青县姚氏族谱序（始祖敏）

姚波

青县姚氏族谱序（始祖敏）

青县《姚氏族谱》序（11则）

一、创修序
青邑姚外叔祖与舅父等以所刊族谱问序于余。余尝叹，近世士大夫务此者颇寡，因之怃然深念。念夫一邑之中，大者数十万家，小亦不下数万，其中必有大姓数十，为其乡之望。此数十姓者，其贫富不齐，其莠良殊类，良者寡而莠者众，于是富蔑贫，贫忮富，睚眦构争，始于其族而后及于乡党庶姓。宗法行，有大宗为之主，有宗相之贤且贵者为之辅，有同高祖同曾祖同祖同祢诸小宗为之联络夹持。如管子所云：“乡退而修连，连退而修里，里退而修轨，轨退而修家，皆可于宗法见之。”故曰：“与其为善于乡也，不如为善于里；与其为善于里也，不如为善于家。”如是，则大姓治，而庶姓之统于其乡之大姓者，举可则而象之，而皆治。今宗法不行，族人虽群萃，州处而焕然，如萍之寄于水，其情志不相通，其喜戚不相关者纷纷矣。故宗谱之修，所以为宗法之嚆矢，而学士大夫所亟宜留意者也。
今观姚外祖族谱，始自有明弘治之年，自太仓州嘉定县迁于青邑，其上不可知，则宁阙之，一以居青者为断，可谓征信矣。至于同祢同祖同曾祖高祖之小宗，推而溯之始来此。国之大宗，一展卷历历可稽继此，而姚氏子孙绵绵延延以相传流于无艾也。是姚氏之福，亦余之所代为之厚望也。是以乐为之序。

赐进士出身升贵州铜仁府同知 甥静邑 袁正己 拜手撰

二、《睦族志》
吾家从始祖以来已十余世矣。族类繁多，瓜瓞之章可为吾家咏矣。岂非先代祖宗敦本睦族、忠厚传家以致之乎？窃忆吾幼时犹及见吾族有喜也必皆欣欣然见于色；有忧也必皆戚戚然行于面。若此，非徒有相庆相吊之具文，实有一体相关之至谊也。诚敦本睦族忠厚传家渐摩于其素由来远矣。迄于今，吾族有喜也漠不相关，有忧也置之罔闻，甚至一言相触，一事相争，遂视为路人，所谓欣欣然戚戚然者，蔑然无有矣。殊不思吾家之子孙，其始原出于一人之身也。夫以一人之身视为路人，吾祖吾宗又何赖。若是子孙为也，独不见夫世之人本异姓也，而联为同宗犹喜相庆忧相吊，俨然有一家之气象焉。况本独一派者乎？请自以后凡吾族有喜也必共相贺焉，有忧也必共相悯焉。即五服以外必衣白尽哀，具纸相吊。有患难者必相拯救，有匪为者必相责戒，有孤寡贫穷者必矜恤周济，兹数者着为令范。由是渐而积之，积久而行之，自不失敦本睦族、忠厚传家之意，亦无愧乎先人也。试将此文录诸族谱，互相劝勉，亦睦族之阶梯也。夫流之远也其源必深，枝之茂也其根必固。推而广之，作万善降百祥，有不由此而基之也哉。

