解读经典｜益州温江县令任君神道碑（678年） 初唐 · 杨炯

姚波

解读经典｜益州温江县令任君神道碑（678年） 初唐 · 杨炯
　出处：全唐文卷一百九十四　创作地点：陕西省西安市


汉丞相之尊官大位。乘轮满于十人。齐景公之利用厚生。有马盈于千驷。羽旄冠剑。摐金鸣玉叠其前。苑囿池台。清歌妙舞喧其后。崇高在于宠禄。大欲存于食货。义然后取。横玉带以当仁。道不虚行。坐盐梅而自得。若乃时之不与。数之不通。贵贱任于天。穷通由于命。左太冲之咏史。下僚实英俊之场。嵇叔夜之著书。贱职为老庄之地。虽复势力以高下相悬。尊卑以商周不敌。孔宣父中都之小宰。幽厉多谢于陪臣。陈仲弓太邱之一官。公卿有惭于县长。是以德成者上。道在斯尊。陶潜则安枕北窗。言偃则鸣弦东武。抑扬足以仪四海。顾盼足以破三军。代有人焉。斯为盛矣。公讳晃。乐安博昌人也。其后因官。遂家蒲州之永乐。天子令德。轩皇为诞姓之源。诸侯计功。薛国在宗盟之后。西京执法。则有御史大夫。东汉循良。则有会稽都尉。任光乡里之忠厚。任隗朝臣之鲠直。益州从事。术数知名。临海真人。清贞克巳。况乎东西海岱。强齐九合之都。表里山河。全晋三分之国。车马雷骇。衣冠鼎盛。盟书百代。可谓功臣。迁徙邱陵。实惟豪族。曾祖显。祖熙。考憬。并策名天爵。独步人师。怀素履之幽贞。保黄裳之元吉。张家碑碣。荆州有七代孝廉。荀氏乡亭。颍川有八人才子。君外资刚健。内育文明。合千载圣贤之间。钟五行金木之秀。王恭濯濯。春柳怀风。和峤森森。寒松列景。有曾参之孝。有史鱼之直。有子夏之文。有冉求之艺。先王德行。固名言而在兹。大圣温良。亦颠沛而于是。当朝一见。许其王佐之才。行路相逢。加以美人之赠。解褐为家令寺主簿。天王太子之位。赫赫前星。天地长男之宫。岩岩左阙。出身事主。元良永固于万邦。束发登朝。匕鬯不惊于百里。秩满。授将作监主簿。千门万户。张华穷壮丽之图。东主西宾。班固尽讴谣之致。职掌宫观。是名将作。大司马桓温之府。绩用在于元琳。大将军窦宪之曹。文章寄于亭伯。累迁右卫长史。南京左掖。上将陪藩。北落师门。天军列卫。东观汉记。梁统有清白之名。中兴晋书。薛兼有恪勤之誉。诏迁朝散大夫。行益州温江县令。华阳西极。汉水东流。背面通秦越之乡。左右夹巴凉之城。风烟可接。悬车束马之山。云物潜通。织女牵牛之象。神仙所宅。则有二十四居。途路所经。则有五千馀里。金城石郭。还闻上代之风。国富人安。时听中和之乐。于是乎龙泉独断。龟兆旁求。品命千名。封疆万户。暂过亭长。乘轩之望可知。且诣中军。理剧之才有属。旌孝悌。劝农桑。省徭役。恤鳏寡。所以一县称平。所以百城尤最。萧育是杜陵男子。不入后曹。黄浮非乡里所知。不宽同岁。洛阳行马。门士无心。齐国池鱼。权家绝望。郑文公邵陵之县。但称男子之名。师尚父灌坛之乡。唯有神人之哭。实谓枢机八座。上下三阶。岂惟缚柱鞭丝。操刀制锦。巫马期之任力。弊起乘星。钟离意之悦人。灾生解土。享年五十有九。以仪凤二年六月二十五日。卒于官第。夫人姚氏。徵士神俊之女也。寿邱仙叶。妫水灵苗。定姚信之玑衡。审姚光之术艺。明星燄燄。不临太邱之前。暮雨沈沈。不散巫山之曲。妇人谓嫁。女子有行。织纴组紃。枣脩榛栗。南斗千龄之匣。忽怆沈江。北方三代之仪。终悲其穴。先以咸亨三年七月二日。终于西京翊善里之私第。越仪凤三年冬十一月一日。归祔于永乐县历山之平原。卜虞芮之閒田。带关河之设险。居人致祭。桐乡有朱邑之祠。怪石成坟。叶县有王乔之墓。君燕赵奇士。神仙中人。容貌魁梧。衣冠甚伟。扬子云之穷巷。好事来游。段干木之闾居。通侯展敬。自陈力就列。居家可移。妾本绝于织蒲。马无闻于食粟。原子思之厚秩。遍给乡人。孔文举之中樽。延留坐客。加以备观图史。尤精释教。梦幻泡电。知一切之皆空。园林货财。见三阳之巳净。遭时屯坎。浮生蹇剥。佳人不再。荀奉倩之伤神。赤子无期。潘安仁之惨恸。天乎到此。命也如何。及其瞑目少城。归魂旧壤。平原古树。唯馀孺子之坟。春露秋霜。非复皋陶之祀。于是乡邻作主。朋友加麻。撰德铭之于素常。披文刻之于翠石。鲁哀公作仲尼之诔。天不慭遗。蔡伯喈为有道之碑。人无愧色。其铭曰。
轩帝之族。汉朝之臣。西州智士。东海真人。豪杰天纵。衣冠日新。实生其德。必有其邻。道在为贵。知几则神。气冲南斗。价直西秦。大蒙之信。太平之仁。辨穷非马。学究成麟。孝友为政。观光利宾。重明比德。少海为春。宫室之象。南斗北辰。甲兵之卫。阊阖钩陈。山控金马。江回玉轮。天文井络。地纪梁岷。庭前置水。甑内生尘。园蚕有绩。野雉来驯。时命屯蹇。生涯苦辛。宝钗虚赠。玉树长沦。辅德无辅。亲仁不亲。百年夭枉。一旦归真。雷鸣之下。长河之滨。旌旃委郁。徒御逡巡。悲风汨起。血下沾巾。死而可赎。人百其身。

