楹联·姚姓寻根颂祖联十六副

辽东姚氏

姚姓寻根颂祖联十六副

辽宁 姚永安（原创）

姚姓起源

姚墟衍姓由虞始
妫水分支自舜开

      【注】舜因生姚墟而得姓，因有双瞳而名“重华”，因处虞地而称虞舜，姚姓由此始矣。后因有居妫水者而称妫姓。

姚姓衍变

天下德明由舜始

姚墟姓衍自妫繁

     【注】姚姓始终无变，而妫姓多有衍变，自帝舜三十三世后裔后裔妫满被武王封陈地后，改姓为陈、衍变为胡；满十二世孙陈完（敬仲）逃逸仕齐，改姓为田。后多以封号、地名分化为胡、袁、王、鍼、夏、孙、车、占、陸、法等30余姓氏。

叶茂根深

姓衍千年支系茂

德弘百域祖根深

     【注】舜帝以孝德赢天下，《史记•五帝本纪》载：“天下明德皆自虞帝始。“姚妫二姓同根，均缘于舜帝，妫姓后裔分化枝繁叶茂。

人前报姓不必谦

道姓人前弗免贵

寻根女左是因先

二

女旁姓字皆尊贵

识面陈名可免谦

姓氏贵贱有别

       姓是根荄源母系，字旁有女；

       氏为枝叶衍堂族，祖上衍宗。

      【注】由于上古为母系社会，夫从妻居，子女属于母族，世系以母方计，人只知其母不知其父。故姓氏都是以母居住处缘起，中华最古老的八大姓“姬、姜、赢、姒、妊、妘、娮、姚”，都是女字旁的，被尊为贵姓。进入父系氏族社会后，妻从夫居，子女归于父族，世系以父方计，多以封地或迁居地名及其他各种原因（如汉化改姓、归安投靠等）衍变分化为氏。如舜帝：姚姓有虞氏；姜尚：姜姓吕氏。姚姓分化衍变出的60多姓氏，只能称其为氏而不是姓。所以，姓是根源，氏在姓后，氏不称为姓，姓贵氏贱。如有人问你尊姓大名、贵姓时，凡此“八大姓”可不必以“免贵”谦之。

姚姓一宗二系

    姚妫一宗，就邑随封支脉广；

    南北二系，归安蒙赐本源深。

     【注】姚姓与妫姓，本来是一宗，舜帝之后。但因上古社会，一般是随居住地、被封地，或夷族归顺，或因功赐姓等，而以地名或水名改为其他姓氏，以至支脉繁杂。但无论怎么分支，天下姚姓本为一宗，以江浙吴兴郡，甘肃陇右南安郡南北二系正宗。即便是明初洪武2年至永乐15年间的山西洪洞县大槐树移民，也是源自此二系。

舜帝功德

其一

      举恺任贤，揆百事而维时序；

      立规戒恶，布五刑以尚伦常。

     【注】舜知人善用，选贤任能，举用“八恺”、“八元”，以揆百事,莫不时序,地平天成。孔颖达疏：“恺，和也，言其和於物也”。《旧唐书•韦凑传》：“八凯、五臣，良佐也”。舜为法于天下，“象以典刑，流宥五刑”，既在器物上画出五种刑罚的形状，起警戒作用，用流放的办法代替肉刑，放逐“四凶”，以示宽大。

其二

      至善笃仁，孝感嚣顽，肇文明之始；

      承尧禅禹，德昭天地，开道德以先。

其三

      至孝笃亲，任母嚣弟悍父顽，始终无怠惰；
      秉仁执政，使国泰民安夷顺，史帙颂贤明。

     【注】舜以孝行而闻名，父心术不正，继母两面三刀，异母弟桀骜不驯，几人串通一气，欲置舜于死地；然舜不失孝道，与弟友善，以德报怨，从不懈怠。亦以仁政治理天下，使国泰民安，呈现清平世界，四方来仪。

开元名相•姚崇

其一

      文武双全，辅政安邦开盛世；

      荣沉四迭，封侯拜相佐三朝。

其二

      政纲简肃，吏治清明，三朝辅创开元盛世；

      气节高纯，仕途腾达，四起迭兴不败荣身。

      【注】姚崇（651年－721年），本名元崇，字元之，陕州硖石（今河南陕县）人，祖籍吴兴（今浙江湖州），唐代著名政治家，嶲州都督姚懿之子。姚崇文武双全，历仕则天、中宗、睿宗三朝，曾两次拜为宰相，一次封侯，并兼任兵部尚书。因奉养年迈老母和避嫌，曾两次辞官，亦因得罪武则天男宠张易之和太平公主，两次被贬。因参与神龙政变，拥立唐中宗为帝，复辟唐朝有功，被赐爵梁县侯。后因太平公主干扰朝政，诸王手握兵权，对皇太子李隆基构成威胁。711年（景云二年），姚崇与宋璟密奏睿宗，建议将宋王李成器、豳王李守礼外放为刺史，将岐王李范、薛王李业由羽林将军改为东宫属官，并让太平公主迁居东都。太平公主大怒，指责李隆基。李隆基无奈，只得上奏皇帝，称姚崇离间宗室。姚崇因此被贬为申州刺史，后历任扬州长史、淮南按察使、同州刺史。他政法简肃，吏治清明，得到百姓立碑颂扬。唐玄宗亲政后，姚崇被任命兵部尚书、同平章事，进拜中书令，封梁国公。他提出十事要说，实行新政，辅佐唐玄宗开创开元盛世，被称为救时宰相。716年（开元四年），山东地区发生蝗灾。百姓与官员只知设祭膜拜，不敢捕杀蝗虫。姚崇力排众议，上奏谏言灭蝗救灾，没造成大面积的饥荒。姚崇执政三年，与房玄龄、杜如晦、宋璟并称唐朝四大贤相。