八世孙 应虞 谨著

作者简介：
姚应虞（生卒不详），岁贡生。著作有《云窗诗稿》。


三、序二
尝谓源远流长、根深蒂固。我姚氏宗族繁盛，非祖功宗德培之于前，安望世代绵衍继之于后乎。惜乎谱次因兵变失传，茫无考据。即有所传闻，又何所据而征其详。惟于此谱由近代而追远祖，由远祖而稽鼻祖，使高、曾无遗漏之行，继往开来，尊卑昭而情谊联矣。兹因客岁瑞龙弟自淮归省，慈亲携来大城王氏家谱一册，敏龙悉心翻阅，见其宗派井井，支流森森，因而勃然起曰：“是亦人子顾本思源，不忘先人之要道也。”因欲叙列，苦无善本，及叩族，得一宗图，仅著五六世，且名号不全，顾而叹曰：“及今不修，势必有问高、曾而不知者，又何所据而知远祖之巅末乎？”于是不惮烦剧，遍访通族。又得应虞祖之编次、元功叔之横图，均识于五六世，而后代则未之及也。因取而参互考订，必确有所据，然后载笔而书之。以之征远祖而有凭，以之征近代而有宗，越数月而帙成焉。必志其爵，必详其配，必表其贞洁节烈与乐善好施之德行。一则绍宗祧之的派，一则详奕世之家传。但使祖功、宗德、善迹、芳名，不至湮没而不彰。予窃幸甚，后世幸甚矣。爰书其本末，谨缀数言于弁。

康熙四十一年（1702，壬午）  十世孙 毓龙 谨叙

四、《姚氏家谱》继述志
癸酉之秋，譓谱次家乘，正官粮紧急之日也。闻吾族人中有受累于追呼者，恻然心伤。及阅家乘，见先人之慷慨好义，又不禁潸然泪下也。夫吾五世祖龙津公，遇庚子岁歉，则捐粟千石；流民载道，则舍粥三月。六世祖重宇公，寒冬则舍绵衣数百件，夏月舍锄数百握，济人利物名振青邑。今吾族甚众，而匍匐公堂，望救无人，何今昔之顿殊乎？使我先人而犹在，夫何至此乎？譓喟然三叹，愁然深思，窃愿吾伯叔兄弟，自今以后常谨身节用，恻然如见我先人也，抑不独此也。吾家自四世祖山泉公丙午登科，至十世簪缨相继，代各有人。己卯而后迄今五十余年，名列学宫者指不胜屈，身登科甲并无一人。岂谓绍先志继书香者仅获一衿而已乎？窃愿我兄弟子侄年少可资可勉者，奋志精进，恻然如见我先人也。至于族渐以远，谊渐以疏，门户既分，亲恩遂薄，而不知顾本思源，虽传至百世，犹然一家耳。以一家之人而急窘患难漠不相恤，甚至嫌疑起于细微，参商生于骨肉，仇怨结而争讼兴，吾后人不之思吾先人讵忍见之乎！夫以亲兄弟相争，是不思有父也；以从兄弟相争，是不思有祖也；以再兄弟而相争，是不思有曾祖也。以族人而相争，是不思有始祖也。窃愿吾族人中有嫌怨莫释、葛藤未断者，尤当顾本思源，恻然如见我先人也。若夫贫富者命也，亨通者时也。子孙而恪守先业，固先人所心许，即产业凋零朝夕莫给，岂遂尽由人为哉？故或致力于农，或托业于商，甚至习一艺以自给，我先人见之未必不甚怜之也。第不思自重，甘为卑贱，匪懿以苟图衣食于目前，则必为先人所斥断无疑。窃愿吾族人中有困不能支者，尤当慎择所处，恻然如见我先人也。夫先人往矣，而懿范芳名详载县志，忠孝节义崇祀明禋，姚氏子孙振振绳绳岂偶然哉？凡我族人交相劝勉可尔。                                                

乾隆二十五年（1760）

十一世孙 譓 谨叙

作者简介：
姚譓，清乾隆庚午（1750）科副榜。


五、《姚氏族谱》卷首语
吾家自始祖至今日，四百余年来户口众多，科第连绵，仕宦相继，代不乏人。即伏处①在野，未经出仕者亦皆读书明理，不失为乡里之正人。古人云，根深者叶茂，源远者流长。后嗣之蕃昌，未始非吾祖宗积德累仁，忠义待人之报也。传至今日，枝派益繁，户口益多。今岁吾族修谱调查合族人数已逾万口，是诚可谓既庶矣。昔孔子适卫，云：既庶加富，既富加教。盖吾族此际富之教之，诚不可缓也。况当今日生活程度日渐其高，教育规模尚未普及，则富教两途实有不易言者。然天地间困苦艰难之事可以阻庸人，而不可以阻志士，事逾难而效逾大也。是在吾叔伯兄弟及子侄晚辈争自惕厉，亦在吾族之先觉先达善为教导已尔。

