宜人姚氏墓志（淳熙十年正月） 南宋 · 林亦之

姚波

宜人姚氏墓志（淳熙十年正月） 南宋 · 林亦之
　出处：全宋文卷五八三九、《网山集》卷四


淳熙八年秋八月戊午，奉议郎致仕余君夫人卒。是日也，余偶肩舆过红泉市，见市之人尔汝杂杂，蹙眉相吁嗟，余因停辀问之，曰：「庐陵别驾之母死矣」！奚哉，之母之死，而能使一市人悲耶？夫人为姚姓，故左文林郎、知永春县讳安仁之女。初来归，不得姒氏欢，而夫人事之如事所尊。久之，姒氏知其贤，相好无间言。为家俭朴，有以饥寠来告，即然之，无不可之语。所出惟一子，年尚幼，听从师于空山阒然之庐，积月裁一归。其子亦卒能力学，擢进士第，所谓朝奉郎、庐陵别驾是也。族党女嫁，其父母送之，必属之曰：「若以夫人为法，则终而身为良妇、为良母」。岁在庚寅，以郊霈封孺人。自后建储闱及庆寿，封宜人，实千载一日也。别驾在庐陵时，奉议年八十，夫人七十有五。尝涓日合管弦，持觞酒为寿，老孺欢合，官寮叹慕，四海耆旧如端明胡公者且以隶笔作「仁者寿」三大字题其堂。既而别驾去而归，即没矣。没之逾时，奉议死；再岁，夫人亦亡焉。吁嗟乎，乐哀喜悲，其迭见互出，使人不得睹其倪，如是矣乎！以十年春正月十有六日壬午，合其柩于湖头山之原。速我铭，从吾学承重孙东卿也。女嫁朱。次孙南卿，曾孙宝志。铭之曰：
有丘莫莫天一方，子隔莽眇孙来藏，写之终古幸勿伤。

姚波

譯文


宜人姚氏墓志（淳熙十年[1183年]正月） 南宋 · 林亦之


淳熙八年（1181年）秋八月戊午日，已退休的奉议郎余君（的）夫人去世了。那天，我偶然乘轿经过红泉市，看见市集上的人们相互议论纷纷，皱着眉头叹息。我于是停下轿子询问原因，（人们）说：“庐陵别驾的母亲去世了！”奇怪啊，这位母亲的去世，竟能让整个市集的人都感到悲伤吗？


夫人姓姚，是已故左文林郎、永春县知县姚安仁公的女儿。她刚嫁入（余家）时，未能得到妯娌（姒氏，指丈夫的嫂子）的欢心，但夫人侍奉她如同侍奉尊长。时间久了，妯娌了解到她的贤惠，两人关系变得融洽，再也没有嫌隙之言。她持家俭朴，有人因饥饿贫穷来求助，她立即应允，从未说过不行的话。她只生了一个儿子，年纪还小，就让他跟随老师在空寂山野的屋舍中学习，几个月才回家一次。她的儿子也最终能努力向学，考中了进士，就是所说的朝奉郎、庐陵别驾（余某）。


同族或乡党中有女儿出嫁，她们的父母送别时，必定叮嘱说：“你要以夫人为榜样，那么你终身就能成为好媳妇、好母亲。”庚寅年（1170年），因（皇帝）郊祀大典的恩泽，她被封为孺人。此后又因册立太子和（皇太后/皇帝）庆寿，被封为宜人，这实在是千载难逢的恩典啊。别驾在庐陵任职时，奉议郎（余君）八十岁，夫人七十五岁。（别驾）曾选择吉日召集乐师，举杯为双亲祝寿，老夫妇欢聚一堂，官员僚属们赞叹羡慕，四海之内的名宿老臣如端明殿学士胡公（铨？），还用隶书写了“仁者寿”三个大字题写在他们家的厅堂上。


不久，别驾离任归乡，（回来后）就去世了。他去世不久之后，奉议郎（余君）也去世了；又过了一年，夫人也去世了。唉呀！欢乐与悲哀、喜悦与悲伤，就这样接替出现、互相交错，让人无法看清其中的端倪，竟到了如此地步啊！


（夫人）于（淳熙）十年（1183年）春正月十六日壬午，与丈夫合葬于湖头山的原野。催促我写墓志铭的，是跟随我学习的承重孙余东卿。（夫人有）女儿嫁给了朱姓人家。次孙名南卿，曾孙名宝志。


