舜帝开创中华文明

姚波

舜帝开创中华文明

舜帝执政，践行德治，重用贤士能人，建立国家体制，积极发展生产，改进制陶技术、兴修水利、创办教育，把一个原始愚昧的社会，推上了文明发展的大道，开创了“虞舜盛世”，成为中华文明始祖。
一、舜出生的美妙
据《史记音义》记载：舜生于帝尧二十一年甲子（公元前2216年）。其母握登氏，见“太虹绕室，意感而生舜于姚墟”，因地而姓姚。舜目有双眸，故名重华。《孟子》说：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷人也。”诸冯即是山东荷泽县东北五十里处的姚墟，后又称姚城（或是河南濮城东南）。舜生之地何以为姚墟？姚者，意为美好，孔子曰：“美哉，德乎，姚姚者乎。”墟者，大丘也，故城也。由此可见，所谓姚墟，不可能是故城，应是大丘，实为一处较大的山丘高地。大概是在原始社会母系氏族时，这里曾住过一群美好的女子，故称姚墟。舜因出生在这处美好的高地上，因而以姚为姓。属东夷集团，以桃为吉祥物，以凤为图腾。
舜出生不久，其母去世，其父瞽臾，是一位善观天道的老者，娶后妻，生子象“母嚣象傲”，与舜不和。幸有一位好妹妹嫘，帮助舜多次走出险地。舜为避免与家庭的矛盾，迁到历山（河南濮阳），勤奋耕种，开拓创业。汉代以后，在濮州历山，建有舜庙，以春秋上戊为纪念日。
二、舜通向成功的道路
舜二十岁时，因后母不贤，避居外地。《史记·五帝本纪》《墨子·尚贤》篇记：“舜耕于历山，陶于河滨，渔于雷泽。”其中唯以“陶于河滨”业绩显著。司马迁在《史记》中记叙“舜陶于河滨，河滨器皆不苦窳，一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”。舜在河滨兴办制陶业，三年时间就发展成规模较大的集贸市场。后经考古证实，在山东河滨附近出土了大批独具风格的黑陶制品，考古学上称为“龙山文化”。其陶为黑色，外表光滑，器内呈红色，品种多达数十种。尤其山东潍坊姚官庄出土一件黑色蛋壳陶器，制作工艺精良，是一件观赏品，反映了先民对美的追求。在制陶技术上，改革手工制陶，发明了快轮制陶，这在制陶史上是一个飞跃，不仅提高了工效，而且提高了质量，适应并满足当时社会的需要。精美的黑陶闪烁文明的曙光。舜的后代有一支长期居住于此，管理制陶业。舜领导本部落卓有成效，他曾到平阳（今山西临汾一带）经营陶业，到内蒙潢水一带去放牧。他领导百姓发展生产，遇到干旱便替百姓凿井，遇到有虎豹出没的山村，便不顾个人安危，立标志警告人们免遭伤害。
王充在《论衡》中说，尧曾叫舜到狼虎出没的大森林里去，舜在茫茫大森林里，老虎碰上他不敢吃，毒蛇碰上他不敢咬，在狂风暴雨中行走也不迷路。尧很惊奇，便把舜当作圣人。尤是舜孝义的品德，被历代儒者奉为大孝，属“二十四孝”之首，在他避居历山时，曾作有“思父母”歌：“涉被历山兮崔巍，有鸟翔兮高飞，思父母兮力耕，日与月兮往如驰，父母远兮，吾将安归？”
舜不仅获得老百姓的爱戴，还吸引了一大批人才在身边。他的好友有雄陶、方回、续牙、伯阳、东不识、秦不空等，都是国中贤人。舜在历山时，与伯益成为朋友，在河滨时，又与大禹交友。因而舜逐渐获得各氏族首领的支持。《史记》载，“帝尧问可用者，四岳皆荐舜。”
三、舜成为联盟领袖
