姚辟

姚波

简介

姚辟，字子张，宋润州金坛（今属江苏）人。仁宗皇祐元年（一○四九）进士，授陈州项城令，所至有声。究心六经，英宗治平三年（一○六六），与苏洵同修《太常因革礼》。四年，授屯田员外郎、应天府教授。神宗熙宁三年（一○七○）知扶沟县（《宋会要辑稿》兵二一之二七）。后通判通州，卒。有诗六百馀首，多散佚。事见《京口耆旧传》卷六。

《京口耆旧传》卷六记载（传记）：

姚辟，字子张，金坛人。祖宗朝士尚词章，辟独究心六经，义有未安必求其是。早从欧阳公修学问。亦以家近，往来金陵，从王安石质疑。故修作《获麟诗》赠之，有曰：世已无孔子，获麟意谁知。我尝为之说，闻者未免疑。而子独曰然，有如埙应篪。又曰：子昔已好古，此经常手持。超然出众见，不为俗牵卑。圣门开大道，夷路肆腾嬉。则以《春秋》受知于修者也。修又手书荅之云：礼记杂乱之书，能如此指摘其谬，其功施后世无穷。非止效俗，儒著述求一时之名而已，此则以礼记受知于修者也。修荅焦千之书，令其看辟诗，说签出长处。则辟又尝以诗请益于修。安石荅辟书云：观所为文，于理悖焉者。希闻论众经有所开发。又曰：足下固已几于道姑，汲汲乎则古之蹈道者，将无以出足下上，则所与安石反覆者，殆遍诸经。擢皇祐元年（1049年）进士第，授陈州项城令，一时名士多慕与之交。其至项城也，郑獬荅诗云：胶西夫子近之官，坐对春秋讨隐桓。自注云：子张善《春秋》，先是朝廷置局编修《礼书》。嘉祐二年秘閤校理张洞奏：礼官祠祭斋宿，及预他局。请择州县幕职官文学精赡者三两人，专置局编纂。于是辟与苏洵二人奉诏，寻又以知制诰。张瑰奏命参知政事欧阳修提举。至治平三年（1066年）九月，修奏书成，诏以《太常因革礼》为名。

(案《九朝编年》治平二年九月《太常因革礼》成此书。称三年与《九朝编年》互异。又考《欧阳修年谱》亦作二年。而欧阳修《苏明允墓志》则称：《因革礼》初奏上未报，而君遽卒，时治平三年也。与此书合)

明年春（1067年），授屯田员外郎。应天府教授韩琦守相，辟往从之游。琦集中有《送辟南归诗》所谓：有客轩然，襟义高直，自睢阳来，一访者是也。秩满，通判通州，卒（约1069年），葬本县唐安乡石门干之原。

内翰苏轼以诗哭之云（即《姚屯田挽词》）：京口年来耆旧衰，高人沦丧路人悲。空闻韦叟一经在，不见恬侯万石时。贫病只知为善乐，逍遥却恨弃官迟。七年一别真如梦，犹记萧然瘦鹤姿。其为诸公推重如此。

