扈耕田｜论姚崇诗

姚波

论姚崇诗

扈耕田

（洛阳理工学院人文与社会科学学院、河南古都文化研究中心 教授 河南 洛阳 471023）

内容摘要： 姚崇本以文华著称，但因其诗流传甚少，加之为其政治声名所掩，一直不受关注。从其现存的八首诗歌来看，在初盛唐之交的诗坛上，其诗风有着鲜明的特点，主要表现在宏大的背景和深切的人文意蕴等方面。这些特点对盛唐诗、晚唐诗均有影响。特别是作为家族的文化基因，对姚合诗风的影响也不容低估。

关键词：姚崇 诗歌 特点 影响

《大唐新语》 卷八载: “ 姚崇初不悦学， 年愈弱冠，常过所亲，见《修文殿御览》，阅之，喜，遂耽玩坟史，以文华著名。”与姚崇同时的著名诗人、丞相张说 《故开府仪同三司上柱国赠扬州刺史大都督梁国文贞公碑》亦云姚崇“黼藻弥焕” 。可见当时人

（唐）刘肃:《大唐新语》，中华书局 1984年版， 第 91 页。

（唐）张说：《张说之文集》 卷一四，《四部丛刊》 本。

姚波

们对于姚崇文采的推崇。加上其在政坛的地位，他在当时诗坛，应当是有着重要作用的。据新、旧《唐书》记载，姚崇原有文集十卷，惜今已佚，使人无法对其文学创作进行全面的研究。尤其是其诗歌仅存八首，更使人难对其艺术特点及诗坛地位，给予恰当的评价。加之为其政治声望所掩，长期以来，文学史中对姚崇诗歌基本是付诸阙如，仅《盛唐前期诗史稿》一书中有简略的评价[张一平《盛唐前期诗史稿》，吉林人民出版社:2001年版，第72页。]。在张棉棉专论姚氏家族文学的《唐代吴兴姚氏家族与文学研究》中[张棉棉：《唐代吴兴姚氏家族与文学研究》，《宁波大学》2017年硕士学位论文。]，关于姚崇的诗歌，也仅有百余字的简要介绍。惟一专论姚崇诗歌的论文《姚崇、宋璟与盛唐诗坛》[ 丁放、袁行霈：《姚崇、宋璟与盛唐诗坛》，《文学遗产》2007年03期。]，其重点是放在姚崇对盛唐诗坛的影响、姚崇的文学活动上，对于姚崇诗歌本身的探讨亦不多。故本文不揣浅陋，对姚崇诗歌的成就与特点进行论述。