舜三十岁时，帝尧非常信任舜的能力，将其封在虞地，并将娥皇、女英二女嫁给舜为妻子，住在妫水河边。（约今山西永济境内）《尚书·尧典》“厘降二女于妫汭。”妫汭即妫水弯曲处，系舜建国的地方。
据《尚书·舜典》记载，舜在20年试用期内，勤勤恳恳，诚实厚道，历经考验，深得民心。“慎微五典、五典克从。纳于百揆，百揆时叙。宾于四门，四门穆穆。纳于大麓，烈风雷雨弗迷。”于是帝尧认为舜够格“格汝舜，询事德言，乃言可绩。”《帝王世纪》云：“尧乃赐舜以昭华之玉。”尧决定把帝位传给舜，让舜正式成为部落联盟领袖。正月上日，在河洛之地筑天坛，举行禅让大典，“受终于文祖”，“以齐七政”，“望于山川，遍于群神”。国号为虞，史称“虞舜”。
舜居帝位后，尧的儿子丹朱不服，舜就让丹朱当政，但天下诸侯都不向丹朱朝拜，而向舜朝拜。告状的不向丹朱申诉，而请舜审理案件。歌颂的人不愿歌颂丹朱，而盛赞舜的功德。舜通过实干，在百姓与诸侯中享有很高的威望，人们愿意拥戴有政绩的舜，而不愿意拥戴靠吃父辈老本的丹朱。
舜登上帝位三年后，因丹朱是炎黄大部族的代表，势力仍很强大。舜便封丹朱于房陵，使丹朱所率部落成为虞国的宾属国。舜的智慧还体现在组阁问题上。他任用的内阁成员有禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔龙、益、蚤、彭祖等，其中只有皋陶、契、夔龙、益等系东夷族，其余全属黄帝族。充分展现了舜的博大胸怀，从心理上淡化了东夷与炎黄部落族之争，有力地分化了对手。团结了各部落，缔造了华厦大族。
四、舜帝缔造文明盛世
舜承禅让，称帝虞国，建都城蒲坂（今山西永济县虞乡），号有虞氏，虞舜为帝，多谋善政，用自己的聪明才智、把部落联盟组织管理完善臻备。以让四方百姓更好地安居乐业。据《尚书·舜典》记载，舜帝二年二月，开始有计划地考察全国。首先，东巡至岱宗泰山，五月南巡至衡岳，八月西巡至华山，十一月北巡至北岳。一年之内考察了四方。为了随时掌握国情、民情，深入实际调查，在那个时代采取巡视的办法，是极其先进的作法。舜帝作为一种制度，每三年或五年巡视一次，不断了解国情民意。
舜帝重视民主，善于听取大家意见，咨询国事。“询于四岳，辟四门”，“以求明四目，达四聪”。对各州首领及联盟成员，进行分工。命“禹”治水，以平水土。命“弃”教民播种百谷，解决黎民温饱。命“契”推选教义，开办学校。教育年轻人识字计算，成为中国办学兴教之始。舜帝非常重视人才，为选拔人才，找人荐举，有人推荐伯夷，舜连夜拜访。伯夷很受感动，又为之推荐几位有识之士。舜对部属实行每三年一次考绩，实行升降处理。凡事不论大小，力求统一，“律度重衡”。在开展文化教育方面，特别注重“直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。”做到“神人以和”。舜帝当时统领十二州，封十二山，举十六族。建立专门机构，制订法规，“天下咸服”。舜治天下在政治上、生产上、艺术上都取得了辉煌的成就。可以说，中华民族的历史在这个时代向前跨进了大步。舜对大臣进行了具体分工，有的管农业，有的管司法，有的管天文，有的管文化艺术等等，舜手下最有建树的大臣是水利大臣禹。他治水的故事至今家喻户晓。舜构造了中国国家的最初模型。