中华民国十二年（1923）十二月

十五世孙 维锦② 谨叙

注释：
①伏处，意思是隐居。
②作者姚维锦，清光绪乙酉（1885）科拔贡。


六、《姚氏家谱》重修族谱叙
闻之木必本深也而后枝茂，水必源远也而后流长，人必德泽厚也而后嗣绩昌。我姚氏之在江南原籍者自有谱存，自我始迁之祖敏公卜居青邑，隶籍为青人。由明弘治初年至清朝末季前后五百余年间，书香绵绵不断，科第累累争荣，本不可谓不深，源不可谓不远矣。沿袭迄今，枝日益茂，流日益长。而漫无统属则枝之茂者纷歧日出，流之长者泛滥日增，任其纷歧汜滥无以条贯堤防。恐纷歧之中愈见纷歧，久将有忘其本者焉；泛滥之中尤形汜滥，久将有昧其源者焉。若然者患在不回思耳。倘一回思，则纷歧者犹然一本也，泛滥者依然同源也。本源既明，脉络互相维系，统系互相关联，传之又久，枝虽纷歧而不紊，流虽泛滥而可稽，是有道焉。其道维何？族谱其首要也。
夫我家族谱失修百二十余年矣，祖德宗功之隆盛，敦本睦族之恳诚，赖我八世祖慕抃公、十世祖钟秀公及十一世祖因培公。原叙之中剀切①详明，佑启我后人无虞陨坠。然旧谱原刊仅止十四五世，至今历次之相传，支派之繁衍，世积二十户达数千姑无论。东迁西徙，觌面若路人，即州处群居亦离心若秦越焉。倘不及此急修，将有问高、曾之讳字则茫然不知，冀族谊之敦联更缈乎其难者，则无以启后世之继承患尤小，无以延先人之统绪患乃大也。想我列祖列宗世业耕读家传忠义，声光显耀甲乎城乡，乐善好施周于遐迩，懿形芳名信今传后，我而念厥先人也，应如何侧身修行，饬纪敦伦，以善继善述哉。乃我族人，支派愈多，品类愈杂，贤愚一等，良莠不齐。贤者良者，争自濯磨②，冀以承忠厚传家之绪；愚者莠者，痛自刻励，不失为安分守己之人。上不贻祖宗羞，下可为子孙法。尝取我八世祖患难相拯，匪为相责，贫穷相周济之遗训，服膺弗失奉持力行先人默佑之灵，实式凭之。愿我伯叔兄弟祖孙侄男其各整躬率属，先以廉洁修其身，继以整肃齐其家，终以尽己之忠勇为之义。推己及人之恕，同好同恶，敦本而睦祖，庶几不失此次修谱之义，则有以对族人者，亦即无愧于先人也。今重修族谱，蒇事将醵金而付梓，因述先人之德泽令范著之于篇，以诏将来，是为重叙。

