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『张棉棉』 唐代吴兴姚氏家族与文学研究

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     楼主| 发表于 2022-4-18 19:35:56 | 显示全部楼层
    唐代初期, 姚氏家族的作家作品 数量较少 , 直至盛唐后才有所改观, 并在姚合时期达到高潮。 这种现象的产生与科举取士有较大关系 , 当 姚氏家族认识到这一点, 并有意识地从尊经尚史向 崇尚文学转变时, 家族成员 的作品 便相应增加了 。 此外, 虽然唐代吴兴姚氏的诗歌数量庞大, 但是姚合一人的诗歌数量就占了 其中的 94. 8%。 此现象, 一方面说明姚合勤奋创作, 另 一方面也可以看出姚氏家族中 的其他成员 作品 较少。 或是因 为年代久远, 故散佚较多 , 如前文所述, 张九龄等人与 姚崇皆有 和 作 , 但姚诗已 佚( 其他成员 必 然也 存在 这种 现象) 。 这就使得目 前所统计的诗歌数量偏少, 无法较好地反映出 当 时的真实状况。 从目 前来看, 唐代吴兴姚氏家族作家作品 虽然不多 , 但通过分析发现其质量相对较高, 也可窥一斑而知全豹。
    ①陈尚君《全唐诗续拾》 卷五十三, 第 1571 页。 姚赞《八分书歌》 按: 此首似为他人称许姚赞诗。

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     楼主| 发表于 2022-4-18 19:44:04 | 显示全部楼层
    第二节 唐代吴兴姚氏的诗歌创作

    从整个唐代来说,吴兴姚氏家族诗歌产量较高,现存诗歌总数为五百三十八首,约占《 全唐诗》的百分之一。但仔细分析发现,姚氏存诗数目并不平衡,姚合一人就有诗歌五百一十首,可谓“一枝独秀”支撑着其家族的诗歌创作。 姚係有十首诗歌传世。此外,存诗超过五首者尚有姚崇(八首)一人。其余则多为一至四不等。
    1. 姚崇
    姚崇有一定文才, 存诗八首, 多 为应制诗, 而其写景之作多 被论诗者所称美, 如《秋夜望月 》 :
    明月有余鉴,羁人殊未安。桂含秋树晚,影人夜池寒。
    灼灼云枝净,光光草露团。所思迷所在,长望独长叹。①
    姚崇事业受挫远离长安,心中不甚苦闷,故作此诗,借夜望月寄托自己的情感。诗歌文辞雅洁,陆时雍以为“修洁”②,程元初亦评曰:“意多含蓄,故佳。”③尤其是中间两联写得极为含蓄巧妙。颔联两句写出了伤时迟暮与清虚寒苦之意,颈联又道出自己虽已迟暮,但性行光洁莹净,只可惜无人赏识。思索至此,惟有望着皎洁的月光,独自感叹 。诗歌情绪婉转绵长、意境深邃高远,是不可多得的佳作。
    再如《夜渡江》 :
    夜渚带浮烟,苍茫晦远天。舟轻不觉动,缆急始知牵。
    听草遥寻岸,闻香暗识莲。唯看孤帆影,常似客心悬。④
    此诗描绘了诗人夏夜乘船渡江的情景。诗歌首联借“浮烟”、“苍茫”等词渲染了夜晚的灰暗。夜色朦胧,江面渺茫,诗人经历了“不觉”到“暗识”的渡江过程,极为微妙、有趣。如钟惺以为“非身历不知其妙”⑤。诗歌中间两联充分调动了视觉、听觉、嗅觉等感官,把渡江之妙描绘得恰到好处。而尾联一个“悬”字,既有孤帆之影“悬” 在江上之意,也道出诗人的心仍“悬”在空中,可谓景中有情,情中有景,构思极为别致。
    2. 姚发
    存诗一首,为《送萧颖士赴东府,得草字》:天生良史笔,浪迹擅文藻。中夏授参谋,东夷愿闻道。

    ①(清) 彭定求《全唐诗》 卷六四, 北京: 中华书局, 1960 年版, 第 749 页。
    ②(明) 陆时雍《唐诗镜》 , 文渊阁四库全书影印本。
    ③(明) 周珽《唐诗选脉会通评林》 卷一九三, 文渊阁四库全书影印本。
    ④(清) 彭定求《全唐诗》 卷六四, 北京: 中华书局, 1960 年版, 第 749 页。
    ⑤(明) 钟惺、 谭元春《唐诗归》 卷一九三, 文渊阁四库全书影印本。