姚波

碑文译文：


汉丞相（萧何、曹参等）那样尊贵的官职高位，家族中乘坐官车（轮）的达到十人。齐景公那样善于利用资源、丰厚民生，拥有的马匹超过千乘。仪仗用的羽毛旌旗和佩带的冠冕宝剑，敲击金石、佩玉鸣响的声音在前方重叠响起；园林池沼楼台，清妙的歌声与优美的舞蹈在后方喧闹。崇高的地位在于恩宠俸禄，最大的欲望在于饮食财货。符合道义然后才获取，（如孔子）横束玉带也要坚持仁道；大道不会凭空而行，（如伊尹）坐在调味的盐梅（喻宰相之位）上也自得其乐。


倘若时运不济，命数不通。贵贱任凭上天安排，困厄通达都源于命运。左思（字太冲）吟咏《咏史诗》，身处下僚实是英雄才俊汇聚之地；嵇康（字叔夜）著书立说，卑微的职位却成了阐发老庄思想的地方。即使权势地位高低悬殊，尊卑如同商周强弱不等，（但）孔子（字仲尼，尊称宣父）在鲁国中都担任小邑宰，周幽王、周厉王（的政绩）反不如陪臣（指孔子）；陈寔（字仲弓）在太丘担任县令，公卿大臣们（的德行）反不如这位县长。因此，德行成就者居上，道义所在者受尊。陶渊明能在北窗下安卧高枕，言偃（孔子弟子子游）能在东武城鸣琴治民。他们褒贬足以作为天下表率，顾盼之间足以挫败三军。每个时代都有这样的人啊，这就是盛世景象了。


