3.3戏楼 作为观演建筑,戏楼通常是装饰的重点。姚氏宗祠的戏楼的装饰艺术主要体现在台沿的木雕以及后壁的彩绘上。戏楼台沿木雕的题材是:岳母刺字、孟母训子、完璧归赵、农户田园生活图两组(图13)。反映出对“忠孝节义”的宣扬,对子孙的厚望以及希望家族人才辈出的心理。
3.4正殿 正殿在祠堂中,是等级最高的建筑,反映到装饰上,也是最为豪华和精美,正殿的装饰主要集中在檐柱的撑弓、石雕柱础以及檩上彩绘这三个方面。撑弓施于檐柱与挑檐檩之间,为扁形,撑弓上施浮雕、圆雕的戏曲人物(图14)。 正殿的木柱有三种类型的柱础,其中各个金柱的柱础为素面方形柱础,4根前檐檐柱的柱础则造型、雕刻精美。柱础高720毫米,由上下三部分组成,与木柱相接那一部分为鼓形,中间一部分为方形、圆形或正八边形,最下一部分为逐渐收分的方形。柱础采用了浮雕、圆雕相结合的雕刻技艺,雕刻题材丰富,包括龙、马等祥瑞动物,也有戏曲人物和花草等(图11)。 正殿的檩上施有彩绘,有的颜色还很鲜艳。所绘题材有春姑娘报春、鱼儿戏水、书香万卷等吉祥图案。在檩上绘制与水有关的图案,体现了希望祠堂免于火灾的愿望,而绘制书香万卷,则是期望家族人才辈出(图15)。 4姚氏宗祠的价值
4.1社会文化的见证 宗族是一个社会群体,它以血缘为纽带,将同一祖先的人联系在一起。宗祠建筑,是宗族的象征,是祭祀祖先和族内议事的场所。 一座宗祠的修建,代表这一宗族在人口数量和财富累积上,都达到了一个较高的水平。四川的宗族祠堂建筑多建于清代中、晚期,可见战乱后的社会需要人们花费较长的时间来形成宗族结构和累积财富。四川的宗祠建筑从建筑规模上也不及宗族文化发达的江浙地区,这也可以说是受到四川社会文化的影响。建筑是社会文化的见证,姚氏宗祠必然带有当时社会文化留下的烙印。
4.2传统社会中不可或缺的建筑类型 当家族发展到一定程度,具有相当的财力物力的时候,必然会修建宗族祠堂,以祭祀祖先。在传统社会中,大的家族必然建有祠堂。且祠堂分为三个等级,即宗祠、支祠和家祠。只是在当代社会中,随着祠堂功能的消失,这种建筑就不再是不可或缺的了。因此,对祠堂建筑进行研究,有助于我们了解传统社会的风俗与文化。
4.3建筑艺术价值 由于祠堂是家族的象征,族人们必然会投入大量的人力和物力修建本族的祠堂。因此,祠堂体现的是民间最高的建造工艺,反映了普通民众的审美观,具有了较高的建筑艺术价值。在选址上,几乎所有祠堂都考虑的风水的因素,背靠山丘,前方视野开阔,占据了村落中最佳位置。在建筑的布局上,祠堂多采用对称的院落布局,显得庄严肃穆。从单体建筑上来说,等级也远远高于普通民宅,更不用说其精美的雕刻、灰塑以及彩画。
5结束语 四川的宗族祠堂建筑,多为清初移民所修建,孕育和产生于一个移民社会。它具有当地地域文化特色以及建造技术特色,是中国建筑多元化的见证。
图片来源 图片均由作者测绘、拍摄。 参考文献 [1]冯尔康.中国古代的宗族与祠堂[M].北京:商务印书馆国际有限公司,1996. [2]谭红主编.巴蜀移民史[M].成都:四川出版集团巴蜀书社,2005. [3]姚先生(祠堂管理人员)的手稿. [4]张飞.鄂东南家族祠堂研究[D].武汉:华中科技大学,2005. [5]宾慧中,闫爱宾.滇西北传统建筑匠作体系略论[J].南方建筑,2012(1):75~81. [6]李晓峰,邓晓红.鄂东祠堂[J].室内设计与装修,2005(9):96~99. [7]张茜.浙江武义俞源村俞氏宗祠价值要素探析[J].南方建筑,2010(6):82~85. [8]四川省文物局.文物保护单位申报资料. [9]国家文物局主编.中国文物地图集·四川分册[M].北京:文物出版社,2009.
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