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     楼主| 发表于 2022-4-18 19:52:08 | 显示全部楼层
    行轩玩春日,饯席藉芳草。幸得师季良,欣留箧笥宝。①
    姚发好文雅,爱诗赋。萧颖士,唐朝文人、名士,博学多才,著有《萧茂挺集》。从这首诗来看,姚发曾与萧颖士游,且对其文史才学颇多溢美之词。
    3. 姚合
    姚合一生勤奋作诗,有《 姚少监诗集》十 卷。其创作大致经历了四个阶段:第一为早年求仕阶段,诗歌内容多描写窘困的生活及表达不平的感慨;第二为进士及第至从军阶段,当时的姚合意气风发,诗风真率自然、清丽朗健;第三为任武功县主簿至罢官闲居阶段,这时的姚合因为生活环境的改变、人生阅历的丰富,思想认识及创作风格也发生了 深刻的变化,以《武功县中作》三十首为代表;第四为任监察御史至仕宦日显阶段,姚诗心境渐趋平和,诗歌多表达安祥闲适的生活态度。
    姚合诗歌内容较为广泛,但气象较小。宋人所撰《姚少监诗集》按体分类,主要有送别、寄赠、和答、酬谢等十五类,但多表现琐细之物,如方回所说:“用料不过花竹鹤僧琴茶酒。”②《武功县中作》三十首是姚合的代表作品 ,其中“马随山鹿放,鸡杂野禽栖”③、“秋凉送客远,夜静咏诗多”④、“移花兼蝶至,买石得云饶”⑤、“醉卧慵开眼,闲行懒系腰”⑥等诗句,细致地描写了自然景物及萧条官况,表现了乡县小官慵懒的生活状态。姚合擅长五律,诗歌情感平和,易于后进学习,故效法姚合的诗人和流派较多,且“皆得其趣”⑦。
    4. 姚係、 姚伦
    姚係存诗一首,姚伦存诗两首,皆有诗名。辛文房《唐才子传》云,兄弟二人“皆联玉无瑕,清尘远播……骚雅接响,庶不慊于祖风”⑧。姚伦如辛文房、高仲武等人所评,诗歌虽不够宽广深沉,但是非常“清丽”⑨,亦“不失文流”⑩。“乱声千叶下,寒影一巢孤”11,不仅描绘出了秋之静美,还透露出了人生的凉意,意境深远,浑然天成, 乃“篇什之秀也”12。亦有

    ①(清) 彭定求《全唐诗》 卷二〇九, 北京: 中华书局, 1960 年版, 第 2177 页。
    ②(元) 方回选评, 李庆甲集评校点《瀛奎律髓汇评》 卷十, 上海: 上海古籍出版社, 2005 年版, 第 340 页。
    ③(唐) 姚合《姚少监诗集》 , 上海: 上海古籍出版社, 1994 年版, 第 26 页。
    ④(唐) 姚合《姚少监诗集》 , 上海: 上海古籍出版社, 1994 年版, 第 26 页。
    ⑤(唐) 姚合《姚少监诗集》 , 上海: 上海古籍出版社, 1994 年版, 第 26 页。
    ⑥(唐) 姚合《姚少监诗集》 , 上海: 上海古籍出版社, 1994 年版, 第 26 页。
    ⑦(元) 方回选评, 李庆甲集评校点《瀛奎律髓汇评》 卷十, 上海: 上海古籍出版社, 2005 年版, 第 340 页。
    ⑧(元) 辛文房撰, 舒宝璋校注《唐才子传》 卷五, 郑州: 中州古籍出版社, 1987 年版, 第 219 页。
    ⑨(元) 辛文房撰, 舒宝璋校注《唐才子传》 卷五, 郑州: 中州古籍出版社, 1987 年版, 第 219 页。
    ⑩(唐) 元结、 殷璠等选《中兴间气集》 , 《唐人选唐诗》 (十种), 上海: 上海古籍出版社, 1958 年版, 第 296 页。
    11(清) 彭定求《全唐诗》 卷二七二, 北京: 中华书局, 1960 年版, 第 3058 页。
    12(唐) 元结、 殷璠等选《中兴间气集》 , 《唐人选唐诗》 (十种), 上海: 上海古籍出版社, 1958 年版, 第 296 页。


