安徽徽州古歙县渔梁上门武擔姚氏重修族谱之一（零散）

姚波

安徽徽州古歙县渔梁上门武擔姚氏重修族谱之一

姚波

一世：支仲生五子 长 二 四子无传 三子君敬官旌德县丞遷居旌德 五子君明官承事郎 监簿 致仕归歙 舟过深渡 见山水佳丽 约于景祐年间（1034-1037）自歙城

二世：君明曾孙姚琮（五世）生六子 长 三子无传 次子姚鑑遷云南大理 四子 五子传二世止 六子姚锜

六世：锜生三子  次子无传  长子昌祖  三子显祖居深渡

七世：長子昌祖（遷黟县二都）生二子  長子真一赘遷休宁蓝关-（今休宁藍田鎮儒村-高橋兩村另譜）次子真二（黟县二都會昌鄉禹上村另譜）

姚士龙

古歙武擔姚氏重修族谱世系

一世：
姚支仲字彦持，生五子。長子君房。次子君闢。三子君敬。四子君啟。五子君明。

二世：長子君房生女（止）。
次子君闢生女（止）。
三子君敬（遂家焉遷旌德府）。
四子君啟生女（止）。
五子君明生一子，姚授。

三世：
姚授生一子，姚杞。

四世：
姚杞生六子，長子姚珏。次子姚珙。三子姚瑜。四子姚瑋。五子姚珹。六子姚琮。

五世：
長子姚珏生女（止）。
次子姚珙生女（止）。
三子姚瑜生女（止）。
四子姚瑋生女（止）。
五子姚珹生女（止）。
六子姚琮生六子。長子姚銘。次子姚鑑。三子姚鎭。四子姚鍾。五子姚銧。六子姚錡

六世：
長子姚銘。
次子姚鑑（遷全家大理府）。
三子姚鎭。
四子姚鍾生二子，長子榮祖。次子承祖。
五子姚銧生一子，享祖。
六子姚錡生三子，長子昌祖。次子盛祖。三子顯祖。

七世：
長子榮祖生女（止）。
次子承祖生女（止）。
享祖生女（止）。。
長子昌祖（遷黟縣二都）生二子，長子真一。次子真二。
次子盛祖生女（止）。
三子顯祖生三子，長子若水。次子應夢。三子若川。

八世：
長子真一生一子，玄琮。（贅休寧藍關-藍田鎮儒村-高橋兩村另譜）。
次子真二（黟縣二都會昌鄉禹上村另譜）。
長子若水生女（止）。
次子應夢生女（止）。
三子若川生五子，長子大智。次子仲魁。三子茂宝。四子儒宗。五子嶽華。

九世：
長子大智生三子，長子廷柱。次子東孫。三子流孫。
次子仲魁生女（止）。
三子茂宝生五子，長子廷繍。次子廷觀。三子廷季。四子廷用。五子廷杰。
四子儒宗生一子，祖祐。
五子嶽華（繼茂宝五子廷傑爲嗣）。

十世：
長子廷柱生女（止）。
次子東孫生二子，長子姚齊。次子桂俱。
三子流孫生一子，姚龍。
長子廷繡生一子，姚拯。
次子廷觀生一子，姚樞。
三子廷季（早卒）。
四子廷用生五子，長子思立。次子思德。三子思文。四子思義。五子思達。
五子廷杰（過繼嶽華）,生二子，長子橋孫。次子槐孫。
祖祐生女（止）。

十一世：
長子姚齊生女（止）。
次子桂俱生女（止）。
姚龍（無傳）。
姚拯(無傳)。
姚樞（無傳）。
長子思立字道仙，长子思立官绩溪县令，守城阵亡。生一女（止）。
次子思德字童仙，遷渔梁下门支祖，子孙名派为云山派。
三子思文字埜仙，遷歙北宋村，衍宋村派。
四子思義字泰仙，遷渔梁上門支祖，子孙名派为风池派。
五子思達子繼仙，回遷深渡风池村，与其叔廷杰共衍深渡派。
長子檣孫字中岳，深渡支派。
次子槐孫字中仁，深渡支派。

歙南武担姚氏重修谱后序
     予晚年，姚君国柱始有交，于予国柱，僻好丹砂之学。以予访此。学海岳门四十年余矣。故乐交扵，予予于城郭浸稀入。每一入必访国柱家，渔梁之上。
      国柱一曰谓；予予世家，为西蜀之华阳人。
     至宋有彦持，以武功大夫。军、青、睦、歙四州都统，遂为歙始祖，至今已二十世矣；前谱不存。
     十二世有浩宗公，忧其愈远，而愈失不可考矣。乃谱自彦持公，始十余世，以待后来。浩宗公至今，又九世矣。族子弟问，其祖至高曾，多有愕然，相视者，况溯而上之耶失。今不修，柰后来何，予曾愿承。浩宗公之志，不使姚氏泯没，愿先生为，予姚氏存久远，不其大幸耶。予谓予家谱之，不修五世矣。古人家有谱，系官有簿状，谱重不敢苟也。今有修者，而妄引非族混淆之。予每耻而恨！焉每欲改修，其如力之不逮，何今按姚氏之谱，彦持公之上，无所攀附。而又无妄引，非族混淆之是谱也。斯可以信，后来矣。
     彦持公以武功，显后有君明、有授、有鉴、有显祖、有廷繍。以儒行举有；珏为纯孝、有锜、有茂实为真隐。有琏则上继彦持公之武功，有思立则兵御绩溪县，而战死。
      浩宗以慷慨著鼎，以文行名若、君。姚氏可谓，予邑中名族矣。使无谱以傅后来，则姚氏且未暇言其柰祖烈之，泯没何夫载事，必有意指故以义例。
第一；制作以王言为大。故以勅诰。
第二；世代由木浸繁。故以世系。
第三；生殁实行勿遗，故以小傅。
第四；交游以见多贤，故以诗文。
第五；外此而谱，无余事矣！若修谱，以收族而厚族以尊祖。
    予发方伯、徐先生已谆谆，有望姚氏矣！予复何言哉，姚氏有志，扵谱者数人，有世珪琴录、有琯、有璪、有世威号召。长幼经畧，銭货出纳之。世珪从予手录，且熟彦持公以来，故实时时，可以助采，门若数人者，可谓笃志扵收族矣。凢见姚氏，多质实淳朴，有异。扵新都迩来浮薄习，若此使果能倡兴礼义为家训，则姚氏厚族之道易为望也。
     琏公时出时隐，于干戈纵横之世而咏歌，不倦虽元人，风响而感慨忧伤，仿佛少陵诗多散逸，乃为校开，六可傅者十数首，刻为谱之。外用以俻有集新都之诗者采焉。
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万厝六年岁次戊演孟秋吉旦十岳山人王寅拜撰