公（讳）名晃，是乐安博昌人。后来因为做官，就在蒲州永乐安了家。他是天子（黄帝）有美德的后裔，轩辕黄帝是他姓氏的源头；诸侯论功，薛国（任姓）在诸侯盟约中列于宗盟之后。西汉时执掌法律，有（任敖）任御史大夫；东汉时奉法循良，有（任延）任会稽都尉。任光（东汉开国功臣）以乡里忠厚闻名，任隗（东汉大臣）以朝臣耿直著称。益州从事（任文公）以术数知名，临海真人（任敦）清正贞洁，严于律己。何况他的家乡在东西海岱之间，是强盛齐国九合诸侯的都城所在；表里山河环绕，是完整晋国三分天下的雄邦。车马如雷般轰鸣，衣冠仕族鼎盛繁荣。盟书世代相传，可称功臣世家；迁徙定居丘陵，实为豪强大族。


曾祖父名显，祖父名熙，父亲名憬，都在朝为官享有天爵（朝廷爵位），都是人师（德高望重者）中的佼佼者。怀抱朴素履行的幽静贞操，持守《周易》“黄裳元吉”（谦恭守中）的至善吉祥。如同张家碑碣所记，荆州有七代孝廉；如同荀氏乡亭所载，颍川有八位才子。


任晃公外表刚强健朗，内心涵养文明。汇聚了千年圣贤之间的精华，禀受了五行（金木水火土）中金木的秀气。像王恭那样清朗，如春柳在风中摇曳；像和峤那样高耸，如寒松排列成景。他有曾参的孝道，有史鱼（史鰌）的耿直，有子夏的文采，有冉求的才艺。先王（孔子）的德行，确实通过名言（《论语》）而体现在他身上；大圣（孔子）的温良恭俭让，也在他颠沛困顿时体现出来。朝廷初次见面，就赞许他有辅佐帝王之才；路人偶然相逢，也赠予他“美人”（喻君子）的赞誉。


初入仕途担任家令寺主簿。太子是天王的储君，如明亮的星辰；天地长男（太子）的宫殿，是巍峨的左阙（太子宫）。入朝侍奉君主，太子之位稳固关系到万邦；束发成年即登朝堂，（他处理事务）如同主持祭祀（匕鬯）般从容镇定，使百里之地安定不惊。任期届满，授任将作监主簿。负责建造千门万户的宫殿，穷尽了张华所描绘的壮丽图景；安排东主西宾的宴席，达到了班固诗赋中所咏唱的极致。掌管宫室楼观的建造，这正是“将作”的职责。如同在大司马桓温的幕府中，功绩成就寄托在袁宏（字彦伯）身上；在大将军窦宪的官署中，文章之事托付给班固（字孟坚）。他屡次升迁至右卫长史。南京（指洛阳）的左掖门，是上将（右卫将军）辅佐藩王（太子）的地方；北落师门（星名，喻宫门），是天子禁军列队守卫之处。如同《东观汉记》所载，梁统有清白的声誉；如同《中兴晋书》所记，薛兼有恪尽职守、勤勉的美名。


下诏升任他为朝散大夫，代理益州温江县令。温江地处华阳西陲，汉水东流。背靠（中原）面朝（南方），沟通秦越（陕粤）之乡；左右夹峙，连接巴凉（川甘）之城。风烟可相接，那是车悬马束（形容艰险）的蜀道高山；云物暗相通，仿佛织女牵牛二星遥遥相望的景象。是神仙居住的地方，有二十四处洞天福地；是道路必经之地，有五千多里行程。城墙坚固如金城石郭，仍可听闻上古淳朴之风；国家富足人民安乐，时常听到中和雅正的音乐。