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     楼主| 发表于 2022-4-18 19:57:59 | 显示全部楼层
    “ 晚山 岚色近, 斜日 树阴 疏”① 等诗句,描摹出 了 落日 余晖之静美, 文辞精妙,有韵味。


    姚係诗歌景物真切、 率性自 然, 如“ 秋水石栏深, 潺湲如喷玉”② ,“ 回 风入幽 草, 虫 响 满四 邻 ”③ ,“ 溪寂值猿下 , 云 归 闻 鹤 声 ”④ 。 姚係 诗歌感情真挚, 如“ 云观此山 北, 与君携手稀”
    ⑤ 、 “ 故人清和客,默会琴心微”⑥ 、 “ 早蝉望秋鸣, 夜琴怨离声”⑦ 。 姚係诗歌景、 事、 情三者相融,景中 有情, 融情于景, 叙事从容而曲 尽情致。
    5. 姚康
    姚康有诗四首, 其中有礼部试《早春残雪》 诗云:
    微暖春潜至,轻明雪尚残。银铺光渐湿,珪破色仍寒。
    无柳花常在,非秋露正闲。素光浮转薄,皓质驻应难。
    幸得依阴处,偏宜带月看。玉尘销欲尽,穷巷起袁安。⑧


    姚康不仅是一位史学家,还是诗人。这首诗细致地刻画了早春时节,残雪欲化未化的状态,丝丝入扣,充分表现出 姚康状景写意之能事。姚康曾入段文昌幕府,有《奉陪段相公晚夏登张仪楼》、《和段相公登武担寺西台》两首唱和诗。另有一首《赋得巨鱼纵大壑》摘取西汉王褒《圣主得贤臣颂》中的成句为诗题。《圣主得贤臣颂》:“翼乎如鸿毛遇顺风,沛乎若巨鱼纵大壑。其得意如此,则胡禁不止,曷令不行?”⑨ 巨鱼跳进大水坑比喻遇到了施展才能的场所或时机。诗歌基调明快,把姚康意气风发的样子展露无遗。
    6. 姚岩杰
    存诗一首, 酒令两句 。 诗即 《 报颜标》 , 酒令即 “ 凭阑 一呕, 已觉空喉”⑩ 。 所作极为顾云所称,谓其诗文“ 文锋斡破造化窟, 心刃 掘出 兴亡根。 经疾史恙万片 恨, 墨炙笔针如 有神 。 呵叱潘陆鄙琐屑 , 提挈扬孟归 孔门 ”11 。 《 报颜标》 是因 颜标欲删去姚岩杰所作文章中 的一二字, 岩杰大怒作此诗。 后者是因姚岩杰在听了 卢肇的酒令后, 极为不屑 , 故行此酒令。 姚岩杰性好诗酒, 为人不羁, 诗歌风格坦率自 然、 豪放大气。

    ①(清) 彭定求《全唐诗》 卷二七二, 北京: 中华书局, 1960 年版, 第 3059 页。
    ②(清) 彭定求《全唐诗》 卷二五三, 北京: 中华书局, 1960 年版, 第 2855 页。
    ③(清) 彭定求《全唐诗》 卷二五三, 北京: 中华书局, 1960 年版, 第 2855 页。
    ④(清) 彭定求《全唐诗》 卷二五三, 北京: 中华书局, 1960 年版, 第 2856 页。
    ⑤(清) 彭定求《全唐诗》 卷二五三, 北京: 中华书局, 1960 年版, 第 2855 页。
    ⑥(清) 彭定求《全唐诗》 卷二五三, 北京: 中华书局, 1960 年版, 第 2855 页。
    ⑦(清) 彭定求《全唐诗》 卷二五三, 北京: 中华书局, 1960 年版, 第 2855 页。
    ⑧(清) 彭定求《全唐诗》 卷三三一, 北京: 中华书局, 1960 年版, 第 3694 页。
    ⑨(西汉) 班固《汉书》 , 北京: 中华书局, 1964 年版, 第 2827-2828 页。
    ⑩(清) 彭定求《全唐诗》 卷八七九, 北京: 中华书局, 1960 年版, 第 9952 页。
    11(清) 彭定求《全唐诗》 卷六三七, 北京: 中华书局, 1960 年版, 第 7304 页。

