随南姚谱 谱摘

姚波

以下为姚世勇提供


《秉钧先生传》


（族谱原文第十二篇）


            先生讳宗辅、字端廷、亦字端卿，随南之正士也！其昆仲有八，公居长，髫龄之时，遵父母命就学读书，自知家中贫寒，非刻苦砥砺、不得出人头地:于是克体师训，与古人之囊萤照读、凿壁偷光同其勤苦。列庠之后，因贫之故，以笔代耕。历年以来，只在本乡设科，予与先生谊属堂兄弟、亦首入焉，而沐先生之裁成实多。先生之所长，不徒在学业，而其善行亦可称。先生事母何孺人老而昏，而先生独养之，寝则问焉，膳则视之。即母有时欲食甘旨、而先生奉之，有时欲食补品、而先生供给之，从不拚及于诸弟焉！且不惟事母如此，即对族属亦网不如此，族中有孀妇苦守者、先生维之以生活，有衰老而不能自养者、先生谋之以生计，为贫极而无种田资本者、先生筹之以顶资。即族中有事故、是则曰是，非则曰非，非者虽亲不曲护，是者虽疏必扶植:是心也、较之范文正之于族属，不多让焉！且不惟待族属如此，即如处乡里也更无不如此。先生在本乡向与郭君敬臣相友善，郭君亦直士也，故乡中有事，二人同心共济，或排解之、或劝戒之，直则谓之直、而不诬直以为曲，曲则斥其曲、而不阿曲以为直;亲故不得徇其情面，金钱不得污其心肠:以此曲直判焉，争讼息焉，而乡民亦于是安焉。先生无子，捐馆之日，家无升斗、囊无一文。乡人沐先生之恩者、或魂销马帐、或泪堕羊碑，皆各执赗赙，彬彬来吊于先生之堂，论者咸谓先生之厚德所致云。弟忝列宫墙，夙沾教育:适当族谱之修，躬膺编纂之任，恐先生之懿德懿行、随时湮没，不见传于后世也，于是乎传/时/民国二十七年岁次戊寅季夏穀旦//受业堂弟秉衡谨撰


  此文由章远老先生繁化简并断句

姚波

《秉钧先生传》


（族谱译文第十二篇）


      先生讳宗辅，字端廷，亦字端卿，是随南地方上最著名的正直名人！先生有兄弟八人，公排行老大。
      童年的时候，遵循父母之命上学读书，自知兄弟众多，家境贫寒，如果不刻苦勤奋努力，砥砺奋进、势必难以出人头地。于是严格地要求自己，铭记师训。其勤奋的程度完全可以媲美典籍中古人囊萤照读、凿壁借光。
      考取秀才后，因为家里实在贫穷的原因，没有继续深造，于是以办学教书育人来替代种田，历年以来，只在本乡设立学堂。我与先生谊属堂兄弟，第一个报名入学，而承蒙先生悉心裁培，耳提面命，自是受益匪浅。
      先生之所长，不仅仅只是知识渊博体现在学业上，而且其孝心犹其让人称道。 先生的母亲何孺人因为年迈而有些神志不清，先生却不嫌弃，一个人独自承担起赡养母亲的责任。
      睡觉前一定要去问候一声， 吃饭时要先看看饭菜是不是合意母亲的胃口，有时候母亲想吃点好的，先生立即去想办法弄好让母亲一饱口福。有时想吃点滋补品，先生也是特意买来孝敬母亲。从不攀绊于其他众兄弟，也从来没有抱怨之言。
      先生不唯独对母亲如此孝敬，对族上宗亲也是如此，大行其善。
      宗族中有孤儿寡母，无依无靠无生活来源者，先生则救济她们生活费，让她们维持生活；有衰老而不能自养者，先生想办法帮他们谋以生计；还有因为贫困而无种田资本者，先生倾力而为，筹措资金尽量满足他们的需求，以解燃眉之急。
      如果族中有闹纠纷扯皮的，是则说是，非则说非，无理者虽然是本房宗亲，先生从不护短，有理者尽管说是远房的宗亲，先生还是力挺帮他。这是一颗刚正不阿的心啊！
      先生对待族上宗亲如此乐善好施，公正无私，扶弱济困，对比北宋思想家范文正（范仲淹），创办义庄救济家族宗亲，保证“每人有饭吃，每人有衣穿”之善心义举，是有过之而无不及啊！
      也不单单只是对待族属如此，即使在处理乡里的大小事务更是如此。先生在本乡与郭敬臣是知心好友，郭君也是个正直之士。于是乡中有事，二人齐心协力，或主持公道化解纠纷，或劝说或告戒当事人。
      直则说其直，而不把直的冤枉成曲的。曲则斥其曲，而不奉承把曲的说成直的。亲戚朋友都不得殉其私情，礼物钱财不得玷污了心肠！以此是非曲直秉公而判，纠纷争吵，上访诉讼自然而然地平息了，乡民也于是相安无事。
      先生无子，逝世的时候，米无斗升，囊无一文。他把自己的一切都救济奉献给了别人，自已临终前却清清白白，走时又干干净净！这是何等伟大的人格，谁能参悟透这种至高无上的意境？！！！
      乡里的人都曾经沐浴过先生之恩、或聚在先生讲课的地方，想起先生生前的人格品德，无不为之动容！或为失去了这么一位品德高尚的长者而痛哭流涕。大家都提着香蜡纸炮，彬彬有礼，神情庄重地来到灵柩前叩拜先生，大家无一不说先生一生德高望重，刚正不阿！而又仗义疏财，乐于助人。
      我虽然没有资格，但是也伫立在墙壁两旁为先生守灵。因为我一直跟随着先生读书学习，耳濡目染，深得先生栽培教导。当时家族正在修谱，我又主持编纂的重任。
      唯恐光阴荏苒，日月如梭，沧海也变桑田，先生生前的懿德懿行、随时有可能被时间冲淡，被后人遗忘，不见传记传入后世，于是我此时此刻来为先生立传！