十五世孙 曰焜③ 重叙

注释：
①剀切：恳切规谏；切实，恳切，切中事理。
②濯磨：洗涤磨炼。
③撰者姚曰焜，清光绪己丑（1889）恩科举人，拣选知县，截取盐课大使。


七、《姚氏家谱》重修族谱叙
我姚氏户口荫繁，散居各处，重修族谱，实非易事。数十年前，巨川叔与洁甫兄曾提倡此事，费尽半生心血，中途而废，未能告厥成功。十数年前，质彬叔与子方兄亦提倡此事，一肩行李逐户调查，奔走数载，不避寒暑，亦云苦矣。然其结果与巨川叔、洁甫兄同。由此而后未有敢问津者。客冬，蓉舫叔以此事责余，未敢从命为之，于以滋事责大任重，非绵力所能独任，未敢从命。今春鹤林侄、春新孙又以此事就商于余，并云此次我姚氏合族皆极端乐为，迥非前两次可比。余闻之窃自喜曰：一木难支大厦，众擎可举千钧，此次或不难成矣。于是敢从。众族人之后以效土壤细流之助，自春徂夏不数月而草谱征齐，校对完竣，编辑成卷，付诸石印，告一段结束矣。此次所以成功之速者，亦非余十数人之力也，因前有巨川叔调查之原稿；此次所以征集之速，因我众族人皆极端乐为；此次所以投资之易，古人云：“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。”今重修族谱正其时矣。余十数人有何功之可言哉！虽然吾族谱成矣，吾不禁而有感焉。感夫吾姚氏子孙之衰微也甚矣！昔吾十一世祖因赔公叹吾姚氏之衰，谓：“吾家自四世祖山泉公丙午登科，至十世簪缨相继，代各有人。己卯而后迄今五十余年，名列学宫者指不胜屈，身登科甲并无一人。”此言诚为可痛。然以今日较之，殆有甚焉。吾家旧谱所载，十人之中得功名者足有六七，今日新谱所载百人之中得功名者不及二三，其衰微为何如乎？然不独此也。吾家人丁繁衍之数较之昔日亦相差远甚，而乐善好施之事更无论矣。其所以然者，皆由吾家子孙不勤不俭产业凋零之所致也。何以言之？富能致贵，早为定论。吾家贫穷已甚，无力求学，何有功名！人有配氏，始有子息。吾家贫苦不堪，无力纳聘，何有子息！富而好义，古有明训。吾家贫困已极，自顾不暇，何能济人。嗟乎！富贵不仅在命也，贫贱不尽由天也，皆在人自为之耳。我姚氏子孙果能从此振其精神，奋其志气，以勤以俭治理家务，我先人一切读书好善、垂裕后昆之事亦不难及矣。勉夫！

中华民国十二年（1923）六月中旬

十六世孙 毓芝 谨序

八、《姚氏重修族谱序》                              
族贵有谱，若钱之有索，网之有纲也。谱尤宜续上所以继往，下所以开来也。无以叙于前，则难乎为继；无以续于后，则久亦莫考。是叙于前者既有以开其端，而续于后者愈重且急而不容稍缓。
我姚氏族谱最后续于嘉庆庚申（1800），阅今百二十有三年矣。其间生齿繁衍，丁口之增于昔者不知几倍；分析离居，支派之纷于昔者不知几倍。况复盛衰易势、贫富异宜、智愚贤否，异类杂居于城镇各乡，而衣食奔走散而之四方者，尤不乏人。同源分流，人易世疏，积久相沿。无心者恒熟视若无睹。而动慕族之念者，思登之家乘以期联络。而团结又或阻于时，或格于势，或视为繁重难举，始作而终辍，盖至此亦岌岌矣。失今不图，则族中老成凋谢读书者日少，转徙者亦多，将彼此视等陌路，漠不关情，甚且名字失考，尊卑莫明，有致慨于杞宋之无征者。一言续谱，不其难乎？堂叔鹤林公知此事之重且急也，慨然出而提倡，族人无不乐从。或任调查，或任编辑，或任校正，不半载而告成。虽由族人热心将事要，皆我太高祖擢英公叙之于前有以植其基也。自兹以往，散处者不啻聚于一室，分形者不啻联为一体。既达乎敬宗收族之义，且后有起者不至茫然莫寻其绪也。至于祖功宗德，以及告诫阖族之语，旧谱序言已详，兹不赘述。

中华民国十二年（1923）六月

十八世孙 得騄谨叙

作者简介：
姚得騄，字锡文。清光绪三十三年（1907）毕业于湖北武汉中学。长于吟咏，不为俗尚所拘。曾执教于白山黑水间。著作有《青县志》、《退庐诗草》。
（以上李安泰遗存稿，药丽霞 穆国联校录）