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     楼主| 发表于 2022-4-18 20:01:08 | 显示全部楼层
    7. 姚赞
    姚赞存诗一首, 疑为他人所作。 从这首《 八分书歌》 可以 看出 姚赞性好书法, 尤以八分书为长。 其中 “ 一点一画若崩 云”① 是典型的比况手法,将书法笔画比作崩 塌之云。 而后两句“ 又如春水绿波纹, 上有鵁鶄鸂鶒群”② ,将整幅作品描绘成“ 碧波水鸟嬉戏图” , 使其极具画面感和生命力。


    姚氏是文学世家, 在诗歌方面卓有成就。 姚崇以 其尊贵的政治地位参与诗歌唱和, 聚集了 一大批文人。 姚合及第后, 仕途顺畅得以 与白 居易 、 刘禹 锡等名 流唱和, 同 时还吸引 了 一批后进文人, 或相互切磋交流, 或成为师法对象,影响极大。 另 有姚係、 姚伦等人诗名 远播, 诗歌亦为后世所吟诵。 从现存的诗作来看, 吴兴姚氏家族大部分成员 存诗较少, 但总体创作水平较高, 其中 不乏优秀的作品, 所以即使立于唐代文学世家之列亦无愧色。


    第三节 唐代吴兴姚氏的散文创作
    在散文创作方面, 共有十二位姚氏文人有作品传世, 其中姚思廉与姚崇等人最受推崇。 据 初 步 统计, 吴 兴姚氏家 族成员 的 文 章 总 数为四 十八篇 , 作 品 两部。 其中 姚思廉与其父等人共同 合撰《 梁书》 、 《 陈书》 , 共九十二卷, 另 有文章一篇。 姚崇有文章二十七篇, 姚珽有四 篇, 姚璹、 姚潜各三篇, 其余基本为一到两篇。
    1. 姚思廉
    姚思廉存文一篇, 史书两部。唐代初期, 社会动荡、 仕途艰难, 加之佛老思想熏染, 文人便逐渐产生内敛、 止足、 退隐的心态。 《 止足论》 开篇引 用 《 周 易 》 , 对进取与隐退, 生存与死亡, 获得与失去做了 思考, 接着借张良、 薛广德等人的例子论证, 层层剖析, 得出 贤士大夫应该审时度势, “ 栖迟养志”③ ,以退为进, 才能守住自 己的志向。 姚思廉借《止足论》 表达了 “ 量力守志”④ 的退隐心态。


    《 梁 书 》 与 《 陈 书 》 是 父子 相 传 的 纪 传 体史学 巨 著 , 无表无志 , 记录了梁、 陈二代的史事。 虽然《 梁书》 与《 陈书》 是史学之作, 但都以 散文体形式写成, 包含一定的文学因 素。 此外, 二史句式自 由 , 不拘一格, 与当 时流行的骈文有异, 文笔洗炼, 文风质 朴, 革新了 齐梁以来的绮丽文风, 对古文运动的兴起有重要的启 示作用 。




    ①陈尚君《全唐诗续拾》 卷五十三, 北京: 中华书局, 1992 年版, 第 1571 页。
    ②陈尚君《全唐诗续拾》 卷五十三, 北京: 中华书局, 1992 年版, 第 1571 页。
    ③(清) 董诰《全唐文· 止足论》 卷一四八, 北京: 中华书局, 1983 年版, 第 1500 页。
    ④(清) 董诰《全唐文· 止足论》 卷一四八, 北京: 中华书局, 1983 年版, 第 1500 页。

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     楼主| 发表于 2022-4-18 20:08:16 | 显示全部楼层
    2. 姚璹
    姚璹存文三篇, 均为奏疏类散文。
    奏疏类散文兴盛于两汉,为臣子向君王陈述意见之文,发展至唐代,其气盛词雄、铺张华丽的艺术风格转为实用 、 质 朴、善辩之特色。唐代经济繁盛、政治稳定,文人进谏成为一种风气,在朝为官者多有奏疏传世。

    证圣元年,姚璹作《明堂灾奏》阻谏武则天无需因为明堂失火而离开正殿,并明确指出“此实人火。非曰天灾”① 。姚璹亦有文章谏止朝廷饲养狮子② ,认为饲养狮子劳民伤财,无法彰显皇帝的“至德”与“仁恩”。《不合从坐奏》认为不能因为别人犯罪牵连而受处罚,并以前古之人王敦和王导、嵇康和嵇绍为例加以论证,颇为善辩。

    3. 姚珽
    姚珽存文四篇。
    履历神龙元年,朝廷发生政变。太子李重俊颇受武三思、安乐公主等人的猜忌和威胁,姚珽便数次上疏诤导,对太子的品德、立行、修身、作风等方面提出谏言。姚珽文章引 经据典,言辞恳切,颇有说服力。