一、姚崇现存诗歌的基本情况
姚崇现存诗歌数量不多，为论述方便，且全录于下：
故洛阳城侍宴应制
游豫停仙跸，登临对晚晴。川凫连倒影，岩鸟应

张一平《盛唐前期诗史稿》，吉林人民出版社:2001年版，第72页。

张棉棉：《唐代吴兴姚氏家族与文学研究》，《宁波大学》2017年硕士学位论文。

丁放、袁行霈：《姚崇、宋璟与盛唐诗坛》，《文学遗产》2007年03期。

姚波

虚声。野奏风成曲，山居云作缨。今朝丘壑上，高兴小蓬瀛。

春日洛阳城侍宴

  　南山开宝历，北渚对芳蹊。的历风梅度，参差露草低。尧樽临上席，舜乐下前溪。任重由来醉，乘酣志转迷。

秋夜望月

  　明月有馀鉴，羁人殊未安。桂含秋树晚，波入夜池寒。灼灼云枝净，光光草露团。所思迷所在，长望独长叹。

夜渡江（一作柳中庸诗）

   夜渚带浮烟，苍茫晦远天。舟轻不觉动，缆急始知牵。听笛遥寻岸，闻香暗识莲。唯看去帆影，常恐（一作“似”）客心悬。

五言过栖岩寺

鹫岭高不极，延睇俯何宫？城郭千年在，烟云万里通。坐忘荣与利，行悟□将空。愿假慈悲力，微资燮理功。

奉和圣制夏日游石淙山

二室三涂光地险，均霜揆日处天中。石泉石镜恒留月，山鸟山花竞逐风。周王久谢瑶池赏，汉主悬惭玉树宫。别有祥烟伴佳气，能随轻辇共葱葱。

奉和圣制龙池篇

恭闻帝里生灵沼（一作“祉”），应报明君鼎业新。既协翠泉光宝命，还符白水出真人。此时舜海潜龙跃，此地（一作“日”）尧河带马巡。独有前池一小雁，叨承旧惠入天津。

（题注：《纪事》云：“龙池，兴庆宫也，明皇潜龙之地。”《会要》云：“开元元年，内出祭龙池乐章。十六年，筑坛于兴庆宫，以仲春月祭之。”）

奉使蒲州返辔奉答圣制

归来朝帝□，忽逢钧天响。悬知浐水游，绝胜汾川赏。

另外，据《姚崇、宋璟与盛唐诗坛》一文，圣历二年 （699） 武后幸汝州，姚崇与武三思等宴于州南之流杯亭， 与会者赋诗凡七首，姚崇所作已不存。

以上姚崇仅存的这八首诗，有两首存在着作者方面的争议。本文皆将其视为姚崇诗加以研究。

二、姚崇诗歌的特点

姚崇的诗歌存世数量不多，但却有着比较鲜明的特点。

丁放、袁行霈：《姚崇、宋璟与盛唐诗坛》，《文学遗产》2007年03期。

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首先是宏大的背景和深切的人文意蕴。从诗题可以看出，八首诗中有五首即为应制诗，这与姚崇朝廷重臣的身份相符合，也说明了这一时期唐代诗歌主流尚是宫廷诗风。但是，姚崇的这些宫廷诗作，与同时代的宫廷诗人之作相比，在思想和艺术上有着自身的特点。其中《奉和圣制夏日游石淙山》，现存有于季子、狄仁杰、张易之、杨敬述、武三思、闫朝隐、薛曜等七人的诗歌，可以进行一些比较。姚崇诗开篇云：“二室三涂光地险，均霜揆日处天中。”这在诸诗当中，景象最为开阔，且能够在自然景物的描绘中，赋予其深厚的人文意蕴，揭示出洛阳一带在中国古代“光地险”“处天中”的神圣地位，可谓工于起调。相比之下，其他作品多拘泥于眼前事物。如武三思诗曰：“此地岩壑数千重，吾君驾鹤□乘龙。”狄仁杰诗曰：“宸晖降望金舆转，仙路峥嵘碧涧幽。”杨敬述诗曰：“山中别有神仙地，屈曲幽深碧涧垂。”闫朝隐诗曰：“金台隐隐陵黄道，玉辇亭亭下绛雰。”等均是如此，仅将眼光聚焦于眼前的皇帝的车马及山川自然形势，缺乏更为宏大的背景和深切的人文意蕴。中间二联，往往是显露艺术技巧的关键。姚崇诗曰：“石泉石镜恒留月，山鸟山花竞逐风。周王久谢瑶池赏，汉主悬惭玉树宫。”前两句移情于景，通过石泉石镜留月，山鸟山花逐风，表现出自己对于皇帝的情感。后两句则通过与周王、汉主的比较，表现出对皇帝的歌颂。这当中仍然是有自然景观，又有历史内容，使人感觉到其意蕴的丰富。但其他各作，则比较单凋。或仅写景物，如闫朝隐诗云：“千种冈峦千种树，一重岩壑一重云。花落风吹红的历，藤垂日晃绿葐蒀。”武三思诗云：“掩映叶光含翡翠，参差石影带芙蓉。白日将移冲叠巘，玄云欲度碍高峰。”薛曜诗曰：“飞花藉藉迷行路，啭鸟遥遥作管弦。雾隐长林成翠幄，风吹细雨即虹泉。”有的诗兼顾到景观与人文，但却仍然把眼光聚焦到眼前皇帝的车辇上。如杨敬述诗：“岩前暂驻黄金辇，席上还飞白玉卮。远近风泉俱合杂，高低云石共参差。”比较而言，张昌宗的诗歌内涵较为丰富：“涧险泉声疑度雨，川平桥势若晴虹。叔夜弹琴歌白雪，孙登长啸韵清风。”但这里用嵇康、孙登来比诸人，远不如姚崇诗用贬周王、汉主而扬当代皇帝之气势。至于其末句“别有祥烟伴佳气，能随轻辇共葱葱”，亦是分写自然及人文两方面的内容，与于季子的“微臣献寿迎千寿，愿奉尧年倚万年”、狄仁杰的“老臣预陪悬圃宴，馀年方共赤松游”纯言人之活动，或者张易之的“山中日暮幽岩下，泠然香吹落花深”纯粹写景，自有不同。

陈子昂在《与东方左史虬修竹篇序》中，提出了风骨、兴寄的主张，意象之美与立意之高、气势之壮，成为盛唐诗歌的主要特点。而我们从上述比较中不难看出，姚崇此诗，以人文壮其势，而以景物丽其辞，从创作实践上看，与盛唐诗歌产已经比较接近了。

