从双林大墙门里走出去的一代名儒姚学塽

姚波

从双林大墙门里走出去的一代名儒姚学塽

水乡醉客

姚学塽，(1766——1826)字镜塘，浙江湖州归安人。出生地在今湖州双林镇之双林中学南，旧乌桥港南岸板桥港西姚家弄有其旧宅，保存完好。家北是墨浪河，此地明清期间多丝织为业者。姚家大概也是以此起家发达的。




姚学塽家族，其先世有明礼部郎中野庄者自桐川徙双林镇。


姚应奎：姚汝辑、姚汝邦祖父，姚学塽高祖。


姚金鼒：姚汝辑、姚汝邦父，姚学塽曾祖。


姚汝辑：姚汝邦、姚汝本兄，姚宗炫父，姚学塽祖父。


姚学塽之父是姚宗炫？这里有疑问，有资料显示，姚宗炫无后，以侄姚学塽为后，双林民国镇志里有长子姚学塽之记载，而清史稿里却有“父兄坐庭上，久侍立，足不动”之句，说明他还有兄长，非长子，这一点，须考证。


姚宗炫是幼年失双亲，依靠叔叔姚汝本长大，而又继承了姚汝邦的家业，因为姚汝邦中年失子，无后了，所以姚汝楫、姚汝本和姚汝邦都可算是姚学塽之祖父辈。


姚家祖辈皆有令德，特别是到了姚学塽祖父姚汝邦这一辈更有了门户的光大。姚汝邦十岁而孤，性情豪迈，继承祖业，往来京口、吴门做丝绢生意，精于会计，才识过人，与远商交有诚心，有大度，人皆敬服之。他本有一子，但兄子姚宗炫自幼丧父，所以归于其门下，是他把侄子一手带大的，视作己出。后来，他自己的亲儿子不幸去世，家政都委托于侄儿宗炫，宗炫实际上成了姚汝邦家业的继承者。


姚学塽童年之时，姚家已经是殷实人家，与无数的江南富豪一样，姚家在经商做实业发家之后，随着家财的富有，谋的是政治上的依靠，非常重视下一代的知识文化和道德的培养，希望他们走向士途。而姚学塽正是在这样一个有雄厚实力的商人家庭出生、培养，然后走向士途的。原生家庭对姚学塽的人生和性格及至行为都打上了深深的烙印。姚学塽年少时喜静不喜动，而且相当孝悌，就是一块读书的料。


读书才是他的根本，这孩子就是一块读书的料，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，可是此公读书却是为了明理，为了修身齐家治国平天下。


父丧骨毁，感动乡里。姚学塽，纯孝子也，这种孝感天地泣鬼神。


姚学塽是清嘉庆元年(1796)进士，时年三十岁，风华正茂，书生意气，学而优则士，他被授内阁中书，内阁中书，明清官名。掌撰拟﹑记载﹑翻译﹑缮写。清代沿明制，于内阁置中书若干人。在清朝之位阶约为从七品，中书职能通常为辅佐主官，为基层官员编制之一。一个七品小官，在京城里大官压城，这样一个芝麻官还真是小得可怜。


依照贯例，新来的中书要向当时大学士和坤执弟子礼，学塽耻之，遂归。


姚学塽之耿直与生俱来，不是老年才有的，初出茅庐不怕虎，而且真敢老虎头上拍苍蝇了，亏得和珅倒了，否则这姚学塽不真说不定会从此不再为用，老死乡里呢。


后四年和珅伏诛，始入都任职。


进士出身，却在乡里默忍了四年，还好，终于可以出头了，这四年他在做什么？大概就是认真研读四书五经吧，刀越磨越快了，京城的舞台，姚学塽再次上场。


十三年，1809年了。主贵州乡试。主考官，已经是栋梁级人物了。在归途中，学塽的母亲去世了，而他苦于官途，无法为母尽孝道。


自古忠孝两难全，而这却成了姚学塽一生挥之不去的心理阴影，而且还用各种非常的手段来惩罚自己。


自古忠考难两全，你既是皇家的人，哪能亲躬侍禄养，一般人也就痛苦一时罢了，而这姚学塽却不放过自己，一生都放不下，同时也苦了他的妻子，永远也不得过夫倡妇随的日子了。


服阕，至京，转兵部主事，迁职方司郎中。兵部主事，兵部职方司，全称“职方清吏司”，是明清兵部四司之一。掌理各省之舆图（地图）、武职官之叙功、核过、赏罚、抚恤及军旅之检阅、考验等事。至清朝时，兼掌关禁、海禁。这个官职已经不算小了。