于是，任公在温江如龙泉宝剑般明断是非，像占卜龟兆那样广泛征求民意。治理着品级千种（指百姓众多）、封疆万户的县邑。他短暂经过（基层）亭长之位，乘轩大夫（喻高位）的期望已可知晓；且去拜谒（上司）中军将军，治理繁剧事务的才能正得其用。他表彰孝悌，鼓励农桑，减轻徭役，抚恤鳏寡。因此全县称颂公平，在百城之中尤为突出，堪称第一。像萧育（西汉名臣）那样自视杜陵男子（有骨气），不屑于屈就后曹（低级属吏）；像黄浮（东汉酷吏）那样执法严明，不为同乡故旧所知（即不徇私情），不因同年登科而宽纵。洛阳权贵的行马（禁止通行标志），门吏无心畏惧（指他不畏权贵）；齐国池鱼（喻受牵连的无辜者），权贵之家断绝了（迫害的）希望。郑文公（郑国国君）治理邵陵之县，只留下“男子”（指自己）的名声；师尚父（姜太公）的灌坛之乡，只有神人（风神）因敬畏而哭泣（喻其德政感天）。实在是说他有位列八座（高官）的枢机才能，可通达三阶（上中下）的官位。岂止是像西门豹那样（缚柱）破除河伯娶妇的迷信，像宓子贱那样（操刀）治理单父（鸣琴而治），像巫马期那样（鞭丝）披星戴月亲自劳作（虽勤而弊），像钟离意那样（解土）为取悦百姓而免除劳役（却反生灾祸）？


享年五十九岁，于仪凤二年（677年）六月二十五日，在官邸去世。夫人姚氏，是隐士（徵士）姚神俊的女儿。她是寿邱（黄帝出生地）仙树的枝叶，妫水（舜居地）神灵的苗裔。通晓姚信（三国吴人）的天文历法（玑衡），深谙姚光（东汉方士）的方术技艺。明亮的星辰光辉灿烂，却不再照耀太丘（指任家）之前；暮雨沉沉昏暗，也难消散在巫山的峰峦（喻夫人已逝）。妇人谓嫁（指出嫁），女子有行（指远行）。她精通纺织缝纫（织纴组紃），备好枣脩榛栗（古礼用品）。南斗星君掌管寿命的匣子（千龄之匣），忽然令人悲伤地沉入江底（喻死亡）；北方玄武星象象征三代（父母、夫妻、子孙）的礼仪，终竟悲伤地归于墓穴（指合葬）。夫人先于咸亨三年（672年）七月二日，在西京（长安）翊善里的私宅去世。到仪凤三年（678年）冬十一月一日，归葬于永乐县历山的平原，与任公合祔。他们选择了虞芮两国（古称有礼让之风）之间的良田，周围环绕着关河的险要屏障。当地居民前来致祭，如同桐乡人为朱邑（西汉清官）立祠；奇特的石头垒成坟墓，如同叶县有王乔（仙人县令）的仙墓。


任君是燕赵之地的奇士，神仙中的人物。容貌魁梧，衣冠庄重伟岸。如同扬雄（字子云）身居穷巷，好事者（慕名者）前来交游；如同段干木隐居闾里，诸侯（魏文侯）也下车致敬。自从尽力任职，居家生活也可随官迁移。他的妾室早已不再织蒲席（喻生活清贫不事奢华），他的马匹也从未听闻要喂食粟米（喻清廉自守，不贪图俸禄外之物）。如同原宪（字子思）虽俸禄丰厚，却遍施乡人（喻乐善好施）；如同孔融（字文举）家中酒樽常满，延留宾客（喻好客）。加之他遍览图书史籍，尤其精通佛教。深知人生如梦幻泡影、闪电般虚幻不实，明白一切皆空；看透园林货财等身外之物，见到三阳（灾祸）已经消散净尽（喻超脱）。


遭遇时世艰难坎坷，浮生困顿不幸。佳人（夫人）一去不返，如同荀粲（字奉倩）丧妻般伤神；爱子（或指无子）没有期冀，如同潘岳（字安仁）丧子般惨痛。天意如此，命运又能如何？等到他在少城（成都别称，指温江官署）阖目长逝，魂魄归返故土。平原上的古树旁，只留下他的坟冢（孺子之坟，喻其逝）；春露秋霜的祭祀，已不再是皋陶（贤臣）那样的后嗣祭奠。于是乡邻为他设立神主，朋友为他披麻戴孝。追述他的美德铭刻在素绢之上，铺陈文辞镌刻于青翠的碑石。如同鲁哀公为孔子作诔文，哀叹上天不留下这位老人（慭遗）；如同蔡邕（字伯喈）为郭泰（有道）撰写碑文，人们觉得无愧其德。