其次是意奇而句工。“句工”是古人对姚崇诗歌的评价，见于《汇编唐诗十集》。句工要靠字句的锤炼，字句的锤炼则主要靠异乎寻常的相像。如：“川凫连倒影，岩鸟应虚声。”（《故洛阳城侍宴应制》）通过川凫将山树等的倒影相连接，岩鸟回应着不存在的声音，极力写出了作为“故”城特有的寂寞景象。特别是写岩鸟自己发出叫声即可，硬要写出他回应着不存在的或者空虚的声音，更这深刻的表现出了这种空寂之感。又如《秋夜望月》中“桂含秋树晚，波入夜池寒”，似乎桂树将晚色包含其量，使之挥之不去。而波入夜池，也更增加了夜池的寒冷（也可理解为增加了波的寒冷）。这两句可谓句精而意奇，表现出极其深厚的艺术功力。

三是寄托遥深。这可以说是初唐陈子昂兴寄说的重要体现。其《秋夜望月》 除首尾二联，深刻的感情主要是靠比兴的手法暗示出来的。《唐诗选脉会通评林》 程元初曰：“ ‘桂含秋树晚’，喻伤时迟暮之意。 ‘影入夜池寒’，喻清虚寒苦之意。‘ 灼灼云枝净’， 申‘桂含’ 句, 喻言时虽迟暮而性行光洁莹净也。‘光光草露团’ 申‘影人’ 句, 喻言光明徒团于草露, 无人知之。 意多含蓄, 故佳。”方回 《瀛奎律髓》 卷二二评《秋夜望月》 曰：“ 姚元崇亦有此等诗, 未可忽也。”对此诗亦颇推崇。《奉和圣制夏日游石淙山》“石泉石镜恒留月，山鸟山花竞逐风”，二句借自然景观以表达对皇帝的情感，亦含蓄而有味。至于《奉和圣制龙池篇》，前三联皆给人以恢宏之感，末句忽用“独有前池一小雁，叨承旧惠入天津”，于强烈对比中，给人以无限遐思。

四是意象的浑融。《夜渡江》一诗典型的体现了这个特点。全诗句句紧扣诗题中的“夜”字，从而使全诗句句充满了物有的模糊感与不确定感。钟惺在《唐诗归》评之曰 ：“ 字字是夜渡江, ‘寻岸’二字, 非身历不知其妙。”谭元春亦评之曰：“人人历此景, 然非有静思妙手, 不能出而为诗。”实际上，钟惺激赏的“寻岸”二字外，“唯看去帆影，常似客心悬”，将帆喻心，这一精妙的比喻达出了丰富的信息，这也正是在夜色笼罩的前提下才产生的特殊联想。

五是语言的冲淡自然。姚崇的诗歌语言上一个显著的特点便是用典平实，出语自然。即便是那些意奇句工之句，如“川凫连倒影，岩鸟应虚声”、“桂含秋树晚，波入夜池寒”、“唯看去帆影，常似客心悬”，用字用典本身而言，也是极其平淡的，并没有造成人们多少阅读与理解上的障碍。

三、姚崇诗歌对唐诗的影响

姚崇诗歌对唐诗的影响主要是对盛唐和中唐诗人的影响。丁放、袁行霈《姚崇、宋璟与盛唐诗坛》一文，从姚崇和宋璟开创的政治局面、二人诗歌的创作活动及交游情况来说明姚崇对于盛唐诗歌的影响。但从以上的分析来看，姚崇诗歌所追求的风骨、兴寄、辞采其实正是陈子昴改革齐梁诗风所提出的方向，从而使姚崇诗歌成为了初盛唐诗风的过渡人物，对盛唐诗风产生了一定影响。他句子的精工之处，对盛唐诗人也有一定的影响。因此，就创作实践而言，姚崇对盛唐诗歌也有重要的影响。

另一方面，姚崇诗歌对中唐诗人尤其是姚合有一定的影响。贾鸟等人的五律之作，讲求推敲，句子精工，与姚崇诗风相似。而姚合为姚崇曾侄孙，喜为五律，刻意求工，然最终却多以平易之语出之，从而与贾岛形成区别。郭预衡主编《中国古代文学史》比较贾岛、姚合诗云：“姚诗写景状物，合时切地，刻画精工，类似贾岛，但贾岛终生淹骞，而姚合晚年仕途通达，生活舒适，他的诗也比贾岛平淡，多抒闲适自放之情，较少苦涩酸僻之感。‘岛内难吟，有清冽之风；合易作，皆平淡之气。’（《唐才子传》卷六）”此从身世经历言二人诗风不同之成因，固然有其道理。但是，其间也难免会有自觉向其先祖姚崇学习的成分。这种家族的文化基因，对一个作家来说影响往往是巨大的。