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恭请姚氏家谱纪实

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    [LV.10]以坛为家III

    发表于 2019-1-12 09:25:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
    恭请姚氏家谱纪实
    维儒的博客(2017-08-27 11:24:58)



















    家谱,又称族谱,是一种以表谱形式,记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物亊迹的特殊图书体裁。一部家谱,就是一个家庭、家族的历史档案,就是家的“史记”。翻开家谱,可以了解到家族的历史变迁、人口繁衍、科第教育、创业发迹、成功之路等一系列史料。就其内容而言,家谱是中国五千年文明史中具有平民特色的文献。

    早就听父辈说,我们姚姓祖籍在安徽贵池九华山北麓的姚街村,部分支系是清朝末年太平天国期间流落到江苏高邮的,附近县市也散落着从贵池过来的姚氏后代。后来又听说,原中央政治常委、国务院副总理姚依林与我们同宗同祠同家谱。我姚姓安徽祖籍姚街的情况到底如何?我们又是如何迁徙到高邮的?这些早已勾起了我的极大寻根欲望。

    为寻根问祖、认祖归宗,我相约了维明、维春及维玲夫妇,于2011年4月1日驱车直抵安徽贵池。见到了气势恢宏的姚氏宗祠和保存完好的姚氏家谱,姚氏宗祠于1996年10月被池州市列为文物保护单位。也证实了姚依林与我们同宗同谱同祠堂的史实。姚氏,祖籍江西婺源,元代中叶迁居贵池,至清,姚姓氏族已分居十三处,故有十三姚之说。姚街的荡里姚(我的直系)宗族傩戏系国家级非物质文化遗产“戏曲活化石”池州傩戏的重要组成部分。2008年被文化部授予“中国民间文化艺术之乡”称号。每正月初七、十五,荡里姚氏宗族遵照祖制在姚氏宗祠等地举行“迎神下架”、“起圣”等傩仪,傩戏表演动作粗犷、古朴。其以“戴面具表演”为特征,以请神敬祖、驱邪纳福和娱神娱祖娱人为目的,现仍保留着悠久历史的诸多文化信息,“活化石”价值鲜明。

    我们为姚氏宗族出了姚依林这样的显赫人物感到荣光,然而从家谱的“明清之秀廪贡举与清末学堂”的统计表也可看出,姚氏一直是个崇尚文化的家族,明清期间共出进士2人、举人19人、贡生43人、庠生191人、太学生203人、国学生238人……其中,太士儒明万历己未科进士通榜二名。

    安徽人特别注重祠堂文化,楼华姚祠堂2011年我们去时已很破旧,据悉两年前姚维亮二儿子姚有民花了几十万已将祠堂修僐一新。

    姚街村现属梅街管辖,梅街人文荟萃,英才辈出。唐代大诗人李白“五游秋浦,三上九华”时游经梅街,朝行暮宿,吟诗会友,流连忘返,留下“鸡鸣发黄山、暮投虾湖宿”等著名诗句。梅街山清水秀,风景优美。境内群山起伏,层峦叠嶂,绿树如云,秀水潺潺。森林覆盖率达80%,是国家级生态经济示范区的核心区。也是旅游开发的处女地。

    2014年姚维明率全家兄弟姐妹再次来到贵池祖籍地,姚维亮一行于2015年也回访了高邮,通过交流互动,进一步增进了贵池与高邮两地宗亲的亲情和友情。

    姚姓在贵池是个大姓,我们是舜帝的直系后裔,祖上人才辈出,为国家乃至全世界作出了很大贡献。证实姚依林与我们的关系,到不是攀高枝,而是进一步证实我姚氏家族历史的辉煌。

    姚氏家谱系上世纪九十年代修纂的,由于财力问题,当时只印制了十几份并都分发到位。我想高邮姚氏应该拥有一份完整的家谱,通过与安徽宗亲姚有新的多次磋商,他基本同意我们复制家谱的要求,剩下的只是时间与技术处理的具体问题。今年7月份我利用去合肥专家门诊的机会,再次与姚有新商讨复制家谱事宜,因正值39度酷暑,我放弃去姚街的计划,不过姚有新给了8月份开车送家谱到高邮的肯定答复。

    8月19日晚接姚有新电话,得知他们将于21日下午抵达高邮的消息,次日上午我及时与姚克俊、姚维新、姚维明等同宗商讨恭请家谱的具体事宜,并迅速建起姚氏宗亲微信群,为进一步做好接谱工作及今后的相互联系奠定了基础。8月21日下午,在锦江之星宾馆又召开了临时碰头会,参会人员有:姚克俊、姚克平、姚家伟、姚维儒、姚维新、姚维钧、姚维强、姚维松、姚维明等,市姓氏协会秘书长王庆山应邀出席了会议。

    8月21日晩姚维亮及儿子姚有新一家安抵高邮,根据事先商量,决定将恭请家谱仪式放在高邮六安闸姚克己家举行。22日上午,大家准时在文游台集中,分别驾乘各自的汽车,浩浩荡荡地直驱界首镇六安闸,从上海、南京、扬州等地赶来的宗亲也参加了恭请家谱活动,通过简介主旨、家谱交接、叩拜始祖舜帝及家谱等一系列仪式,家谱交接仪式在鞭炮呜放声中顺利完成;当天晚上,40多名姚氏宗亲相聚尚品居,相互间认识与不认识,熟悉与不熟悉的宗亲们,通过交流,增进了认同感与亲情。大家纷纷表示要为振兴姚氏家族作出各自的贡献,为办好高邮姚氏宗亲会群策群力。(特别呜谢市姓氏文化协会秘书长王庆山对姚氏家谱扫描制作工作的大力支持。)





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