      721年（开元九年），姚崇去世，追赠扬州大都督，赐谥文献。

清“桐城三祖”之一•姚鼐

      方刘为础，论考相和，八要文章超汉宋；

      神韵开宗，刚柔兼济，三贤义理贯清民。

      【注】姚鼐（1731～1815），清代著名散文家，安徽桐城人，吴兴姚氏后裔。字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩（在今桐城中学内），世称惜抱先生、姚惜抱。与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”， 被盛誉为“中国古文第一人”、“中国古文的高峰”。

    其在继方、刘已有成就的基础上提倡文章要“义理”、“考证"、“辞章”三者相互为用。所谓“义理”就是程朱理学；“考证”就是对古代文献、文义、字句的考据；“辞章”就是写文章要讲求文采。这些主张充实了散文的写作内容，是对方苞“义法”说的补充和发展。在美学上，提出用 “阳刚”、“阴柔”区别文章的风格。“阳刚”就是豪放，“阴柔"就 是婉约。两大风格相互配合，相互调剂，就产生出多样的风格。同时，又发展了刘大櫆的“拟古”主张，提出“神、理、气、味、格、律、声、色”为文章八要。学习古人，初步是掌握形式(格、律、声、色)，进而是重视精神(神、理、气、味)，才能达到高的境界。桐城派古文到了姚鼐形成完整的理论体系。

姚鼐著有《惜抱轩全集》，所编《古文辞类纂》风行一时，有力地扩大了桐城派的影响。鼐对传统文论的另一重大贡献是提出富有创见性的“阴阳刚柔说”，这对我国古代散文审美理论和风格特征是一次重大突破。他认为，“天地之道，阴阳刚柔而已。文者天地之精英，而阴阳刚柔之发也。”文章阴阳刚柔的变化，乃是作者性格、气质、品德的表现。鼐在发展前辈的文学思想上，用阴阳刚柔这个哲学概念来解释文章风格的来源和散文的风格特点，其中包含着朴素的唯物论和辩证法思想。

合咏•隋唐父子/北宋祖孙

其一

      翰院同台，父子两朝修二史；
      沙场六将，祖孙四代护三朝。

     【注】父子司文、二史编年：典指隋吏部尚书姚察，唐著作郎、弘文馆学士姚思廉父子，同为翰林两代史学家，相继修撰《梁书》、《陈书》二史。
      姚察，字伯审，吴兴武康（今浙江省湖州市德清县）人，南朝史学家。历经梁、陈、隋三朝，梁授南海王国左常侍，兼司文侍郎。陈授秘书监，领著作郎、吏部尚书等职。陈亡入隋后，授秘书丞、晋王侍读，袭封北绛郡公，授太子内舍人。隋文帝开皇九年（589）奉诏撰梁史、陈史，未竟而卒。临终时遗命，嘱其子姚思廉继续完成撰史工作。

其二

      父子司文，隋唐两代修双史；
      祖孙尚武，北宋三朝出六英。

      【注】姚思廉，唐著作郎、弘文馆学士、著名史学家。本名简，一说简之，字思廉，吴兴(今浙江湖州)人。奉诏继父未竟之业和魏征共同编修，完成《梁书》、《陈书》二史。

其三

      三朝护国，凡四世一门将领；

      二史编年，共双台两代翰林。

其四

      隋唐两翰林，父子双台修二史。

      北宋六骁将，祖孙四代护三朝；

      【注】祖孙尚勇、三朝护国：典指北宋“关中二姚”姚兕、姚麟及其父姚宝，其子姚雄、姚古，其孙姚平仲一门四代将领。

      姚兕（音si） 字武之，北宋陕西三原人，北宋通州（今达川、南通等地）团练使。在协同攻打河州（今甘肃临夏）时，巧用“围魏救赵”之计，解河州之围。在攻打交趾中，屡建战功。其弟姚麟，字君瑞。进都指挥使，检校司徒。卒，帝诣其第临奠，赠开府仪同三司。亦有威名，用兵沉毅多奇策，治军严明，有功不自夸。与兄兕同号“关中二姚”。
其父名姚宝，为普通武将，在姚兕年幼时，战死于定川砦之役。其子雄、古，也是有名的边将。其中姚雄“年十八即佐父征伐”，后至步军副都指挥使，授节钺。史称：“熙河十八年间更十六帅，唯雄三至，凡六年”；姚古“亦以边功，官累熙河经略”。靖康元年，勒兵勤王，为河东制置使。其孙姚古之子平仲，早年在西北为将，靖康间以领兵夜劫金营失败而被贬。从姚宝算起至姚平仲，姚氏一门在北宋中后期出了四代五将领。

合咏•岳母姚氏/南朝史学家姚察

      励子抗金，岳母刺青明大义；
      为朝修史，察公遗命结双编。

【注】岳母姚氏：南宋抗金名将岳飞之母，又称姚太夫人。她作为母教典范和妇女楷模，在国家危亡之际，励子从戎，在岳飞背上刺"尽忠报国"四字，使其永立报国为志，被传为佳话。世尊为古代四大贤母之一。

姚察：同前释。