九、《姚氏族谱序》
按先人所传，始祖讳敏，原籍江南太仓州嘉定县（即今上海市嘉定区。根据家祠“娄江世家”楹联记载，其祖籍村庄应该在娄江附近，具体村庄待考 ）。在明·弘治初年授泊镇别驾之职。因寄于渤海，后迁于范桥（即现在的兴济）置安，堵寨田产。至明·弘治十三年（公元1500年）入籍青县安化里十甲。其后裔世居青县，至公元二〇〇七年已五百余年。其支派繁衍茂盛，瓜瓞馨香，耕读传家，科甲峥嵘，成为一县之望族。从明·弘治十三年（公元1500年）入籍青县，自四世庆、铉二公即登科入仕起，至清·宣统三年（公元1911年）废止科举，计四百一十一年间，奉旨入忠义乡贤者五人；诰封者二十四人；仕宦四十人、候选九人；进士三人；举人十四人、副榜三人；拔贡六人、贡生三十二人；廪膳生三十三人、增广生三十一人、庠生六十九人、武庠生四十四人。民国以后，博士生导师、大学教授、博士后研究生、博士研究生、硕士研究生不乏其人；直考本科生、副科级以上领导干部甚多。人才荟萃，实乃吾族之荣也。
吾族其间曾三次修族谱。从清·康熙三十年八世应虞公即开始手书谱牒，并作序言。第一部谱书于清·嘉庆五年（公元1800年）阳月镌；第二部于民国十三年（公元1924年）春镌；第三部于1988年由十七世中孚公等族人手书复印而成。所惜者一，许多支脉迁徙外地失考，在外人脉不可详统，在外业绩在族内不能得以昭彰。所惜者二，清兵入关执政后，有支脉入旗。吾族在嘉庆、民国两次修谱时均排除族外，致使族谱支脉不全。所惜者三，明清时期，有些族人之著作已失传，现仅搜集到一少部分。以上所述甚为遗憾也。
我姚氏后人散居全国各地乃至海外者众，凡按谱可续者，皆为我同族也。则应喜相庆，丧于吊，互相帮助。为让吾支后人在外地工作或迁徙于外地居住者，不失祖宗之地派，使先人之功名事业昭然不昧，以启后人，奋发进取。吾年已六十六岁矣，亲躬计算机修此支谱，以供后人寻根念祖，期望不负吾之所衷也。因嘉定远祖失考，兹以敏公为青县姚氏开基之祖。
我姚氏世代以世为伦。因人口众多，不同軰份相同名讳者不足为奇。但后世应谨记，自始祖至五世先祖名讳中字，后世名讳宜避。本支直系且不可与祖同讳。为避免出现与祖同讳之现象，后人起名应尽量规范。兹将中孚公在序言中提出的排字顺序附后（把恩荣改成广仁）供后世参考之。从二十一世排广字。
广仁建善复丰祥
崇大维良晋永昌
遵守和平申正义
绍承中国继书香  。

