山西平定姚瑞——走进姚氏之五（上卷）州境各支谱

姚波

附世系图：

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潺泉姚氏坟茔分布情况

百灵掌祖坟  为潺泉姚氏最早的坟茔(也称百灵掌老坟)，立祖者不详，座向不详。唯一可以证明的就是康熙四十四（1705）年十月为五世登全公所立的祭台石，这是现存最早的墓碑资料。

包锅掌祖坟  从百灵掌老坟支出，甲山庚向，八世祖龙公、妻张氏立祖，为春、相支，王如、珨支，治安、治富、治发支系坟茔。

富家垴祖坟  从包锅掌祖坟支出，十二世立祖，乾山巽向，为治发、治富支系坟茔。

北阳坡祖坟  从何处支出不详，壬山丙向，为克勤、克俭、克富、克贵、克祯支系坟茔。

垴里老（祖）坟  从包锅掌祖坟支出，十一世立祖，乾山巽向，为西股祖坟。

垴里新（祖）坟  从垴里老坟支出，并与之相邻，乾山巽向，十五世玘盛、穆氏立祖。

苇地祖坟  从百灵掌祖坟支出，寅山申向，十四世吉泰、李氏立祖。

坟福起祖坟  从垴里老坟支出，丙山壬向，十三世进旺、耿氏立祖，为进旺支系坟茔。

石巷祖坟  从百灵掌老坟支出，巳山亥向，十五世玘祥、梁氏立祖。

地沟祖坟  从百灵掌老坟支出，丁山癸向，十三世进书、张氏立祖。

坟福起祖坟  从百灵掌老坟支出，巽山乾向，十四世梦周、田氏立祖。

圈场祖坟  从百灵掌老坟支出，亥山巳向，十五世訚如、翟氏立祖。

旺起家岭祖坟  从百灵掌老坟支出，壬山丙向，十三世进月、朱氏立祖。

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娘娘庙村姚姓坟茔分布情况

砚北掌祖坟（一）：为娘娘庙村十四世漉、崔氏立祖坟茔。

砚北掌祖坟（二）：为娘娘庙村十四世田、韩氏陈氏立祖坟茔。

坟台祖坟（一）：为娘娘庙村十四世深、朱氏，润、崔氏武氏高氏李氏迁坟至坟台此坟茔。

坟台祖坟（二）：为娘娘庙村十六世庆,迁至此坟茔。

崔家坟祖坟：为娘娘庙村十四世涛、李氏在此地立祖的坟茔。

庄卧阳祖坟：为娘娘庙村十四世藻 、田氏王氏，永 、白氏，瑞、耿氏迁至碾场坟茔，后因村里修建水池，由十五世玉书 、玉珍将十四世招魂立祖迁至庄卧阳此坟茔。

老道墓弯祖坟：为娘娘庙村十四世具 、孟氏，恒、翟氏，迁坟至老道墓弯此坟茔。

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file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml14764\wps1.png附录：柏林掌祖坟祭台石文

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重修孤山寺记

　　榆关乡州口之东八十里阳城乡营庄都床泉庄孤山寺年深历久古老相传塌坏数载无人口之至万历丙午年四月二十七日本庄善人李垒李公龙姚垒等率居民修整殿宇一楹  古迹         

　　玉石像今后塑观音菩萨二郎关公砂壁口塑金碧辉煌焕然一新助缘诸人其于碑记

喜云寺住持僧人净龙郡人李公玉书

万历三十五年  月吉日

附碑记拓片照：


重修孤山寺记碑记拓片照

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重修碑记

    □□平定州去东南九十里有潺泉乡是R有孤山寺其肇也莫如其原□诸父老为予言曰寺有玉石佛像灵感非常几R乡之水旱灾祥无不於是乎祷感而即通而□祀至今不绝焉而原则莫识也旧有正殿一间历年久远墙屋圮坏致使风雨割其隅霜露降於其□所以妥佛也大清六十年旱既大甚乡人夏之因而□诚默祷不崇朝而时雨大降所谓感而必通有於斯可验善姚又王李臣李逞既领合村人等感其功德勃然更新圮者茸坏者补因晋建观音南殿一间不旬日而厥功告成祝引之圮败颓废者盖大不伟不成可以妥佛乎哉，蜀是物有盛而必衰事过新而即故因立之全石以传不朽俾后之览者不□有感於斯焉□之歌曰孤山苍苍泉水潺潺至佛之功万载不忘

雍正参年岁在拾贰月

姚波

潺泉村新修娘娘庙□文

各州治东南乡离城八十五里许有村离焉曰村中新修子孙圣殿王山□□回合村议定各施钱银李家居之东北姚家居之西北大东岔在东北皆村也奉献子孙圣殿子孙眼光班□左送生右乃母张赵二神等明手恭敬於礼春秋修英祖庙迎神供社以能保我子孙黎民保佑一祈子孙业旺此是求子求孙君民人等孝弟慈非敬礼通於神明者手

大清嘉庆二十年孟夏吉日

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重新圣母庙碑记

　　尝闻子之所以慎者齐之为一也而人之当祭者莫若於神也我潺泉姚家庄旧有圣母庙三楹创自嘉庆年间以承祀祷求必应矣但世远年湮栋梁损坏庙貌侵颓墙壁坍坏盖无一人兴起焉风逢癸巳辛阿甲长牌头为之鸣罗惊动耆老合人等共议修作同声相应修作或施钱效力经之营之不日成之焕然一新较前宽广高大矣□为狭小碑铭是为言志