学生堂弟  秉衡谨撰

一九三八年六月  吉日

族谱翻译组（初稿）

姚波

   《绍唐公传》


（族谱原文第十一篇）


                        从来忠诚为载道之器，厚德为载福之基。若我公绍唐，平生朴实浑厚、至诚待物，谓之忠诚可也！谓之有厚德亦可也！公系连祥公之长子，出继连祯公名下，讳祜、字受之、印绍唐，幼承命就学，勤苦不倦:壮游泮水，一心设帐，无意他求。凡地方纷争事、公不与闻，世上利达事、公不介意。其言不苟訾，色不苟笑，晋接无苟与，酬酢无苟私。所谓谦谦君子，蔼蔼吉人，公无愧焉！公有子四:长宗汉、次宗海、三宗淮、四宗河，长与三、四，俱业耕耘，惟次子海、命之读以继志:幸海亦秉性忠厚、克绍箕裘，读书数载，颇有心得。其业耕之三子，又皆力农不倦，而无外干之嫌。是盖公以忠厚存心，故贤嗣济济，均以忠厚传家。子思云:有是父斯有是子，洵不诬也！公配何氏、性忠厚，生女一，适蔡明德，性亦忠厚;既字之后，即随夫往江南种田。总之:种桃李者、春得其华，种榆柳者、夏得其荫，所以公之后生，或耕、或读、或纺、或绩，一门之内，正业是守，而要皆忠厚可风。吾知公之子孙，椒聊蕃衍，瓜瓞绵延，将来发达，正未有艾也！侄年八岁时、知识蒙昧，从学于我公之门者、历年有六，沐公之指示居多，知公之德行亦稳。爰不揣固陋，吮笔而为之传//时/民国二十七年岁次戊寅季夏月榖旦/受业侄秉衡谨撰