    4. 姚崇
    姚崇现存文章二十七篇, 其中 有十五篇奏章书信, 九篇箴言铭 文。 姚崇文章大都观点明 朗, 立意高远, 逻辑性强。 姚崇文章内 容丰富, 既能对个人及家庭教育进行关注, 又能胸怀天下, 关心国 家和百姓疾苦。 其中 《 五诫》 、 《 十事要说》 、 《遗令诫子孙文》 等都是姚崇遗文的重要篇章。

    姚崇严以 律己, 公正无私, 对子女更是严格要求。 临终前, 姚崇总 结了 自己一生的经验教训 , 为子女作《 遗令诫子孙文》 。 文章主要包括四 方面内 容:表达了 对自 己一生善始善终的满足; 交代了 田 园 资产如何划分; 遗令薄葬; 告诫子孙不要迷信佛教。 全文充满智慧之语, 言简而意深、 可见其用 心。

    为清除不正之风对官员队伍的影响,姚崇特撰《五诫》严肃官场纪律。《执秤诫》要求为官者处理政务如执秤般公平、公正、诚信。品德操行应该成为老百姓学习的楷模;《弹琴诫》要求为官者治理政事如弹琴般润物无声,善于运用教化的手段;《 执镜诫》要求为官者处理事物“邢不可滥,政部可贼”③,如执镜般经常检查自己,反省自己的行为;《辞金诫》要求为官者要如子罕辞玉、杨震辞金般,以廉慎为师,“慎乎在位”④ ,谢绝赠金,洁身自好; 而《冰壶诫》则要求一个好的为官者要廉政勤政如冰壶般高风亮节,读之不禁使


    ①陈尚君《全唐文补编· 明堂灾奏》 卷二一, 北京: 中华书局, 2005 年版, 第 257 页。
    ②(清) 董诰《全唐文· 请□大石国献狮子疏》 卷一六九, 北京: 中华书局, 1983 年版, 第 1732 页。
    ③(清) 董诰《全唐文· 执镜诫》 卷二○六, 北京: 中华书局, 1983 年版, 第 2084 页。
    ④(清) 董诰《全唐文· 辞金诫》 卷二○六, 北京: 中华书局, 1983 年版, 第 2085 页。

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     楼主| 发表于 2022-4-18 20:11:19 | 显示全部楼层
    本帖最后由 姚波 于 2022-4-18 20:46 编辑

    人肃然起敬, 颇有“ 高山 仰止, 景行行止” 之感。


    姚崇为协助君主实行改革作《 十事要说》 , 为指导灭蝗上《 答捕蝗奏》 ,为规劝“ 慎言” 作《 口 箴》 , 这些文章充分体现了 姚崇当 机立断、 谨言慎行的个性与处事风格。 姚崇是“ 吏治” 代表, 虽算不得以文学见长, 但其行文干净利落, 充分表现了 其崇实尚用 的风格。
    5. 姚勖
    存文三篇。 题名 一篇, 碑文两篇。
    题名 , 即 题记姓名 , 为纪念或扬名 在石碑、 壁柱等地方题名 。 如张籍《 送远曲 》 所云: “ 愿君到处自 题名 , 他日 知 君从此去。 ”① 姚勖《 善权洞 题名 》载, 大中 四 年二月 四 日 , 姚勖、 陆墉、 李约文、 王知退、 崔子逸、 邵汝翼、 余耽、 彭水、 郑瑶、 钟离权同游宜兴善权洞。
    姚勖, 与姚合子姚覃乃五从兄弟, 曾 为姚合撰墓志《 唐故朝请大夫秘书监礼部尚书吴兴姚府君墓铭并序》 , 志文中 谓其诗“ 雅韵清词, 沥胆搜脂, 如冰斯洁”② 。 姚勖亦自 撰墓志《故中 散大夫守尚书右仆射上柱国 赐紫金鱼袋赠太子太保姚公神道碑铭( 并序) 》 , 内 容分为叙宗族、 叙外族、 叙婚娶、 纪子孙、叙入仕五部分。 其中 详细记述了 姚氏得姓、 世系 传承、 墓穴方位等信息, 可与《 元和姓纂》 、 《 新唐书· 宰相世系 表》 、 《 新唐书· 姚勖传》 互为印 证、 补充。
    6. 姚南仲
    存文一篇, 为疏体。
    大历十三年, 代宗李豫于近城修贞 懿皇后之陵墓, 姚南仲 上《 谏近城为陵墓疏》 劝谏, 引 古喻今, 言微理举, 极具说服力。 疏奏, 帝甚嘉之。除 此之外 , 姚栖简 、 姚褆一 、 姚瓒、 姚潜 、 姚景 山 、 姚略都有 散文 留 于世, 且均为碑文。 从时间 上看, 姚氏文章的数量与诗歌类似, 都呈现出 唐代前期少, 盛唐以 后, 增加速度较快。 从文体上看, 姚氏文章主要为奏疏和碑文,这种情况的产生, 一方面是因 为其家族门 风朴实, 使得姚氏文章尚质 实, 注重教化功能。 另 一方面, 这两种文体的文章留存条件较为优越。 碑文材质 特殊不易 损坏且长埋于地下, 千百年后仍能得以 留存。 奏疏存于朝廷, 有专人看管、整理, 保存条件更是得天独厚。 而私人创作的文章多 采用 民间 的保存办法, 一旦遭遇灾祸、 迁移就极易毁坏或丢失。
    吴兴姚氏家族发展至唐代, 产生了 很多 优质 的文人。 姚氏文人积极参与文学交游, 努力创作, 跻身唐代文坛, 成为当 时文学圈 中 的重要力量, 为唐代文学的繁荣做出 巨大贡献。 姚氏多 有作品 传世, 诗歌为人所吟诵, 奏疏则 振聋发聩、 警醒世人, 而墓志碑铭亦有补史之功, 对后世影响巨大。