                      大清光绪拾玖年柒月仲秋下元日

姚波

附    记

近些年来，每当耳闻目睹其他姓氏族谱相继问世时，心中在为之庆幸之余也为本族没有家谱而隐隐作痛。心想，我们潺泉姚氏家族何时才能有一部自己的家谱呢？因而，想编纂一部本族家谱之念渐上心头，深感此事责无旁贷、义不容辞。2007年始，每与家父言及此事时，父亲总是说：“修谱虽好，只是费时、费力、费事又费钱，想要办成办好，实非易事。”直到2009年，与族人有昌、永战、永明等多人数次相谈，达成共识，并得到族人的广泛赞同，不少族人当即表示愿予以资助。是此，修谱之志更加坚定。

2010年正月初八，修谱工作正式启动。这天，召集族人中积极参与者座谈、商讨修谱事宜。其间，进行了明确的分工，以股指派专人，负责本股资料的采集与审核。东股有成举、宝全、非生、永明、秀林；西股有爱科、永禄、贵杰、永战；中股（一）有永祯、千柱、秀鱼；中股（二）有虎成、玘恒；娘娘庙股有世明、文斌、二狗。

修谱历时两年，参与者不计报酬，无怨无悔，团结一致，紧张工作，密切协作，无私奉献；无论严寒酷暑，风雨无阻地深入各家各户搜集、核对材料。有的为了弄清一个信息或打电话，或乘车亲往查对，细心备至。经过六次增删，族谱最终定稿。在编写过程中，文才、永明力所能及地提供了帮助；虎生亲自驾车，与我们一道前往昔阳安平、黄龙辿、北南沟、立壁、多乐沟等地探寻潺泉姚氏渊源；永亮捐款3000元以示赞助；在平定县志办工作的李明义对此家谱的编写给予了技术性指导和帮助；特别是有昌对本谱的出版给予了大力资助。正因为有他们的努力与付出，才有了我们的家谱问世。在这里向他们表示衷心的感谢！

《潺泉姚氏家谱》的面世，可以使族人进一步了解本族在潺泉繁衍生息的脉络，正确认识自己的长处与不足，从而激励族人有理想，敢追求的心气。

尽管家谱已成，但由于历史的原因，尤其是在20世纪60至70年代“文化大革命”期间，许多史料性的东西遭到毁灭性破坏。本家族除了各家奉供的神祖（有的是后来根据记忆填的、有的是照抄别家的，因此也不能反映历史的本来面目）、六个神祖匣、百灵掌的四块祭台石、包锅掌的一面合葬碑、以及庙宇中侥幸留下来的几面残碑外，没有任何可查考的资料，加之一些留心记事的老者多已辞世，不难想象，在编修本家谱中所遇到的困难是多么巨大。尽管采编人员千辛万苦去查访、去论证，取得了一定的成绩，但与先前美好的愿望还是相差甚远，有的地方根本就不能达到纵贯横连，我们不怕出力，就怕无从着力，遗憾之至！是此，下面就一些问题作一说明，以使族人知情。

一、关于三股的由来

本族在早年（时间不详）建有祠堂。20世纪50年代前，祠堂中只有一个牌位，本族并未分股。50年代初，族兴人旺，当时族人议定分股事谊，欲将本族按亲疏、居住位置（一般亲近的居住也相对集中）分为三股，并请木工另制两个牌位。正当此时，土地改革运动开始，分股之事被搁置。随后，祠堂被卖给私人。虽然没有举行分股仪式，但后来形成了事实上的分股，即东股（温支；敬支、林支；进科、进武、进善支；梦龄、梦松、梦梅、彻支）；中股（一）（治安、治发、治富支；王如、珨支；春、相支）；中股(二)（克勤、克俭、克富、克贵、克祯支；进仁、进礼、进智、友义、友兰、友梅、友信支）；西股（进富支、进禄支、梦魁支、进旺支、贵支），一直延续至今。中股为何分出一与二？其原因是：两个支系都认为本支为中股，而两个支系又不相近，加之没有充分的依据证明哪一个支系是中股，哪一个支系不是中股，因此，在编排时分为中股（一）与中股（二），使之并存。

姚氏总图文是如何编排的呢？

潺泉姚氏家谱世系总图文是由现存各股（支）系神祖汇总而成。从始祖锐公起，东股——温支至十二世；进明、？、毛锅支至十三世；敬、林支至十二世；进武支至十三世；梦龄、梦松、梦梅、彻支至十四世；西股——进富支、进禄支、进明支至十三世；梦魁支至十四世；贵支至十二世；中股——中股（一）至十四世；中股（二）至十三世。以上均已无法排清世系，明晰传承。因此，本家谱世系总图文从始祖锐公至十四世（包括娘娘庙股孝公支系）全部汇总排列。以下各股（支）神祖记载不相同的则以其各家神祖记载为准，单独排列于各股（支）图文之前；若各股（支）神祖记载相同的则以股统一排列于本股图文之前。

三、一是东股“温”支与“进明、？、毛锅”支，根据红白喜事等均在一起过，应为最近的，但无法接续，所以分开排列。二是西股“进禄支”，在十五世出现玘兰，但玘兰之父、祖则不明确。

四、每股世系图文后均留有两页空白页，目的是将以后去世、出生的、娶进媳妇之信息随时加以记载，为以后续修家谱时奠定基础。

    在编修本谱的过程中，由于时间短，加之水平所限，对家谱知识理解肤浅，瑕疵纰漏在所难免，敬请族人在阅读的同时将错误之处详加记载，予以更正。

                                  十八世  长锁

                                2012年12月31日