十九世孙曾驰（曾坻）谨叙

十、青县忠义堂姚氏官家庄支族谱序
谨按先人所传，始祖讳敏，相传原籍江南太仓州嘉定县。青县姚氏宗祠大门的楹联，横联“娄江世家”。证明始祖原籍村庄应在娄江附近。据家父生前告诉我老家是姚家村。经查地图发现姚家村就在娄江附近。姚家村现已划归太仓管辖。因始祖迁离原籍已五百多年，口传原籍是姚家村，是否正确有待我们后人考查后确认。
因嘉定远祖失考，兹以敏公为青县姚氏开基之祖。始祖在明朝弘治初年授泊镇别驾之职，因寄于渤海，后迁于范桥（即今之兴济）置安堵寨田产。至明·弘治十三年（公元1500年）入籍青县安化里十甲。始祖为河间府通判之职。此石碑“文革”已毁无可考也。又据传我姚氏宗祠中有五对官衔灯，首对为始祖官衔，河间府分府，此官衔灯已毁。以上均说明始祖任职河间分府泊头。
但查阅清·乾隆《河间府志》泊镇驻官明正德朝以前失考。有注曰：“泊头镇通判之分驻莫详其始，考明杜应芳旧志载余应登《管河厅公署记》一篇，其词云：别设分署于郡东南泊头者，或曰此本水部分司移张秋乃置府署焉，无可稽也。应登作记时在万历中，已莫能知所由来。然杜志于泊头通判首书吴祥当正德十年，则通判分署应即在此始矣。”
自明·弘治十三年入籍青县至今已五百多年，其支脉繁衍茂盛，瓜瓞馨香。自四世祖庆、铉二公登科入仕起至清·宣统三年（公元1911年）废止科举，其间计四百一十一年间，奉旨入忠义乡贤者五人；诰封者二十四人；仕宦四十人、候选九人；进士三人；举人十四人、副榜三人；拔贡六人、贡生三十二人；廪膳生三十三人、增广生三十一人、庠生六十九人、武庠生四十四人。民国以后，博士生导师、大学教授、博士后研究生、博士研究生、硕士研究生不乏其人；直考本科生、副科级以上领导干部甚多。人才荟萃，实乃吾族之荣也。  
我族其间曾三次修族谱。从清·康熙三十年八世应虞公即开始手书谱牒，并作序言。第一部谱书于清·嘉庆五年（公元1800年）阳月镌；第二部于民国十三年（公元1924年）春镌；第三部于一九八九年春月有族人手书复印而成。所惜者许多支脉迁徙外地失考，在外支脉不可详统，在外族人之业绩在族内不能得以昭彰。吾族在嘉庆、民国两次修谱时均未详续，致使族谱支脉不全。所惜者二，明清时期，有些族人之著作已失传，甚为遗憾，现仅搜集到很少部分遗作。
官家庄村始有姚氏居住始于十世玢、十一世成章二公。玢、玮、琬兄弟三人分爨，玢公得官家庄和南孙庄，成章和宏著兄弟二人分爨，成章公得官家庄，时应在康熙末年或雍正初年。
一九八九年续谱时，十七世中孚公在序言中提出从二十一世排恩字，但因二十一世现多为广字，我建议将前一字改为广。故我建议我支从二十一世排广字。即为：
广荣建善复丰祥，崇大维良晋永昌。
遵守和平申正义，绍承中国继书香。
我姚氏世代以世为伦。因人口众多，不同軰份相同名讳者不足为奇。但后世应谨记，自始祖至五世先祖名讳中字，后世名讳宜避。本支直系且不可与祖同讳。为避免出现与祖同讳之现象，后人起名应尽量规范。我姚氏后人散居全国各地乃至海外者众，凡按谱可续者，皆为我同族也。则应喜相庆，丧于吊，互相帮助。我支族人外出者众，为使我支外出族人不失祖宗之地派，修此支谱，以供后人寻根念祖，加强联系之用。期望不负吾之所衷也。所编之谱，很可能误处很多，敬请族人指正。