    ①(唐) 张籍《张司业集》 卷一, 上海: 上海古籍出版社, 1993 年版, 第 10 页。
    ②柳金福《洛阳新出唐志研究· 唐故朝请大夫秘书监礼部尚书吴兴姚府君墓铭并序》 , 郑州: 中州古籍出版社, 2014 年版, 第 309 页。

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     楼主| 发表于 2022-4-18 20:47:16 | 显示全部楼层
    本帖最后由 姚波 于 2022-4-18 21:35 编辑

    第四章 唐代吴兴姚氏的文学交游


    有唐一代,吴兴姚氏热衷于文学交游。通过双向互动的文学交游形式,姚氏家族不仅扩大了家族的人际关系,提升了 家族地位,还以此为凭借,提高了自身的文学素质和技艺,进而影响唐代甚至后世文学的发展。


    第一节 唐代吴兴姚氏的文学交游形式
    唐代吴兴姚氏文人的交游形式多样,主要表现为:举荐贤才、奖掖后进,诗文寄赠唱和以及联姻等。而在诗文寄赠 唱和中,既有相对较为纯粹的文学交游,也有相对具有政治色彩的文学交游。
    其一,善于举荐贤才、奖掖后进,获得同时代文人的尊敬。姚崇善于举荐贤人。据载,张柬之、宋璟、刘知几、吴兢、卢藏用、严挺之,皆以文辞著名,他们都在不同程度上曾受惠于姚崇。姚合进士及第后,仕途则渐显通达,身边逐渐聚集起一批渴望成功的士子群体,如李频、郑巢、方干等人。据《 新唐书》李频本传称,李频曾师事姚合,并在其教导下,诗名远播。姚合对李频的才华和人品颇为赞赏,甚至“以女妻之”①,成就了一段“惜才爱才”的佳话。郑巢称姚合为“诗宗”② 。《唐才子传》卷八载,姚合在杭为官期间,凡登览燕集,郑巢常伴于侧,而合亦颇奖重③ 。以姚合为核心的文学群体之所以会形成,很大原因是因为其文学和政治地位,但其高尚的人品同样有着至关重要的作用。刘得仁对姚合非常尊敬,多有诗句赞其是不可多得的“谏臣”④。在《上姚谏议》诗中,刘得仁还表达了对姚合的感激以及自己未能建功立业、报效国家的惭愧。


    其二,通过诗文唱和,扩大人际关系 ,得以有机会认识更多的文学大家,提升自身创作水平,从而提高作品的文学影响力。如姚合在仕途渐顺时,不仅能继续保持与以姚、贾为中心的诗人群体的文学交游,还有了更多的机会进入当 时的文学中心,与文学名流如崔玄亮、刘禹锡、白居易等人,进行诗文赠答和酬唱。