铭文曰：
轩辕黄帝的宗族，汉朝功臣的后裔。
西州（益州）的智慧之士，东海（仙人居所）的得道真人。
豪杰天赋卓绝，衣冠仕族日日更新。
他确实生有美德，必然有仁德之邻。
大道在身最为可贵，知晓玄机便是神明。
气概直冲南斗，声价可比西秦（强秦，喻贵重）。
（他如）大蒙（东方日出之地）般守信，（行）太平盛世的仁政。
辨析能穷究“白马非马”的玄理（辨穷非马），学问可探求麒麟（祥瑞）的奥秘（学究成麟）。
以孝友之道施政，以礼乐之仪接引宾客（观光利宾）。
其德可比日月重明（光明相继），其仁如少海（太子）带来春意。
其治如宫室法象南斗北辰（众星拱卫），其安如甲兵守卫宫门（阊阖钩陈）。
山势控扼金马（金马山），江流回环玉轮（明月）。
上应井宿天象（井络），下镇梁岷地脉（梁州岷山）。
衙门前置水（喻清廉），甑内生尘（喻贫俭）。
园中蚕茧丰收，野鸡（雉）驯服来朝。
时运困顿（屯蹇），生涯艰辛苦辛。
宝钗徒然相赠（喻夫人早逝），玉树（喻任公）长逝沉沦。
欲辅其德却无辅佐（辅德无辅），欲亲其仁却不得亲近（亲仁不亲）。
百年之寿中途夭折，一朝归于本真（死亡）。
在雷鸣（或指地名）之下，长河之滨。
旌旗低垂委靡（委郁），侍从徘徊不前（逡巡）。
悲风骤然涌起，血泪（血下）沾湿衣巾。
如果死亡可以赎替，人们愿以百身换他一命（人百其身）。

姚波

解读与赏析：


这篇神道碑是杨炯为唐朝益州温江县令任晃所作，创作于678年，是初唐骈文碑志的代表作之一。其特点与内涵可从以下几个方面解读：


1.  结构严谨，骈俪工整： 全文严格遵循碑志文体的传统结构：
序文： 开篇宏阔，从历史人物（汉丞相、齐景公）的权势富贵起笔，引出对人生际遇（时命、穷通）、德行价值（德成者上，道在斯尊）的议论，为后文赞美任晃的品格才能定下基调。接着追溯任晃的家世渊源（黄帝、薛国、历代任姓名臣），强调其门第高贵、家族显赫。然后详细描述任晃本人的天赋（外刚内文）、品德（孝直文艺）、学识（博览精释）、仕宦经历（家令寺主簿、将作监主簿、右卫长史、温江县令）及政绩（旌孝悌、劝农桑、省徭役、恤鳏寡），突出其才能与清廉。最后记载其卒年、夫人情况、合葬事宜及乡邻哀思。
铭文： 四言韵语，高度凝练地总结任晃的出身、品德、才能、政绩、命运及哀思，与序文呼应，情感更为浓烈。
全篇以四六骈文为主，对仗工稳，辞藻华丽，典故密集（涉及历史人物、典籍数十处），音韵铿锵，充分展现了杨炯深厚的学养和驾驭骈文的能力。


