南宁宾阳礼村姚姓典故---不祭床头婆、不食猪心肉

安徽宿松姚氏

宾阳礼村缚龙塘的由来

       缚龙塘。位于广西南宁宾阳蒙村村委礼村北面不远处,原有面积约四五亩的大水塘,村民称之缚龙塘。缚龙塘的由来,还与村民姚清溪有关。姚清溪(1383-1471),名文华,字清溪,为礼村姚姓造村公姚道箓次子。相传道箓公祖籍山东青州府,曾随姚家道衍公学道修炼,云游各地。姚清溪受父辈影响,也学道修炼,在华山修炼时深得高师玄机道长秘传,学到了算天测地术、飞天缩地术及移天换地术三套大法,故有“地仙”之称。传说他在宾阳乡间及云游各地时,常施展法术救民于水火之难,于是在宾阳、上林、贵港、横县等地流传着他的许多富有传奇色彩的故事,在礼村一代又一代的姚姓人中更有流传。相传姚清溪日间云游四方,不常顾家。一日回来到他娘跟前问安,问他娘想吃啥。他娘不高兴,随口答道:“想吃龙肉!”孝子姚清溪马上作法去到南海,黄昏时捉回一条不安分的恶龙绑在村外一棵树上。姚娘点灯去看,见到的却只是一条小蛇,于是说:“哪里有龙?这不是一条蛇吗?”龙在昏迷中被点醒,于是拼命挣扎,一时间搞得天昏地暗,将被缚之处挣扎成一个大坑洼后逃脱。以后天下雨,大坑洼变成了一口大水塘,村人将称之为缚龙塘。礼村盛产民间传说,有关宋扶捍、姚清溪的故事就有数十个。这里附录几则,以飨读者。

姚姓不祭床头婆

        传说,床头婆是妇女怀胎、坐月、育孩的保护神。但姚清溪家却遇到一个既受祭礼又爱逗哭小孩的床头婆。每到夜晚,她便来捉弄小孩,小孩老哭,弄得姚家一夜不得安寝。姚清溪知是床头婆作的崇,便在床头婆入屋后,于门窗等处画符作法防其逃跑,然后入房捉床头婆。床头婆急奔大门,出不得;跳窗,也出不得,只能满屋子逃窜,被姚清溪追打得呀呀直叫。慌忙中,她发现天井排水沟有一个出口,于是钻入沟口逃脱。没过几天,姚清溪又发现小孩晩间哭闹,知道还是床头婆搞的鬼,于是找来一个小鱼笱装在天井入水口的小洞里。姚清溪在追拿床头婆时,床头婆依前计照旧钻入臭水沟,谁知一下便钻入鱼笱内,前有须刺后有草塞,终被捉住。姚清溪将床头婆教训了一顿,要求她以后不许捉弄小孩。床头婆跪地求饶,发誓今后不再逗哭小孩,也不再食姚家香火。自此,姚姓在大年大节拜祭天地祖宗时便免了祭拜床头婆这一项。

姚家不吃猪心脏

        传说姚清溪祖父姚广慧年轻时上京赶考要过扬子江,过江前在客店吃饭。店家用猪心作菜款待姚广慧,煮了几次猪心都是外熟内生不能入口,因此误了上船时间。等不得店家再煮,姚广慧结了帐直奔码头,发现船早已开出。正懊恼间,忽见江心狂风大作,白浪涛天将船掀翻,船上无一人生还。庆幸之时姚广慧悟到是神灵借猪心肉救了他,如果不因猪心夹生误事,他赶上船去也已身葬鱼腹。于是,此后姚家后人再也不吃动物心脏,以示感恩。

赶石拦江

        宾阳县新圩(四镇)到上林狮螺之间,有一地带乱石丛生,据说与姚清溪有关。相传过去邕江水终年奔流不息滚滚东去,而宾阳县大多乡镇长年干旱,民不聊生。于是姚清溪决定施法赶石拦截邕江,将江水从甘棠、露圩引回宾阳内地。上林白圩、三里一带,乱石遍地。他便将荒地的乱石集中起来象赶羊样,从四镇方向赶回。路上,姚清溪坐下休息,石头依旧前行。休息过后,姚清溪遇到一个坐月子的妇人,便问:“你见我那群羊走到哪里了?”妇人答道:“羊群不见,石头倒是见到一大堆。”妇人一说,破了姚清溪的法,一批批行走如羊的石头停驻不动,现了原形。据说,在古辣到露圩路段有一处乱石,也是姚清溪赶去拦江用的石头群。

原文作者：黄时沛

丨内容来源：节选书籍《乡愁 • 宾阳》之蒙村村委地理档案

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宾阳礼村姚氏【】（）

    宾阳礼村属广西南宁宾阳蒙村村委，在蒙村北面不远处。

    村民姚清溪(1383-1471)【明洪武十六年——明成化七年】名文华,字清溪,为礼村姚姓造村公姚道箓次子。相传道箓公祖籍山东青州府,曾随姚家道衍公学道修炼,云游各地。姚清溪受父辈影响,也学道修炼,在华山修炼时深得高师玄机道长秘传,学到了算天测地术、飞天缩地术及移天换地术三套大法,故有“地仙”之称。传说他在宾阳乡间及云游各地时,常施展法术救民于水火之难,于是在宾阳、上林、贵港、横县等地流传着他许多富有传奇色彩的故事,在礼村一代又一代的姚姓人中更有流传。民间传说,有关宋扶捍、姚清溪的故事就有数十个。

      

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宾阳礼村缚龙塘的由来

作者：黄时沛

丨来源：节选书籍《乡愁 • 宾阳》之蒙村村委地理档案