妻张有妇德，畜一妾请遣侍京寓，不许，乃归妾父。妾方氏，十七，曰：“妇人从一者也，吾事有主矣。”竟不嫁。(清史稿)


妇德两字有多难，从张氏的身上可知矣。夫君在京为官，妻子自当随夫享受荣华富贵，然而她的丈夫却不愿带夫人进京，亲戚朋友怎么看，街坊邻居怎么想，做女人难啊，张氏的妇德就是守望，就是要心静如水，无怨无恨。仅仅如此还不够，她还必须要有所行动。你不带我进京，也许是嫌我丑老吧，那么我为你买一个年轻漂亮的，这你总满意了吧？男人哪有不需要女色的啊，再说夫君一人在京城也需要有人照顾啊。


于是张氏自作主张，买得本地一小女子，准备了一些物品打包送她上京城。


张氏是心怀酸楚的，但她是善良贤慧的，她真心地希望丈夫能从她的行为中明白她的一片苦心。


但是，她错了。她的丈夫并不领她的情，他退回了这个女子，而且还修书一封，欲把此女子退回其父母家中。可是，这小女子又不干了，女人讲究三从四德，从一而终，我既然走进你姚家，那么，我生是你姚家人，死也为你姚家鬼，你不要我侍候你，那我就侍候你家人吧，从此这女子便成为姚家人之一，终生不嫁。


姚学塽是一个刚正、耿直、清廉的好官，他同时又是一个儒家思想体系内的学者，大儒，他对自己的要求严格到了大多数人都无法做到的地步，是一位真正的格物致志者。




清朝的京官，工资收入仅仅是一个表象，大都靠灰色收入。魏源在他的《归安姚先生传》里有明确的说明：“故事，部员于其乡人之有事到部者，许同乡官具保结，谷有例规，谓之印结费。又，外任官至京，于其同乡同年丗好之官京师者，各留金为别”。


清朝的官员靠举荐制，如姚学塽这样一位品学双全的二品官，他靠底下人的孝敬完全可以快速至富，这根本不算什么事的，但姚学塽是完全放弃了这种灰色收入，他根本不想要。并不是他没有举荐，双林藉的徐有壬、郑祖琛都与他有千丝万缕的关系，林则徐、魏源等都是他的学生，是他自己立下了规矩，不收任何下属和地方官的孝敬银两。如其门下士人伍长华，官湖北省布政使，至京，以五百金献给老师，但姚坚决不受。


或有有人推辞不得，强行留金而去，但还是不肯收的，登记捐赠会馆。


一个京官仅靠死工资，又要养家糊口，自己的生活可想而知了，姚学塽在京城的日子过得相当寒碜，难于想象的。


寓居京城三十年，一个堂堂的从二品官员，怎么说也是个高官吧，有车有房那是最起吗的吧。但这个姚学塽硬是过着苦行僧式的生活。


魏源之《归安姚先生传》里这样记载的：“（姚学塽）官京师数十年，未尝有宅，皆僦居僧寺中。纸窗布幕，破屋风号，霜华盈席，危坐不动。暇则向邻寺寻花看竹。僧言，虽彼寺中持戒律苦行僧，不是过也。”


可见姚学塽此人品性超然，不是一般之人所能学得的。




居丧时有毡帽一，布羔裘一，终身服之，蓝褛不改，盖所谓终身之丧者。(清史稿)


忠孝礼义，这是一个儒士的根本，而能做到姚学塽这样极致的是非常少的，他在用自己的一生的言行来躬身实践孝道，这是令人动容和尊敬的。


初彭龄掌兵部，请学塽至堂上，躬起肃揖之，学塽亦不往谢。(清史稿)