2.  人物塑造：理想化的循吏形象：
出身高贵，天赋异禀： 强调其黄帝后裔、功臣世家的身份，以及“合千载圣贤”、“钟五行金木之秀”的禀赋，塑造其神圣性。
品德高尚，儒家典范： 集曾参之孝、史鱼之直、子夏之文、冉求之艺于一身，是儒家理想人格的化身。尤其突出其孝友、正直、温良。
才华卓著，见识深远： 精通儒家经典，博览图史，甚至“尤精释教”，能参透“梦幻泡电”、“一切皆空”的佛理，体现了儒释交融的时代特色和作者的哲学思考。其“辨穷非马，学究成麟”显示其思辨与学识。
政绩斐然，爱民如子： 在温江县令任上，施政核心是儒家德政仁政：表彰道德（旌孝悌）、发展经济（劝农桑）、减轻负担（省徭役）、关怀弱者（恤鳏寡），达到“一县称平”、“百城尤最”的效果。作者将他比作萧育、黄浮（公正严明）、朱邑、王乔（有德政仙名），甚至超越郑文公、姜太公。其清廉（庭前置水，甑内生尘）与感化力（园蚕有绩，野雉来驯）被极力渲染。
命运多舛，英年早逝： 尽管品德才能出众，却屈居下僚（家令寺主簿、将作监主簿等皆为中下级官职），最终仅官至县令（虽为朝散大夫行县令，品级稍高，但非显要），并在59岁卒于任上。作者反复感叹“时命屯蹇”、“生涯苦辛”、“百年夭枉”，用荀粲伤神、潘岳惨恸的典故烘托其丧妻失子（或指无子）的不幸，强化了悲剧色彩和哀思。


3.  思想主旨：德才与命运的冲突：
对德才的推崇： 文章开篇虽铺陈权势富贵，但核心观点是“德成者上，道在斯尊”。作者认为真正的崇高在于德行和道义（“崇高在于宠禄”仅是表象），并举孔子为小宰、陈寔为县长远胜昏君公卿的例子，强调内在价值高于外在地位。对任晃的赞美集中于其品德与才能。
对命运的无奈： 在推崇德才的同时，作者也流露出强烈的宿命论思想。“贵贱任于天，穷通由于命”、“遭时屯坎，浮生蹇剥”、“天乎到此，命也如何”等句，明确表达了对个人无法掌控命运的无奈和悲慨。任晃的英年早逝、屈居下僚，正是这种德才与命运冲突的集中体现。这种感慨在初唐文人中较为普遍。
儒释交融： 文中既宣扬儒家德政仁政、孝友忠直的价值观，又引入佛教“梦幻泡电”、“一切皆空”的哲理，用以解释人生的虚幻和超脱苦难。这反映了时代思潮对作者的影响。


4.  艺术特色：
铺陈排比，气势恢宏： 开篇对权贵的铺陈，对家世的追溯，对任晃品德才能的罗列（四有句），对温江地理形胜的描写，都运用了铺排手法，营造出庄重恢弘的气势。
用典繁密，贴切精当： 全文典故俯拾皆是，涉及经史子集、神话传说、人物轶事。这些典故大多用得贴切自然，或类比（如用陶渊明、言偃喻隐逸与治民），或衬托（如用孔子、陈寔衬托任晃），或深化主题（如用荀粲、潘岳烘托哀伤），极大地丰富了文章内涵和文化底蕴。
语言华美，音韵和谐： 作为骈文精品，辞藻华丽典雅，对仗工整精巧，声韵抑扬顿挫，具有强烈的节奏感和音乐美。
情感真挚，哀婉动人： 尽管文体要求庄重，但文中对任晃命运不济的惋惜、对其逝世的悲痛（“宝钗虚赠，玉树长沦”、“死而可赎，人百其身”）、对德政的赞美，都流露出真挚的情感，尤其在铭文部分更为深切哀婉。

姚波

总结：
杨炯的《益州温江县令任君神道碑》是一篇典型的初唐骈体碑志文杰作。它通过精心的结构、华美的辞藻、繁密的典故和深沉的感慨，塑造了一位出身高贵、品德完美、才华横溢、政绩卓著却命运多舛、英年早逝的县令任晃的理想化形象。文章在极力赞美逝者德行政绩的同时，也深刻表达了对德才与命运冲突的无奈，融入了儒释思想，展现了作者高超的文学技巧和深沉的思考。它不仅是为任晃树碑立传，也寄托了作者自身对人生际遇、价值实现的感慨。