姓氏堂号传递的镇江家风

姚波

姓氏堂号传递的镇江家风
2017-05-22 09:32

文/邱隆洪

堂号，指祠堂、厅堂的名号，是姓氏、家族的标志，也是家族文化的重要组成部分。同一姓氏的不同家族，可能有各自不同的堂号，如李姓有敦本堂、本立堂、树务堂、庆余堂等堂号。不同姓氏的宗族，也可能有相同的堂号，跟很多姓名重名一样，一些姓氏家族也喜好使用崇尚美德、敦宗睦族的“通用堂号”，如以“敦本堂”、“敦睦堂”为堂号的姓氏都在100个以上。

树大分杈，每一个姓氏堂号对应不同的分支，根据堂号，我们可以探索了解自己的家族支脉繁衍、播迁的过程。堂号的意义远远不止于寻根溯源，作为全宗族认同的徽记，它蕴含有深厚丰富的文化内涵，探索堂号的来源和含意，可以了解家族集体认可和崇尚的伦理规范，体味祖先传承给后代子孙的处世做人道理，也就是我们常说的家风。

镇江姓氏有多少堂号？目前缺少这方面的统计，可以肯定的是，姓氏家族分支越多，堂号也就越多。据媒体报道，大港赵姓有109个支派，每个支派都有本支的堂号。《中国家谱总目》收录156个镇江姓氏、410多个家族的家谱700多种，记载了将近300种堂号，这些姓氏堂号都传递了哪些镇江家风？不妨让我们来扒一扒。

崇德尚贤，颂扬祖德

尊祖敬宗是中华民族的优良传统，镇江不少姓氏堂号源自祖先或姓氏家族名人的科甲功名、封爵名号、文章著述、嘉言懿行等，表达了对先人的敬重与怀念，如镇江包姓“遗砚堂”，源自包姓先祖、人称“包青天”的北宋名臣包拯，包拯曾任官于端州（今广东肇庆），当地盛产端砚，但是他坚持使用普通砚台，离任时百姓凑钱给他买了一方端砚相赠，他坚辞不受，包姓后世遂以“遗砚堂”为堂名，赞颂包拯清正廉洁、勤俭节约的为官之道，同时教育族人要清清白白做人做事。镇江姓氏堂号中，这类堂号还有很多，如爱莲堂（周姓）、安定堂（胡姓）、丁卯堂（许姓）、九贤堂（蔡姓）、藜照堂（刘姓）、绿野堂（裴姓）、三径堂（蒋姓）、三诏堂（焦姓）、射潮堂（钱姓）、卧雪堂（袁姓）、鳣庆堂（杨姓）、治安堂（贾姓）、注经堂（朱姓）等。有的镇江姓氏堂号更是直接表达了缅怀、思念祖先之情，如永思堂（管姓、孙姓、夏姓、徐姓、张姓）、怀远堂（金姓）、承启堂（史姓、赵姓）、肇禋堂（邹姓）、在兹堂（朱姓）等。

敦宗睦族，亲近和谐

家和万事兴，不少镇江姓氏家族强调重视亲族之间的情分，和睦相处，对外也要亲近友好，这样家族才能兴盛长久，一些姓氏堂号也反映了这种倾向，如京口卢姓“棣鄂堂”，语出《诗经·小雅》：“常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。”后人因此以“棣华”比喻兄弟，卢姓以“棣鄂堂”为堂号，就是希望家族兄弟能够和睦团结，共同把祖先功德、家族事业发扬光大；又如镇江姚姓“式好堂”，语出《诗经·小雅》：“兄及弟矣，式相好矣。”后人常常以“式好”比喻骨肉相亲，姚姓以“式好堂”为堂号，意在希望亲人间能够和睦相处，互助友好。镇江姓氏堂号中，这类堂号还有敦睦堂（景姓、刘姓、庄姓）、萼辉堂（李姓）、孝友堂（沈姓、张姓）、友爱堂（萧姓）等。

耕读传家，修身养性

在中国传统农业社会，耕种和读书被认为是两件根本性的大事。明末清初著名理学家张履祥在《训子语》里就说：“读而废耕，饥寒交至；耕而废读，礼仪遂亡。”且耕且读、耕读结合被古代一些知识分子认为是理想的生活方式，重农桑，至少得以温饱；重诗书，可以修身，推而广之，修身养性，其实也是自耕心田，两者兼备，方能治家有方，族盛丁兴。一些镇江姓氏堂号也反映了这种价值取向，如崇本堂（张姓）、大雅堂（毛姓）、带经堂（倪姓）、敦本堂（江姓、李姓、马姓、庄姓）、耕德堂（仇姓）、世耕堂（金姓）等。以丹徒倪姓“带经堂”为例，这一堂号源自倪姓先祖、西汉名臣倪宽“带经而锄”的典故，传说倪宽幼年家贫，无钱上学，以给人做短工为生，每逢下地干活，将经书挂于锄头把上，休息时便认真研读，倪宽后来官至御史大夫，名声相当不错，深受吏民爱戴。倪姓以“带经堂”为堂号，一方面是为了纪念先祖，另一方面也是希望族人继承发扬先祖的德行，既学谋生，又学做人。