中更兵乱，遗文散失，惟诗六百馀首，乡人多傅诵之。

族弟梦升，嘉祐间同五经出身，官至殿中丞。曰存，许将榜进士出身。族侄曰纯孟，马涓榜进士出身。时为县者皆称长官，二人葬金坛，至今乡人呼曰：姚长官坟。

梦升之后虞卿，登绍兴五年进士第，位不达辟。之后曰愈，尝为御史中丞，以徙居不载。

附：

挽老苏先生  

宋·姚辟

七言律诗

持笔游从已五年，忽嗟精魄去茫然。

茂陵未访相如藁，宣室曾知贾谊贤。

薤露有歌凄晓月，绛纱无主蔽寒烟。

平生事业文公志，应试乡人白玉镌。

《太常因革礼》卷首（欧阳修撰）

臣修等闻，昔秦燔灭诗书，而礼乐尤其所恶，故汉兴二百余年，而郊祀之礼听于方士，乘舆所御不过衤匀服。及至显宗，然后发愤太息，凿空耕荒，以有三壅七郊、百官备物、辂车衮冕，以祀天地，养三老五更于学，然后学世有述焉。汉末丧乱，永平遗文复就湮灭，而江左学者犹能言之。萧梁之时，日不暇给，犹命陆连、贺等五人分治五礼。及至隋文，天下初合，享国日浅，亦能于兵烬之余收集南北仪注，为百三十篇。故唐兴，得以沿袭，为贞观、显庆、开元之礼。古之君子于战伐崎岖之中，犹不忍礼乐之废，苟有一日之安，则相与戮力讲求，其勤如此。宋有天下，承平百年，宪章文物，远迹三代。而观书于太常者，独有《开宝通礼》得为完书，其余颠倒脱落，无所考证，至不及汉、唐者，有司失职，学者不讲之过也。昔太祖皇帝始命大臣约唐之旧，为《开宝通礼》，事为之制，以待将来。其后更历三朝，随事损益，与《通礼》异者十常三四。苟新书不立，而恃《通礼》以为备，则后世将有惑焉。故天圣中，礼官王等论次已行之事，名曰《礼阁新编》，其后贾昌朝等复加编定，名曰《太常新礼》。而《礼阁新编》止于天禧之五年，《太常新礼》止于庆历之三年，又多遗略，不能兼收博采，以示后世。而二书之外，存于简牍者尚不可胜数，付之胥史，日以残脱。故嘉佑中臣修以为言，而先帝以属修与凡礼官，命臣辟、臣洵专领其局。始自建隆以来，讫于嘉佑，巨细必载，网罗殆尽。以为《开宝通礼》者一代之成法，故以《通礼》为主而记其变，其不变者则有《通礼》存焉。凡变者皆有所沿《通礼》也，其无所沿者谓之新礼，《通礼》之所有而建隆以来不复举者谓之废礼。凡始立庙皆有议论，不可以不特见，谓之庙仪，其余皆即用《通礼》条目。为一百篇以闻，赐名曰《太常因革礼》。虽不足以称先帝考礼修业、传示无极之意，犹庶几于守职不废，以待能者，尚书吏部侍郎、参知政事、提举编纂臣欧阳修，龙图阁直学士、尚书兵部侍郎兼侍读、同判太常寺兼礼仪事臣李柬之，龙图阁直学士、左谏议大夫兼侍讲、崇文院检讨官、同判太常寺兼礼仪事臣吕公著，尚书工部郎中、知制诰、兼同判太常寺兼礼仪事臣宋敏求，尚书屯田员外郎、充集贤殿修撰、同判太常寺兼礼仪事臣周孟阳，尚书度支员外郎、直秘阁兼充史馆检讨、同知礼院兼丞事臣吕夏卿，尚书祠部员外郎、充秘阁校理、同知礼院臣李育，秘书丞、充集贤校理、同知礼院臣陈绎，太常博士、礼院编纂臣姚辟，守霸州文安县主簿、礼院编纂臣苏洵等谨上。

武康建国曰：

吴兴郡姚氏至唐鼎盛，入宋，姚辟是又一面旗帜。

其继承了姚察、姚思廉、姚璹一脉的好学与文风，究心六经，精研春秋，访师问道。青年才俊，文忠公喻为麟，时人慕之。

师从文忠公（欧阳修），问于王文公（安石），与苏洵同修《太常因革礼》，交苏东坡、郑獬（皇祐五年癸巳科状元）、韩琦，与之游。诸公推重之至，实乃当朝文坛名流。

自皇祐元年中第，历项城令、太常博士、礼院编纂、知制诰、屯田员外郎、通州通判，多有政声。惜英年早逝，文星陨落，辅弼之才凋零，令人扼腕。苏轼以诗哭之。

受其影响，族弟梦升、存，族侄纯孟，梦升之后虞卿，连登进士。很好地传承了“藻镜”之风。

虽经兵乱，遗文散失，时遗诗六百馀首，可见其博学宏富。

成书百卷的《太常因革礼》，汇聚了北宋王开国至嘉佑六年的朝廷百年的礼仪制度史料，是今存中国古代仪制的重要典籍。被后人学者广为引用。此书欧阳修任主修，姚辟因欧阳修推荐与苏洵同任修撰专职，姚辟功不可没。

                                  武康建国  2020年9月17日夜识