     此文由章远老先生繁化简并断句

姚波

    《绍唐公传》


（族谱译文第十一篇）


        从来忠诚为美好品德的载体，美好的品德是承载福分的基础。犹如我公绍唐先生，一生朴实忠厚仁义，为人处世非常诚实厚道，说他是正人君子也可以，称赞他有美好的品德也不过分。公是连祥爷爷的长子，过继给连祯爷爷的名下，讳祜，字受之，印绍唐。
    公小时候谨遵父母之命，读书勤奋好学，孜孜不倦努力上进，壮遊泮水（考中秀才）。之后一心一意地办学，教书育人，没有其他的不良嗜好。凡地方上有扯皮闹事的，公从来不参与。世上有利可图占便宜的事，公从来不介入其中。更不喜欢捕风捉影在背后议论他人是非。不喜欢迎来送往趋炎附势，阿谀奉承，也从不循私舞弊。所谓谦谦君子，蔼蔼吉人，公受之无愧！
            公有四个儿子，长子宗汉，次子宗海，三子宗淮，四子宗河。长子三子四子都从事农耕，唯次子宗海让他上学读书以继承其志。幸好宗海秉性忠厚善良，继承了前辈的优秀品德，读书多年，很有悟性，是难得之才。其从事农业耕种的三个儿子又都是一心一意地辛苦种地，没有不务正业。这全仰仗公以忠厚为本，教导有方。因此儿子们个个优秀，都以忠厚为家风传承。
                我思考再三悟出来了结论：正是因为有了这样品德高尚的父亲，才有了如此优秀的儿子们，此话不假很有道理啊！
            公娶何氏，也是心地善良性格忠厚，生有一个女儿，嫁给蔡明德，也是忠厚本分之人，婚后即随丈夫前往江南种田。
总之：
     种桃李者春得其华！！！
     种榆柳者夏得其荫！！！
        所以，先生的后生们或者是耕耘，或者是读书，或者是纺纱，或者是织布专职一行，恪守正业，并且全部拥有了忠厚仁义的品德。
        我预知先生的后代子孙椒聊蕃衍，瓜瓞延绵，将来一定会兴旺发达！！
                    我八岁那年，知识蒙昧，什么都不懂，从师于我公门下读书学习，历时六年，承蒙先生的悉心栽培，谆谆教导！我也非常崇拜先生渊博的学识和崇高的人格魅力！于是不害怕也没有顾虑自己才疏学浅，孤陋寡闻，吮笔而来为先生立传！

学生侄子  秉衡（迎南）谨撰

   一九三八年六月  吉日

   族谱翻译组（初稿）

   

姚波

《朗斋公暨德配朱孺人合传》


  （族谱原文第十篇）


     公讳明、字朗斋，其出身寒微，少有颖悟:家贫未能长读，及长娶朱孺人为室，夫孺人系朱浴亭之女，朱秀山之孙女:系出名门，颇知姆训。结缡之后，相亲相敬，有琴瑟调和之音。逾年而生子二，长宗钊、次宗铸，公谓孺人曰:世间惟诗书最贵，吾生平少读诗书，固悔已晚矣！今若不教子读书，其何以光我门第耶？又何以偿我素志耶？于是令男钊读书、铸力农，而公与孺人、外勤农事，内习女红:栉风沐雨，不惮辛勤。数年以来，家虽未致小康，而饔飧未尝或匮。且公数明大义，如祠堂修建事、则力助之，地方功德事、则乐输之，里中纷争事、则排解之;积种种阴功，行时时方便，遂致男游泮水;稍有光荣，谓非公与孺人生平忠厚之留遗不可也！公有女二，长适本旗郭贻栋，次适安邑程精国，皆温良淑慎，娴于四德，绰有大家风范。惜公以辛苦过度，年近耳顺，两目俱盲。次男又未婚而故，则老有余憾焉！卒之日，远近吊唁者，素车白马，络绎于道，一时传为盛事云。是为传/时/民国二十七年岁次戊寅季夏月榖旦/男宗钊敬撰


