2010年5月，我和仝毅陪同 北京大学一个考察组，在二妃坛发现大量具有战国乃至夏代特征的陶片和 瓦片。这些 瓦片散落墓冢的泥土之中，年代分段十分清晰，基本都是先秦时期的遗物，应当是废毁的坛庙遗物。泥土之中，没有发现秦汉或唐宋、甚至更后时期的陶瓦遗物。这让我们十分惊叹二妃坛的单纯和真实。 这些陶片经北京大学考古系“商周组”有关专家鉴定认为：有一些是战国瓦，有一张陶片具有 山西夏县东下冯文化特征（夏代）。可见，二妃坛有可能是存在最为古老，没有被后世掺杂使假、代代粉饰具有母系社会文化色彩传统 文化遗址。对于研究舜帝文化现象具有一定的考古研究价值。
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历观与历山
舜耕历山是大家耳熟能详舜史传说故事，而历山又在哪里？有学者统计全国有26处说法分属26地，莫衷一是。 但早期经书《山海经》提到的，只有中条山的“历儿之山”。 在中条山东端的运城的垣曲县与晋城的沁水县，有一大片山区称作历山，有历山镇和舜耕的传说。 而在中条的最西段，位于永济市蒲州镇、韩阳镇一带之中条山西端。也是争论较热闹的历山。唐李泰《括地志》认为：“蒲州河东县雷首山，一名中条山，亦名历山，亦名首阳山，亦名薄山，亦名襄山，亦名甘枣山，亦名渠潴山，亦名独头山，亦名吴山。西起雷首山，东至吴坂，凡十一名，随州县分之。历山南有舜井。” 在汉代，历山上有楼观，称作历观，为祭祀舜所耕。西汉杨雄呈帝的奏章《河东赋》描绘蒲州，描写的就是舜所耕：“登历观而遥望兮，聊浮游以经营。乐往昔之遗风兮，喜虞氏之所耕。”
陶城几时有？古史留踪影
永济市张营镇古诸冯里，有一个地名——陶城。有文字的史料里，只见其名，不闻其城。城从何来？
file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image014.jpg 口口相传的古中国史，舜陶河滨的故事很有名气，响彻古今。《水经》注：“河水又南经陶城西。舜陶河滨。” 唐李世民四子李泰编修的《括地志》说：“陶城在蒲州河东县北三十里，城即舜所都也。南去历山不远。或耕或陶，所在则可，何必定陶方得为陶也？舜之陶也，斯或一焉。”文中肯定蒲坂陶城，而对汉唐附会“定陶说”做了批驳。 舜制陶器，是三代史上的一大美传，受舜陶遗风的影响，商时的蒲坂，曾被称作缶邦，缶就是用陶制作的精美乐器。
谁说帝都是蒲坂？
写到舜都。人们不免来一句引经据典——《帝王世纪》曰：舜都蒲坂。 关于尧舜禹三代帝王建都之地，司马迁在《史记》五帝本纪中并没有交代清楚。直到370年后的西晋学者、医学家皇甫谧才作出三代帝王都城的结论。这与秦始皇焚书以后，民间各种史籍资料的陆续出现以及学术进步有关。 《帝王世纪》是一部专述帝王世系、年代及事迹的史书，所叙上起三皇，下迄汉魏。内容多采自经传图纬及诸子杂书，载录了许多《史记》及《 汉书》阙而不备的史事。分星野，考都邑，叙垦田，计户口，有很高的史料价值。 《帝王世纪》记道：“初，舜既践帝位，而父瞽瞍尚存，舜常戴天子车服而朝焉。天下大之，故曰大舜。都平阳，或云蒲坂妫汭。” 这里说都平阳，指的是舜代尧摄政，而或云蒲坂妫汭，则是指舜正式登帝位以后，回到蒲坂建都。 为什么说舜先以平阳为都？这与舜入赘为婿有关，《史记》中有舜于正月“受终于文祖。”就是祭拜尧的祖先，然后代尧摄政。 舜以蒲坂为都，是尧三年丧毕，舜回到故里蒲坂，建国号“有虞”，祭拜和告慰有虞氏先祖的史事。 皇甫谧的这一结论，至今是一个权威的结论。关于舜都蒲坂的结论，几乎是唯一的。
《禹贡》隐藏的帝都密码
禹贡，前后分为三部分。 第一部分，以晋南为中心，疏导九州运向京都“蒲坂——平阳”的九条水路，确定九州贡赋的物产。九条贡赋水路通向哪里？——蒲坂漕运码头。全国各地的贡赋之物，都要从这里上岸，运交到晋南帝王的“国库”之中。 冀州：沿右边的碣石山附近的水路进入黄河。 兖州：由济水、漯水航行进入黄河。 青州：将潍水、淄水疏通以后，由汶水到达济水，然后转入黄河。 徐州：由淮水、泗水漂浮转入菏泽入济水，到达黄河。 扬州：沿江、海到达淮水、泗水，转菏泽到济水入黄河。 荆州：从江、沱、潜、汉四水漂浮，陆运到洛水，再进入黄河。 豫州：由洛水航行到黄河。 梁州：由桓水经过潜水，沔水，陆行到渭水，进入黄河。 雍州：由积石山附近进入黄河，到达龙门山间的西河，然后在渭水弯相会。 所有的朝贡物资，都运进黄河，在渭水湾汇合。而全文中的西河，南河，交叉点正是渭水湾东岸的蒲坂漕运码头。
禹贡九州贡赋线路图 第二部分，以晋南为中心，疏通川流，流向沙漠海洋，开通陆路抵达各个名山大川，培植税赋物产。 第三部分，以晋南的国都为中心，五百里为一级划定从国都到甸服、侯服、绥服、要服、荒服六级服级管理。规定什么样的服级担负什么样的职责、贡赋什么样的谷物，推行怎样的政教，维持什么样的隶属关系。离京都越远，就越是放逐和蛮荒的地方。 《禹贡》不仅绘出了国家贡赋的宏伟场景，周密的路线，还有人员贡赋分级管理的方法。而从山川地名之间，明确地透露出了国家行政中心地理位置的密码。凡是认真做学术研究的，都能从《禹贡》推演出古中国中心在晋南的正确结论。 历史的印痕依旧，历史的事实依旧。尧王台上是一排排颓废的神殿，尧山尧城已不再，只有九州疙瘩记忆着尧舜禹治水治税的神话。任凭岁月的冲刷，尧舜遗风时时刻刻南来相熏。
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