姚士龙

此谱记载姚支仲从四川成都府华阳来新安任职都统到元末明初十代人的记载，与上门“”承泽堂“”祠堂的介绍

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此谱在《中国家谱总目》的编号是260-0121.

姚士龙

是的 ，姚波正在上传

姚士龙

明代谱好像网上不多

姚士龙

姚波 发表于 2020-9-12 16:36
一世：支仲生五子 长 二 四子无传 三子君敬官旌德县丞遷居旌德 五子君明官承事郎 监簿 致仕归歙 舟过深渡  ...

如果我把第三页姚璉传补奇就是一本完整的谱。估计丢这几页是一段不为人知的历史。

姚士龙

姚璉传   四页

姚士龙

姚璉公傅
姚公璉字叔器  一名廷用世居成都崋陽爲武擔大族宋自支仲公官武功大夫軍青睦歙四州都统留家於歙父茂實不求仕進结士友倡宗訓尚節義叔器乃其少子八嵗失母即能自特異羣兒態弱歲從雲峯胡先生遊郡庠早以詩舉授紫陽書院學直書院田攘奪豪猾入矣叔器一言豪猾卽其田後授松江青龍鎮儒學教論趙子昂一見唯然納交未幾授杭州钱塘縣儒學教論吕仲實謁奠儒學問叔器曰論語説心幾處對日不踰矩聖人之心也三月遠賢人之心飽食终日衆人之心有心哉隐士之心也仲實大笑稱善後授太平路儒學教授本路委攝當塗縣事時内地賊督領義兵三百人聞不敢過境上又委赴省報聲息道湖州路参知政事董孟起辟爲理問所知事克復餘杭臨安於潜昌化安吉諸縣千秋獨松昱嶺三關陳孟起十策一曰占天文二曰相地势三曰察虚實四曰明順逆五曰選偏稗六曰練士卒七曰公賞罰八曰勤给銄九曰招勇敢十曰防奸邪孟起益竒之叔器聞賊向歙乃翻然動鄉士之憂困辭孟起歸避居深渡諸帥防歙聞之乃交章以藘授本郡推官领帥幕事叔器知時事不可爲也困辭不就擕家避去青溪山中葺茅爲廬题廬曰雲山懶翁人皆以懒翁呼之日與徐士淵徐大年往來咏歌大帥樞密判移書起叔器镇睦先大帥來閫時從叔器遊執弟子禮使幤五六至乃强起赴大帥卽言其昵比羣小軍民共怨禍恐不測觸其忌言諱乃大不合而歸歸来两月事果敗郡邑俱陷一時名士若孫道安王子克史希文徐君善吴濬仲李中吉易希文許存仁王天錫何克敬屠彦德管继善宋伯清戴叔倫楊宗閔不遠数百里结之社至我太祖由宣過徽訪民疾苦守臣鄧愈以名聞乃與唐仲實召見問太祖問曰丧亂以来民多失業望治甚於飢渴鄧愈築域民亦怨否乃以怨對太祖曰築城以衛民何怨之有必愈督求太迫民得無怨卽命罷之又問汝博古通今漢高祖漢光武唐太宗宋太祖元世祖數君平一天下其道何如對以數君平一天下以不嗜殺人故耳主公英明神武兼包數君亦妄殺民得所歸未遂生息太祖日汝言良善賜以尊酒束帛後命帳前都帥府馬王克恭至徽延至帥府悉以安民問之欲蔦起以佐聖朝新治叔器以老病固辭乞嶙之乃書高年耆德表其門而去得以託鳯池嚴营别業而徜徉以终天年事載五倫書中生平诗多散佚幸存數十首余爲校之名懒翁詩使姚氏刻附宗谱外册云王仲房曰予按姚氏宗譜叔器故實作者二三人非出一手多錯謬乃爲删次成一傅使郡人知有先輩予蓋思其人而大有槪焉平時曲守鉛刀皆可一割亂世臂済雖非干将莫邪不能躍然出匣也噫真才必亂世乃見若叔器者亦其人也叔器雖事元而喜歸聖祖且不受薦而隐者何耶海内未定羣雄多疑猜叔器窥之審矣斯尤爲衆人所不識也
明萬厯六年七日十五日十嶽山人王仲房書於飛雪梁之上