        此文由章远老先生繁化简并断句

姚波

《朗斋公暨德配朱夫人合传》


（族谱译文第十篇）


      父亲讳明字朗斋，出身寒微，年少之时天资聪颖，悟性很高，然而因为家里贫困，上不起学没有继续深读。
      成人后娶母亲朱氏为夫人，母亲是朱浴亭的女儿，既朱秀山的孙女。门庭显赫，乃名门闺秀，知书识理，结婚后有“高山流水悦知音，琴瑟和鸣心相印”之缱绻情深。
      几年之后，有了我和弟弟，给我取名宗钊，弟弟宗铸。
      父亲对母亲说：世间只有诗书最贵，我这一生少读诗书，后悔已经来不及了，现在若不教儿子读书，儿子长大了怎么能成才成人，光耀门庭？怎么能遂我平生心愿啊？！于是，送我去上学读书，让弟弟铸从事务农。
      而父亲与母亲，在外栉风沐雨，辛勤耕种。在内加班敖夜勤习女红（针线活），不辞辛苦勤俭持家几十年，家庭的生活虽然没有达到理想中的小康水平，但是一日三餐没有断粮，没有饿肚子。况且父亲又深明大义，乐善好施，修建祠堂的时候，就大力捐助，地方上有公益事业更是乐于奉献，邻里之间有纠纷有矛盾也前去帮忙调解......
      积种种功德，行时时方便，让儿游泮水（考中秀才），这才稍微有了点光荣，这份荣誉是父亲和母亲生平忠厚仁慈之德换来的啊！
      公还有两个女儿，大女儿嫁给本旗郭诒栋，二女儿嫁给安邑程精国，两个女儿温良淑贞，娴熟四德，不是大家闺秀，风范却胜似大家闺秀。
      应惜父亲因为辛苦操劳过度，年近耳顺，不幸双目失明，次子又未婚等原故，在老人的心中，还是留有深深遗憾的啊！
      去世的时候，远近前来吊唁的亲朋好友，素车白马络绎不绝，一时之间，在当地传说为最盛大的葬礼。      是为传！

    男  宗钊（秉衡）谨传

        一九三八年六月  吉日

    族谱翻译组（初稿）

姚波

      《 跋》


（族谱原文第九篇）


   近仁公（瑞霖）


       从来敬宗收族，必建祠宇:分支别派，必赖谱帙。吾族宗谱，虽经极岩兄创修于前，伯父秉钧秉衡公重修于后:然均系墨抄，未付剞劂。迨至老成寥落，时局日迁，以致束置高阁，继志无人。今幸族侄佑民，热心公益，与予商议:吾族之谱，有稿更不能不汲汲修焉！若迟之、文献遗失，欲修无从着手也。予再三思之，恨才疏学浅，悚惶莫胜;然而责无旁贷，义不容辞:于以继二伯父之志，于以联族人之心，于以慰祖宗之灵，于以示子孙之训。只得经理担任一切，依次照办，切实进行;不数月而剞劂成功，如愿以偿，此亦祖宗之英灵未泯也！然谱虽草创，而于世系之源流，支派之蕃衍，亦皆有条不紊，瞭若指掌:较之前谱，实属完备。但吾族领谱者，尚其细心披阅，遵守条规，遂将家训、宗规，告诸后辈，阅毕后、即敬谨收藏，勿得亵渎！更勿得任意抛掷，等若瓮头一书，致令雨湿霉烂、虫鼠残缺者也！/谨跋


       此文由章远老先生繁化简并断句

姚波

        《跋》


（族谱译文第九篇）


    近仁公（瑞霖）


           从来尊敬长辈，祭祀祖宗，搞好团结，提高家族的凝聚力，一定要建立祠堂。分清支系，识别辈分，必须要依赖族谱上的记载。
        我族族谱，虽然经过极岩兄编辑整理在前，伯父秉钧秉衡公重修整理于后，但是均系手抄，没有经过排版印刷。等到年迈去世，时过境迁，不得不束之高阁，无人问津也无人继承其遗志了。
    今天，庆幸有族侄佑民热心家族公益事业，来与我商议：现在我们的族谱有手抄原稿，切不可消极怠工而不修，倘若一再拖延，族稿遗失，要想再修谱，岂不是无从着手，难于上青天？！
        我考虑再三，只恨自己才疏学浅，悚惶忐忑不安，唯恐难以胜任。然而责无旁贷，义不容辞！于以继承二位伯父的遗志，于以团结族人之热心，于以告慰祖宗之英灵，于以将祖训昭示给子孙。
       只得承担起一份责任和义务，依次办理，切实推进。不到数月，排版印刷成功，终于如愿以偿。这也是祖宗英灵未泯，庇护保佑的结果啊！
        虽然这套族谱从审稿，校对，印刷有些过于匆忙，不是那么地十全十美，但是对于世系之源流，支派之繁衍也应该称得上是有条不紊，了如指掌，较之前谱（手抄本），更为全面更为完善。
        但请我族领谱者，一定要细心阅读，遵守条律规章，并将家训族规告诉给后世子孙。阅读完毕后慎重珍藏，不得亵渎！更不要像对待盖在瓮口上的旧书旧杂志一样，有心没肝地随意抛掷，胡乱涂鸦或者不被珍惜，以至于被风吹雨淋而霉烂，以至于遭虫蛀鼠咬而残缺，这是最大的不敬啊！！