铭文曰：
坟丘寂寂，远在天一方。
爱子（已逝）隔渺茫，幸有贤孙来安葬。
刻此铭文传千古，祈愿逝者永安息，生者莫要太悲伤。

姚波

解读：


这篇墓志铭由南宋文人林亦之为“宜人”姚氏夫人所作，主要包含以下内容和特点：


突出德行与感召力：


开篇即以市井百姓听闻姚氏去世后的普遍哀叹（“市之人尔汝杂杂，蹙眉相吁嗟”）来侧面烘托其品德高尚、受人爱戴。作者也发出感叹：“奚哉，之母之死，而能使一市人悲耶？”强调其人格力量的广泛影响力。


具体描写其德行：


孝悌和睦： 初嫁时不得妯娌（姒氏）欢心，但她“事之如事所尊”，最终以真诚和贤惠感化对方，达到“相好无间言”。


仁慈乐施： 持家俭朴，但对求助的饥贫者“即然之，无不可之语”，体现了乐善好施的仁爱之心。


教子有方： 对独子严格要求，使其在清苦环境中（“空山阒然之庐”）专心求学，“积月裁一归”，最终儿子（余某）考中进士，官至朝奉郎、庐陵别驾。这被视作她作为母亲的最大成功。


乡里楷模： 成为族党中教育女儿的榜样（“若以夫人为法，则终而身为良妇、为良母”），其行为规范被社会广泛认可。


彰显荣耀与福泽：


清晰记录了姚氏因夫、子之贵及朝廷庆典（郊祀、建储、庆寿）而获得的封赠：由“孺人”晋升为“宜人”。作者评价“实千载一日也”，虽带夸张，但也反映了当时社会对命妇封号的重视，这是家族和个人地位的象征。


描写了儿子在庐陵任上为年迈父母（余君八十，姚氏七十五）举办盛大寿宴的场景（“涓日合管弦，持觞酒为寿”），气氛“老孺欢合，官寮叹慕”，连名臣胡公（疑为胡铨）也题赠“仁者寿”匾额。这既是家庭幸福的写照，也是社会名流对其德寿的肯定。


哀叹家庭变故与人生无常：


文章后半部分笔锋一转，叙述了接踵而至的家庭悲剧：儿子（庐陵别驾）离任归乡后即去世；不久丈夫（奉议郎余君）去世；一年后，姚氏夫人也去世。作者用“吁嗟乎，乐哀喜悲，其迭见互出，使人不得睹其倪，如是矣乎！”表达了对命运无常、悲喜难料的深切感慨。昔日寿宴的欢乐与晚年的丧子丧夫之痛形成强烈对比，更显悲凉。


交代葬仪与后代：


点明合葬时间（淳熙十年正月十六日）和地点（湖头山之原）。


说明撰写墓志的缘由是其承重孙余东卿（作为长房长孙，承担主要丧礼责任）的请托。


简要交代了女儿（嫁朱氏）、次孙（南卿）和曾孙（宝志）的情况。


铭文特色：


铭文简洁而富有感情。“有丘莫莫天一方”描绘了坟茔的孤寂与遥远。


“子隔莽眇孙来藏”点出儿子已先逝（“隔莽眇”），由孙子（东卿）主持安葬（“孙来藏”）的哀伤现实。


“写之终古幸勿伤”是作者对逝者的告慰和对生者的劝解，希望这篇铭文能永久记录其德行，并祈愿（生者）不要过度悲伤。


总结：


林亦之这篇墓志铭，通过具体事例（事姒、济贫、教子、封赠、寿宴）和强烈对比（市井同悲与家庭乐景、昔日寿庆与晚景凄凉），成功塑造了一位符合宋代士大夫阶层理想女性形象的姚氏夫人：她孝悌、仁慈、教子成功、德行高尚，赢得了家庭内外的普遍尊敬和朝廷的封赠荣光。同时，铭文也真实地反映了人生的无常与晚境的悲凉，流露出深切的哀思。文章结构清晰，叙事与抒情结合，铭文凝练含蓄，是了解南宋社会家庭伦理、女性地位、丧葬文化及士大夫心态的一份有价值的史料。