    在诗文赠答和酬唱中,一种是相对较为纯粹的文学性质的交游,如《唐诗纪事》卷六六载姚岩杰与卢肇、蒯希逸的 交游之事⑤ 。姚岩杰与卢肇是文学好友,当两人相隔异地时,多有著述、束帛、长笺等物相互寄赠。然而姚岩杰恃

    ①(宋) 欧阳修、 宋祁《新唐书》 卷二○三《李频传》 , 北京: 中华书局, 1975 年版, 第 5794 页。 不过王辉斌曾提出“姚合以女妻李频” 乃子虚
    乌有之事。 王辉斌《姚合以女妻李频辨误》 , 《吉安师专学报》 , 1996 年第 2 期。
    ②傅璇琮《唐才子传校笺》 , 北京: 中华书局, 1990 年版, 第 421 页。
    ③傅璇琮《唐才子传校笺》 , 北京: 中华书局, 1990 年版, 第 421 页。
    ④(清) 彭定求《全唐诗》 卷五四四, 北京: 中华书局, 1960 年版, 第 6286 页。
    ⑤(宋) 计有功《唐诗纪事》 卷六六, 上海: 上海古籍出版社, 1987 年版, 第 990-991 页。
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    才傲物,在卢肇郡斋时,“ 日 肆傲睨”①,对其所作多有不屑,甚至在江亭聚会上,听了卢肇的酒令后,凭栏佯装呕吐,令曰:“ 凭阑一吐,已觉空喉”②,态度近乎“狂傲”。 姚岩杰还曾应颜标之请,帮其撰文记事。文章有千余字之多,颜标欲删去一二字,岩杰翻脸并作诗表达了自己的愤怒。姚岩杰是典型的狂人书生,对字句要求极为严苛,以上事件足见其文学交游之纯粹。


    另一种文学交游则相对具有政治色彩。姚崇三朝为相,免不了和帝王将相共同交游、唱和。如圣历二年,姚崇曾和武后、武三思、苏颋等人同游州南之流杯亭,可惜诗作已佚。再如圣历三年,武则天与姚崇等众多大臣游石淙山。武则 天赋诗一首,众人纷纷应合,姚崇亦作《奉和圣制夏日游石淙山》。姚崇存诗八首,其中有五首为应制、侍宴之作, 可见姚崇作为朝廷重臣,经常参与朝廷的宴饮唱和活动,同时也体现出当时的宫廷诗歌较为繁荣。此外,姚崇与张九龄亦交往甚密,多有书信往来和诗章唱和,张说也曾奉命为姚崇撰写神道碑。


    其三,通过联姻进行文学交游。唐代吴兴姚氏文学素养深厚,所以在选择婚姻对象时,多是“以门地才器当是选”③ 。姚氏家族的婚姻对象主要是山东士族,其中不乏传统士族和一些新兴权贵。这些家族多以文学为其所长。如姚合之妻卢氏,乃卢肇之女,出自赫赫有名的范阳卢氏家族。卢肇是其中的佼佼者,文名与官誉俱佳。又如姚崇曾孙姚惇娶弘农宋氏,弘农宋氏出自宋之问家族。再如姚崇娶彭城刘氏,彭城刘氏乃刘君颍女,出自“诗豪”刘禹锡家族。再如吴兴姚氏嫁“吴兴才人”④ 沈亚之。沈亚之兼长诗、文、传奇,其家族是江南地区重要的文化世家。与这些世家大族成功联姻,对姚氏提升政治地位大有裨益,也对姚氏提高文学知名度有很大作用。姚氏不仅能和这些家族中的文人进行文学交游,还能以此为契机,认识更多的大家名流,融入文学圈,从而在文学创作上取得更加长足的进步。
    根据对《全唐诗》的粗略统计,唐代吴兴姚氏共有交游诗约四百余首⑤ ,其中有一百二十五首是其他文人在与姚氏交游时所作。而在姚氏文人里,姚合不仅作诗最多,其文学交游也是最为活跃的和姚合有关的交游诗共三百六十九首左右,包括姚合所写的交游诗约二百九十一首,异性诗人赠予姚合的约七十八