这样的做官为人方式，在今天大概是要永远原地踏步，或者还要随时被降职的，但是姚学塽就是这样做了，顶头上司向他行拜礼，他几乎无动于衷，不还礼，不答谢，这似乎是超出了常规的，但是他却是有这种资格的，大概他的上司也早己知道了他的为人和脾性，对这位人品高洁的老学究，除了尊重，还能有什么企求呢？


大学士百龄兼管兵部，屡询司员姚某何在，欲学塽诣其宅一见之，终不往也。(清史稿)


这样的行为，在今天的话，可能要直接走人了，但发生在姚学塽的身上则一点也不奇怪，而且还拿他没办法的，因为在整个京城里，谁不知道他是一个迂夫子呢，随他去吧。


姚文田是他的同僚，且是同乡，六十岁生辰，送几坛好酒给他，那一点问题也没有的吧，但这姚学塽却是从来不收礼物的，那怕是小礼也不收，这使姚文田好尴尬，好说好劝，还得以将来还礼为诺言才勉强收之，可见姚学塽之清廉到了何等的程度。


姚学塽首先是一个学而优者，他留给世间的名声是他的学者风范，凛然正气。


学塽之学，由狷入中行。以敬存诚，从严毅清苦中发为光风霁月。闇然不求人知，未尝向人讲学。(清史稿)


才高八斗，却又是极其低调，不求闻达，这是何等的修养啊，姚学塽之人品性情，不是一般人所能学得的。


关于姚学塽的学识，魏源在《归安姚先生传》中评价他为“自制义以来，一人而已”，并说：“（姚学塽）文章尤工制义，规矩先民，高古渊粹，而语皆心得，使人感发兴起。”写作八股文，能令人“感发兴起”，这是出乎意料的，因为八股文以死板枯燥而闻名，能以八股文感人，这是怎样的感染力呢，这里有一个龚自珍焚文稿的故事，足于说明姚学塽先生在当时的文坛上的地位。


龚自珍是一位思想前卫的年轻学者，书读得好，文章又写得漂亮，但是，在那个时代，他的才学却得不到赏识。科场四战四败,忽然想起了请教姚先生了,他抱着二千篇八股文,去向八股文第一高手，父亲的老朋友姚学塽求教。姚大师读了他的文章后说,“我文着墨不着笔,汝文笔墨兼用”。着墨是阐发经义,着笔是议论时政,八股文写作之大忌。龚自珍遭遇当头棒喝,决定痛改前“非”,含泪把二千篇文章全烧了。


而事实上，姚学塽是一语中的，意思就是说：“你改改性情吧，否则会误了前程”，而龚自珍也自然听明白了，他烧文稿之举也是痛下决心，毕竟谋前程要紧。


从镇志和史稿上是不足于认知姚学塽先生的，而从魏源之归安姚先生传中我们可以更深地理解姚学塽的，他只是严格地压束自己，过度地惩戒自己，而事实上，姚先生还是一个言语幽默，左右逢源的人。他平时非常节俭朴素，但是时逢春秋祭祀，则准备得相当丰盛，待祭拜过后，便招呼诗朋酒侣，大家在一起喝酒，姚先生酒量极好，而且酒后不糊涂，酒令不差，妙语不断，性情毕露。


同时我们也可从姚先生之诗文中去认识他，他的诗里充满了家国情怀，并不见得有迂腐和不合时宜，所以，对姚学塽这个人物，我们不能只从史稿中去认识他，评价他，而应该从其同事学生的文章中去理解他，更应该去读他的诗文，从诗文中去研究他。


我相信从双林墙门堂里走出去的士人，他不只是一个苦行僧式的人物，他是有血有肉，有情有义的。


姚学塽一生清贫，身后无财物，仅留得一些诗文，由其学生编入《姚兵部文集》和《竹素斋诗集》两部，尚存于世。姚学塽被清史稿编入《儒林传》，名垂青史。


姚学塽是我们双林的先贤，作为后人应该为他做点什么吧，先生在双林板桥港西尚有旧宅一座，经一百多年的风侵雨蚀，垂垂老矣，但依然挺立，希望能为他修修，同时姚先生的文集能否请回乡里影印若干，让后人能从诗文中品味这位乡贤的思想情怀，更敬重这位贤者。


我一介布衣，无力矣，仅以文字记之，以作留存。