谦恭礼让，谨言慎行

中国古代社会非常重视宗法伦理，以“三纲五常”来规范人与人之间道德关系，强调长幼有序，尊卑有别，反映在家谱中，就是辈分有序，昭穆有别，其中“孝”又被认为是道德规范的根本，从皇帝老儿到平民百姓，都离不开孝，即所谓“百行孝为先”。不少镇江姓氏堂号都训勉族人要注重个人修为，遵守道德伦常，恪守本分，谨言慎行，如敬慎堂（高姓）、敦伦堂（刘姓、叶姓）、敦厚堂（（骆姓、吴姓、张姓）、忠孝堂（米姓）、彝叙堂（眭姓）、伦叙堂（吴姓）、崇伦堂（孙姓、严姓）等。以丹徒高姓“敬慎堂”为例，敬慎，即恭敬谨慎，语出《诗经·大雅》：“敬慎威仪，维民之则。”高姓以此为堂号，就是希望族人常怀恭敬与谨慎之心，小心从事，诚恳待人。

推仁重义，敢于担当

仁义，即仁爱和正义，是儒家推崇的伦理规范，也是传统社会提倡的道德核心所在，具体来说，就是为人要正直，明白事理，有推己及人之心，有责任担当。受此影响，不少镇江姓氏堂号也体现了这种思想，如廉洁堂（高姓）、忠直堂（陈姓）、忠恕堂（陈姓、康姓）、诚意堂（许姓）、诚正堂（朱姓）等。以开沙陈姓“忠恕堂”为例，“忠恕”一词意为忠诚、宽恕，语出《论语》：“夫子之道，忠恕而已矣。” 陈姓以“忠恕堂”为堂号，就是希望族人以待自己的态度对待别人，作为处理人与人之间关系的原则，以达到家事兴、人事通、万事和的和谐愿景。又如丹阳董姓“正谊堂”，源自董姓先祖、西汉儒学家董仲舒，董仲舒任江都相时提出了“正谊明道”的儒家思想，为后世所推崇，“正谊明道”指正谊不谋利，明道不计功，也就是不谋求一己之私利，不计较一时之近功，反映了以天下为己任的宽广胸怀和远大抱负，董姓家族以“正谊堂”为堂名，既是缅怀祖先，同时也是勉励族人心怀天下，奋发有为。

积德行善，绵延吉庆

家族繁荣兴旺，子孙幸福绵长，这是每一个家族的希望，不少镇江姓氏堂号反映了这种良好祝愿，并为此教育族人要施行德惠，以期获得上天、神灵的庇护。如丹徒凌姓“余庆堂”，语出《易经》：“积善之家，必有余庆。”凌姓以“余庆堂”为堂号，意在激励后世族人继承先人美德，广行善事，以“余庆堂”为堂号的镇江姓氏还有邓、杭、袁、张等姓；又如丹徒马姓“宝善堂”，意即以善为宝，希望族人能够恪守善道，时刻牢记与人为善。镇江姓氏堂号中，这类堂号还有燕贻堂（陈姓）、衍庆堂（费姓、金姓、张姓、赵姓）、树滋堂（童姓）等。

需要说明的是，堂号毕竟是传统宗法社会的产物，它所传递出的并不都是“满满”正能量，也存在一些与当今时代不合拍的东西。笔者概括出的镇江家风，难免有牵强附会、挂一漏万之处，且供方家哂笑而已。

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镇江十大姓氏部分堂号

王姓：三槐堂、佩传堂、燕誉堂、思植堂、束经堂、斯美堂、槐荫堂、严礼堂、双柏堂、宗德堂、玉树堂。

张姓：二铭堂、孝友堂、说敦堂、尊礼堂、四益堂、永思堂、孝思堂、衍庆堂、复古堂、诒谋堂、东聚堂、燕翼堂、余庆堂、于斯堂、道生堂、德徴堂、敦厚堂、务本堂、聚星堂、思则堂、报本堂、亦政堂、百忍堂、崇本堂、义芬堂、中和堂。

陈姓：致中堂、燕贻堂、绍武堂、贻安堂、星聚堂、聚星堂、德星堂、九鼎堂、忠直堂、三知堂、忠恕堂、笃庆堂、九槐堂、有归堂、慎远堂。

朱姓：存著堂、敬岭堂、世德堂、注经堂、诚正堂、昌学堂、在兹堂、雍肃堂。   

李姓：敦本堂、本立堂、惇睦堂、湛露堂、树务堂、庆余堂、善庆堂、介祉堂、萼辉堂、永忠堂。

刘姓：敦睦堂、藜照堂、贻德堂、敦伦堂、礼乐堂、五忠堂、惇睦堂、御龙堂。

吴姓：三让堂、敦德堂、均安堂、敦厚堂、让名堂、至德堂、怡德堂、留让堂、伦叙堂。

徐姓：崇义堂、培德堂、孝思堂、善风堂、惇五堂、永思堂、泽馨堂。

周姓：承敬堂、爱莲堂。

杨姓：世清堂、四知堂、鳣庆堂、佑启堂。