舜帝时代，农业技术和手工业技术有了较大的发展。陶器制作已相当精美。人们开始用鹿皮与五彩做衣服，十分鲜艳华丽。对日月星辰和植物的观察有了较多的知识，并能把握时令节气耕种收获。老百姓食有鱼肉，穿有衣裳，乐有音乐舞蹈，陶器上有了绘画和刻划文字。氏族内没有冲突，称得上政治清明，社会繁荣。
舜帝治国之道，主要是身教和德行。他贵为帝王，仍与人民同甘苦共患难，与庶民一样耕种渔猎。并用实践中的成功经验指导全国。 故司马迁称：“天下明德，皆自虞舜始。”史载，“当舜之时，三苗不服，禹请攻之。舜曰：‘以德可也’。行德三年，而三苗服。”
舜帝在位五十年，以德行政，广纳贤士，将一个部落联盟组织逐步建设成为国家基本体制，万民乐居。在中国历史上创造了第一个“文明盛世”。当时“鸾鸟自歌，凤鸟自舞”一片升平美好的景象。天下大治，人民康乐，艺术也因之发展，舜不仅有高度的行政管理才能，还有极高的艺术天赋。相传他亲手制作五弦之琴。创有六律五声八音。制成《九招》、《九韶》、《六列》、《云英》等乐章。舜曾与夔合作，创作乐典大韶和萧韶。这种韶乐，被用来召集群众集会。首先以箫吹奏，箫声清雅幽场，可招使“凤凰来仪”。怪不得孔夫子闻韶乐，“三月不知肉味”。乐典水平之高，可想而知。舜帝曾作有《南风歌》“南风之薰兮，而解吾民之愠兮，南风之时兮，可阜吾民之财兮。”诗中充满大统一后，国富民强的自豪感，颇具帝王之气。
五、南巡归天的遗迹
舜帝百岁时，不顾年迈南巡苍梧，驾崩九嶷山下。此消息传开，百姓泣涕，三年不闻嬉笑之声。据《水经注》舜南巡苍梧未归，娥皇女英千里寻夫到潇湘，闻舜崩于苍梧，抱竹而哭，后溺于湘水，神游洞庭。亦称湘君和湘夫人。屈原在《九歌》中有专文描叙。历代关于湘君二妃绘画作品较多。在洞庭湖君山有湘君庙和湘妃庙，现成为游览胜地。
湖南零陵宁远县南六十里九嶷山上，今有舜陵。山南有舜庙，前有石碑。附近有舜峰，女英峰，箫韶峰。旁有娥皇峰，也有舜池。因九嶷山系舜陵所在，被道教列为第二十三洞天。汉武帝曾祭祀虞舜于九嶷山。蔡邕曾作《九嶷山铭》歌颂虞舜功德，可见汉以前多认为舜陵在九嶷山。唐代的元结作《九嶷山图记》谓“舜帝九嶷，有作九悲之歌，因谓之九嶷。”宋代黄表卿《九嶷山赋》，明代邓云霄及蒋璜《九峰嶷山记》皆提及有虞氏征三苗至此，并歌舜的功德。《太平环宇记》说舜陵亦名永陵，自古禁樵采，置守陵户。
1954年，零陵永州黄田铺的山上，发现了新石器时代的宗教纪念物石棚。这种石棚由三块石头顶起万斤大顶石，棚内空高1.1米，坐东北朝西南，象征石棚的主人是由东北向西南迁来的。我国只在辽宁、山东发现过三处石棚。石棚与东夷族宗族祭礼有关，应与舜帝南巡有关。九嶷山曾出土过玉琯箫，有些学者认为是新石器时代的遗物。这是中国最古老的玉箫，与舜应有密切的关系。舜帝为追击一些不肯归联的三苗，南巡九嶷山，有较多的可信的成份。虞舜时期，最有代表性的遗迹，是杭州余杭的良渚文化遗址，出土玉石工艺品及陶器十分丰富。
舜族南迁的痕迹除留有一些出土文物之外，在湖南还留一些地名，如：沅江县有梁武所置重华县；衡阳有舜庙；宁远县有舜宫、舜陵；湘潭县有韶山。此外，在山东、山西、河南、浙江等地也有许多相关舜帝的胜迹及纪念建筑，这一切都是对舜帝的永久纪念。


来源 佚名