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姚文哲‖常州郑陆两支姚氏的来龙去脉

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    [LV.Master]伴坛终老

    发表于 2019-5-28 08:51:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
    常州郑陆两支姚氏的来龙去脉
    姚文哲
    常州姚氏多数是南宋参知政事姚希得橘洲公的后裔,奉隋朝蜀地普州剌史姚景彻为始祖,广泛分布于武进、宜兴、江阴等常州周边地区。三河口梧岗的“孝思堂”姚氏与东、西姚的“让德堂”姚氏,虽然都是橘洲公子孙,距离近在咫尺,但从家谱上看,属于后世分支。橘洲公九世孙华公生两子,长子鑑,次子镒。鑑公生子冕公为梧岗姚氏始迁祖;镒公生子绅公为东、西姚氏始迁祖。冕公和绅公是堂兄弟,不是亲兄弟。
    橘洲公十世孙镒公一支居城区锁龙里、婆罗里、青山里,十一世孙绅公从青山里迁来郑陆三河口一带居住。根据让德堂《夹泾里姚氏宗谱》载: “忠毅公訔殉节桑梓,后子孙遂居郡城北青山里,传至绅公,生子五,曰山曰江曰河曰海曰峰,明嘉靖间,父子六人自青山里迁来夹泾里。分为五支:山公为东姚分祖,江公为西姚分祖,河公为采芰分祖,海公迁夏墅,峰公迁坞墩(坞墩即梧冈)”按此记载,梧冈姚氏似乎应该是姚峰的子孙才对。而孝思堂《梧冈姚氏宗谱》所载与这一说法则大相径庭。该谱无一字关于姚绅率五子迁居夹泾里和姚峰迁居梧冈的记载,有的是:姚鑑生子冕,字学周,原藉宜兴,年轻时在苏州游学,被蒋氏招赘为婿,后接母同住,入籍苏郡。因每年有几次往返家乡,途径梧冈,爱其地幽僻,民俗淳厚,于嘉靖二十年携全家定居于此。看来,姚冕是梧冈的始迁祖,与姚峰无关。两谱说法不同,笔者认为各自记述的内容可能都是事实,不是非甲即乙,非乙即甲的排它关系。姚绅与姚冕是同一祖父的堂兄弟,梧冈里与夹泾里近在咫尺,迁居该地又都在嘉靖年间,故两者不会毫无关联,尤其在宗族观念很强,人口又稀少的古代社会。姚绅姚冕迁来此地,若先若后,都会受先迁者的影响。本人大胆分析判断,应该是姚绅先居于此。试想,姚冕从宜兴到苏州,只要经过无锡地区即可到达,没有必到常州三河口来绕一圈,姚冕绕道目的是来探望堂兄弟,几次经过,才对这里产生了感情,于是决定携全家定居梧冈。姚冕定居梧冈,并不排拆姚峰搬来梧冈居住的可能,换言之,姚峰与姚冕有可能在同一时期同住在一个地方,后因各种原因,姚峰一支便消失了,例如没有后嗣,或者姚峰开始在梧冈居住过,后来又迁徙他地了。姚峰不属“孝思堂”姚氏,自然在《梧冈姚氏宗谱》里找不到关于他只字片语的记载了。
    按让德堂《夹泾里姚氏宗谱》(以下简称夹谱)记载,姚海迁往北夏墅,是姚家头姚氏的始迁祖。让德堂《北夏墅姚氏宗谱》(以下简称北谱)也有类似的记载,可见这两支姚氏是同源同宗无疑。同时说明有姚海这个人是没有问题的,但两谱记载有差别。夹谱讲,四子姚海迁居北夏墅,海为北夏墅的始迁祖。而北谱“世系图”记载:姚海生两子,长子叔幵,次子永禄,叔幵公是北夏墅的始迁祖。那么,姚海到哪里去了?他与叔幵公到底是父子关系还是同一个人?我们必须作一番认真的考证才能确定。先假设一种可能?姚海当年随其父姚绅从青山里先迁夹泾里,再由夹泾里独自搬迁第三地,在第三地生了叔幵公兄弟,叔幵公再从第三地迁来北夏墅,这就符合了北谱关于叔幵公是始迁祖的记载,但又与夹谱记载相矛盾,况且两谱均无第三地的记载,故这种可能性不存在。再按北谱“世系图”所示,绅公是叔幵公的祖父, 叔幵公是绅公的孙子。但夹谱的记载是:绅公生于弘治五年,卒于嘉靖四十二年;北谱的记载是:叔幵公生于正德十三年,卒于万历十六年。这样算来,绅公长叔幵27岁,以这两则史料,说不通两人是祖孙关系,如果把绅公和叔幵公推断为父子关系,比较符合人之常情和时间逻辑,与两谱记载都不矛盾。这样可以肯定:姚海即是叔幵,叔幵就是姚海,海是他的名,叔幵是他的字。古人交往通常以字号呼之,以示尊重,以至于时间一长,大名反而被人们淡忘了。考北谱第一次纂修活动由叔幵公的六世孙谟圻公主持,时间在康熙四十六年,距离明嘉靖年间已有一百六十余年,日月变迁,斗转星移,姚海的子孙们把始迁祖的名和字当成了两个人,应该可以理解。还有一个问题,两谱均载姚海是姚绅的四子,如果姚海即是叔幵公,那么北谱上讲叔幵公只有一个无后嗣的弟弟永禄,怎么理解?一方面,叔幵、永禄不排名,更可印证这是两个人的字号,而不是大名,证明上述推断是有道理的。另一方面,明明姚海有兄弟五人,怎么这里只剩下一个弟弟呢?永禄会不会就是绅公第五子姚峰?开始在悟岗居住,后又搬来与四哥叔幵同住,故夏墅姚家头姚氏子孙只知道始迁祖只有兄弟两个人,现在缺乏任何资料能够排除这种可能性。
    [注]原载2006年《龙城春秋》第一期,现文已作修改。

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