    ①(宋) 计有功《唐诗纪事》 卷六六, 上海: 上海古籍出版社, 1987 年版, 第 990 页。
    ②(宋) 计有功《唐诗纪事》 卷六六, 上海: 上海古籍出版社, 1987 年版, 第 991 页。
    ③周绍良、 张超《唐代墓志汇编续集· 唐故濮州临濮县令赵郡李公夫人吴兴姚氏墓铭并序》 , 上海: 上海古籍出版社, 2001 年版, 第 1008-1009页。
    ④(清) 彭定求《全唐诗》 卷三九〇, 北京: 中华书局, 1960 年版, 第 4394 页。
    ⑤这是现今所能看到的唐代近三百年历史吴兴姚氏诗人的交游诗的总数。 但这不是历史的真实情况。 其真实数目必定远远大于这个数字, 只是由于姚氏家族的诗人均以二三流为主, 故其作品散佚情况严重, 我们已无法复见这些作品了。 其他诗人写给姚氏诗人的作品当也存在这种情况。 下面的数据统计, 情况类似, 不再说明。

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     楼主| 发表于 2022-4-18 21:46:14 | 显示全部楼层
    首。 此外, 姚係存交游诗八首, 姚崇九首, 姚康两首, 姚发一首, 姚伦一首,姚岩杰一首, 姚潜一首, 姚南仲 一首, 姚安之一首。 而这些诗人也同 时是姚氏诗人中 成就最高的。 由 此也可看出 , 文学交游无论对于个人还是家族来说都有着非常重要的推动作用 。 而与姚氏成员 交往的异姓诗人里, 最重要的几位分别是张九龄、 张说、 刘禹 锡、 张籍、 韩愈、 白 居易 、 贾岛 。 以 上诸位, 或为朝廷重臣, 或是当 时诗名 最盛的文人, 由 此可以看出 姚氏文人对其交游对象亦有所选择, 体现了 姚氏族人自 身文学地位较高, 同时也非常关注当时的文学动态。由 上述分析可见, 盛唐时期, 通过姚氏文人的不断努力 , 与其相关的文学群体及文学圈 不断得以 壮大, 家族中 的作家作品 也随之增多 。 文学名 声最大、成就最高的姚合便在中 后唐时期出 现, 使姚氏家族文学创作达到高潮。 由 此亦可以 证明 , 积 极参与 文 学 交游, 可以 提高文 人的 创 作 能 力 。 文 人多 有家 族背景, 唐代姚氏文人热衷于文学创作, 说明 其家族家学已由 魏晋南北朝时期的经史之学逐渐向 文学发生转变, 这也意味着姚氏文人在入唐后, 在文学方面做出的贡献更为巨大。


    第二节 唐代吴兴姚氏的文学交游特点
    通过进一步分析发现, 吴兴姚氏在唐代的交游情况亦呈现出 一定的特点, 主要表现为吴兴姚氏文人交游对象及交游圈 子广泛, 交游场域广阔 。 随着文学交游对象的增多 、 场所的扩大, 姚氏文人的创作也逐渐摆脱政治气息, 回 归 文学本位。


    其一, 吴兴姚氏的文学交游广泛, 但时间 分布不平衡。 据初步统计① ,有唐一代, 吴兴姚氏约 与一百零七位文人进行文学交游, 范围 广泛, 亦不乏文坛中的 各家 名 流。 从地域上看, 既有 南方文 人, 如 张九龄、 张籍等, 也 有北方才俊, 如韩愈、 刘禹 锡、 贾岛 等; 从政治地位上看, 既有王公宰辅, 如宋璟、 苏颋、 张说、 张九龄、 李德裕、 裴度、 令狐楚等, 也有地方官吏, 如田 弘正、 郑澣、 白 居易 、 韩愈、 刘禹 锡等, 亦有同 期的诗友, 如贾岛 、 殷壳藩、 张籍等。从 社 会 地 位 上 看 , 既 有 显 赫 大 族 成员 , 如 韦 应 物 (京 兆 韦 氏 ) 、 卢 肇 (范 阳 卢氏) 、 裴度(河东裴氏) , 也有僧人隐士, 如无可、 默然、 不疑上人以及崔之仁、王龟等隐士及居士。 由 此可见, 上至王公宰辅, 下至僧 人隐士, 无论南北, 唐代吴兴姚氏皆与之有所交游, 可见其文学交游对象较为全面, 交游圈 子也比较大。 然而吴兴姚氏的文学交游活动在时间 分布上并不平衡。 如前文所说, 唐代初期, 姚氏家族文人及作品 数量较少, 大部分姚氏文人出 现在唐代中 后期。 文
    ①数据统计均来源于《全唐诗》 及其补遗资料和相关墓志。

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