刘育章‖从姚崇的“藩篱”手迹谈其家风家训

姚波

从姚崇的“藩篱”手迹谈其家风家训

刘育章

          在河南省三门峡市的博物馆里，收藏有唐朝政治家、军事家、思想家、人称“救时宰相”姚崇亲书，刻于石匾的“藩篱”手迹。该石匾长85厘米，宽53厘米，厚12厘米。右上题款“大唐开元三年”，左下题款“姚崇题”，中间楷书“藩篱”。这是时年65岁的姚崇在唐玄宗开元三年（715年）回陕州硖石故里时挥笔留下的，是目前全国唯一发现的姚崇手迹。

       “藩篱”，《辞海》中的解释是用竹木编成的篱笆或围栅，比喻门户或屏障；《现代汉语词典》中的解释是篱笆，比喻对事物的限制。姚崇以“藩篱”比喻境界、规矩和准绳，要求后人无论是做人还是为官，都要崇尚气节、忠君爱国，要慎终如初，做到公平、公正、诚信。

         姚崇 (公元651～721年)，字元之，唐朝陕州硖石（在今三门峡市陕县东南）人，五朝为官，三居相位。一生“以不贪为宝”“以廉慎为师”，勤劳职事，为国为民，功勋卓著，是中国历史上著名的宰相之一。特别是为开创“开元盛世”立下了不世之功而名留青史。同为唐相的张说称赞其为“位为帝之四辅、才为国之六翮（he）、言为代之轨物、行为人之师表”。一千多年来，历代对姚崇都有很高的评价。宋代大史学家司马光 在《资治通鉴》中评价道：“唐代贤相，前称房杜，后称姚宋，他人莫得比焉。”伟人毛泽东在点评《新唐书·姚崇传》时赞扬道：“大政治家、唯物论者姚崇”，他赞扬姚崇进谏唐玄宗的“十事要说”为“如此简单明了的十条政治纲领，古今少见。”

         姚崇一生虽三次为相，但是以身作则，生活俭朴，清正廉洁，直至生命的尽头。开元九年姚崇病卒时，风调雨顺，百姓安居乐业，国家盈满，因此社会上特别是官吏中厚葬成风，姚崇对这一风气极为反感。临终前他立下遗嘱，说自己一生知止、知足，并写了一篇《遗令戒子孙文》，在文中告诫子孙，提倡薄葬。他说：“死者无知，自同粪土，何烦厚葬，使伤素业。”“吾身亡后，可殓以常服，四时之衣，各一副而已”，并要求子孙后代“汝等身殁之後，亦教子孙，依吾此法。”

          纵观姚崇的家风家训，他提出了“与其浊富，宁比清贫”的人生价值观和“冰壶是对，炯诫犹存；以此清白，遗其子孙”的治家之风。要求子孙后代，事亲至孝，不图虚名；移孝为国，忠直任事；廉勤从政，以身作则；知止知足，不妄图富贵；不斤斤计较，预分田产；提倡薄葬，节俭持家；谨言慎行，惟德惟贤。姚崇的家风家训特色鲜明，没有高谈阔论，没有庸俗空洞的说教，寓意深远而为后世传颂，世称“宰相家训”。

           好家训泽被后世，姚崇的子孙把姚崇的家训和遗嘱，作为家族的“藩篱”，作为处世的“标准”，世代遵守，代代相传。他们大多忠于国家，为百姓做事，彰显仁义之风。

        “以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”姚崇的家风家训不仅成为家族传承的道德规范，更成为中华经典家训的范本，怡悦着人们的情志、陶冶着人们的情操、感化着人们的心灵，散发出无穷的魅力，彰显着积极的现实意义和社会意义。

(作者，刘育章，河南省洛阳市国宏投资集团有限公司，13592029169）