十九世孙 曾驰 谨叙

2007年仲夏于沧州知昧斋

（王庆安、潘洪彬 提供）

十一、青县姚氏重修族谱序
尝谓家之有谱，犹国之有史。史不修则无以知国家之统系，谱不修则无以知宗祖之源流。苟无谱牒而世远则易亡，族繁则易疏。史可知古今，志可明衍变，谱则可辨枝系、昭亲睦、别长幼、识祖宗。且先人科甲箕裘，而子孙孝悌廉贞，皆赖谱以载。历史沿革至今，宗亲开枝散叶良多，不知长幼近远岂不痛哉！是故，整理家谱旨在弘扬家风，继传家训；承先人优良之传统，励后代奋发之志气。
始祖敏公，原籍江南太仓州嘉定县，嘉定县即今上海嘉定区也。始祖在明•弘治初年（公元1488年）授泊镇别驾之职，后任河间通判。因寄于渤海，后迁于范桥置安堵寨田产。至明•弘治十三年（公元1500年）入籍青县安化里十甲。其后裔世居青县，至公元2020年已五百余年。尝谓五世同堂，八世齐昌。我姚氏得三世乡贤、五世忠义、累世科第之誉，未始非吾祖宗积德累仁、忠义待人之报也。
家族精神，源远流长。家族勋德，万古流芳。各代兼勤勉忠厚之祖训，继诗书贤良之祖风，连绵科第、各代有人，祖兴家旺、贤才辈出，后嗣支脉益繁，声誉沧州，亦为青邑之望族。自八世分支，延居燕赵各地。今逢盛世，国泰民安，昌隆繁盛，家兴族旺，薪火相传，世代景仰，千秋风流，代有华章，人才遍华夏，誉赞满天下。无论从农、从工、经商、从医、从教、从政，皆事业有成，四海有名。此乃先祖保佑之功德，各神之显灵。
先祖躬行范前，敦本睦族之遗风，使吾姚氏子孙递相祖述。为使吾支后人不失祖宗之地派，使先人之功名事业昭然不昧，使祖功宗德善迹芳名不致淹没而不彰，以启后人，奋发精进。吾姚氏世代继先人之教诲，以孝悌为本，以礼义为先，以族谱为准绳，故凡吾族裔，素怀慕族之念，敬祖之心，世代列祖列宗皆不可忘也，兹将八世祖应虞公于吾族谱睦族志中之精言镌录于此，以诏后世，语云：自今以后，凡我吾族有喜也必共相贺焉；有忧也必共相悯焉；有患难者必相拯救；有匪为者必相责戒；有孤寡贫穷者必矜恤周济。凡我族人，交相劝勉，亦睦族之阶梯也。夫流之远也，其源必深。枝之茂也，其根必固。推而广之，作万善降百祥，有不由此而基之也哉。
因嘉定远祖失考，兹以敏公为青县姚氏开基之祖。青县姚氏世代以世为准绳，以排字为辅。因户口众多，不同辈分相同名讳者不足为奇。后人命名自始祖以至五世皆为一字，自五世以下有两字名者。自始祖至五世先祖名讳中字，后世名讳宜避。本支直系且不可与祖同讳。为避免出现与祖同讳之现象，后人起名应尽量规范。兹将十七世中孚公在重修族谱时序言中提出的排字顺序附后，供后世参考之。全族从 二十一世开始排恩字：
恩荣建善复丰祥崇大维良晋永昌
遵守和平申正义绍承祖国继书香
夫聚则亲，亲则固，固则永世之征也。所以修谱之意为睦族也，为永世也，子孙守之永垂鉴诚。修谱之举，功在千秋。祖功宗德，俱载谱首，以俟后之有志者，观此尤增奋发。庶有所作于前，而方有所劝于后。上有以继千万年之绪，下有以联千万人之情，所以统同辨异，按本溯源，崇礼教，联亲属，敦同姓，习义让者，不患远而或忘，不虑繁而或疏，所关系岂渺渺哉。是以恪遵祖训，续修是勉。谱修既成，乃族人勤劳谱牒，此则光前裕后，重新世业可必。吾青县姚氏礼义之祖，推德行为最，其吾族人多崇礼让，敦实行，以清风高节砥砺末俗。
凝视过往，继往开来，族虽旧族，其命维新，历经家族精神之砥砺而不朽。回首岁月，虽沧桑沉沦，然我青县姚氏志之所趋，无远弗届；志之所向，无坚不入。虽百折而不挠之气概，共中华民族万古长春，亘古不变！

农历庚子年（2020）戊寅月丁亥日

六世同伦公后人十世嶂龄后十八世孙 伟 谨叙

于天津应如室