   谨跋


       族谱翻译组（初稿）

姚波

《随南姚氏宗谱告成跋》


（族谱原文第八篇）


  族之有谱，犹国之有史也;国无史无以知兴替，族无谱无以备遗忘，然则谱可迟之久、迟之又久而不修哉？余族原籍江西，明初迁移随南，迄今六百余年，已传二十余代，仅有各分之草谱以系之。长此以 往，则祖宗之灵冢遗骸、必多而失其传;子孙之支分派别、或渐而失其序;后嗣焉能辞责？故端廷先生倡之于前，迎南先生和之于后:搜集草谱、冶合一炉，费煞苦心，将就剞劂，惜皆捐馆而终止！迨丙戌岁冬，瑞霖、玉衡、佑民、炳若，乃继其志，经营计划，不遗余力:购办材料，采访规模，景亦相与赞勷，至丁亥春而谱牒始告厥成功。而今而后，世世子孙、披览斯谱，自能瞭如指掌，朗若观火:知余族宗支蕃衍，共有几支:言及某邱某壑，则曰:此余先祖某公之灵冢也。言及某村、某地，则曰:此余先祖某公之苗裔也。相与共高、曾者凡几辈，相与共祖父者凡几人;又何虑祖宗之灵冢遗骸而失其传，子孙之分支派别而失其序哉？但愿后世子孙继此续修，庶几瓜瓞绵绵足以联其情，子孙绳绳不致墜其绪;此景之厚望焉！是为跋/民国丁亥年仲春月穀旦/十五世孙景崇谨跋


        此文由章远老先生繁化简并断句

姚波

《随南姚氏宗谱告成跋》


（族谱译文第八篇）


        族有族谱犹如国有《史记》一样重要，一个囯家如果不把历史记录下来，后世之人就无法了解每个朝代的兴盛和衰落。一个家族如果没有族谱来记载，若干年以后，谁还记得清祖先的灵冢遗骸，生卒年月？而分支派别，长幼尊卑也会混淆不清。既然如此，族谱怎么可以迟之久，迟之又久，一再拖延而不修呢？
        我族原籍江西，明朝初年迁移到随南居住，迄今为止已经有六百余年，传承了二十多代，仅有各个分支的草谱来延续。长此以往，则祖宗的灵冢遗骸必然会大多数失传，子孙后代所属于的分支派别也会渐渐地混乱而没有秩序，我们这些后世子孙难辞其责啊！
        因此瑞廷先生率先提出倡议，随后迎南先生积极支持。开始搜集草谱以及各种资料信息，然后集中在一起，逐一清理，千头万绪，煞费苦心，辛苦自是不言而喻。好不容易族谱文稿编纂结近尾声，马上就可以进行排板印刷，遗憾的是端廷，迎南两位老先生先后辞世，一切不得不中止……
       直到一九四六年冬，瑞霖，玉珩，佑民，炳若等商量继承先人的遗志，一起来完成先人没有完成的事业，将族谱编纂完成。于是将计划付诸行动，大家齐心协力，计算规模，购买材料，我也高兴地帮忙协助。
       一九四七年春，谱牒排板印刷顺利完成。从今以后，后世子孙若翻阅此谱自然能熟知先祖，了如指掌，明若观火。知道我族宗支繁衍共有几支，提起某山某壑，就会说这里有我先祖某公的灵冢。提起某村某地，也会说这里住居着我先祖某公的后人。
    我与哪些宗亲共高祖，共曾祖，又与哪几位宗亲共祖父。如此这般，何必再去忧虑祖宗的灵冢遗骸找不到地方，为后世子孙的分支不清、辈分不明而感到担忧呢？
        但愿后世子孙以这次续修族谱为起点，我们姚氏大家族瓜瓞绵绵，家兴族旺，血浓于水的亲情永存！子孙绳绳，繁荣昌盛，不至于完不成先祖们没有完成的事业。这是我对你们的厚望啊！   是为跋。


   十五世孙 景崇（凤阶）谨跋


       一九四七年二月  吉日


         族谱翻译组（初稿）