永平府志[清]《姚母李太恭人墓志》姚政墓碑铭

姚波

永平府志[清] 史夢蘭 纂 卷二十八


姚母李太恭人墓姚經歷政墓在撫甯縣南二十五里樊各莊
【墓有宣德四年诰命碑】

《山東布政司右布政致仕吳興黃定姚母李太恭人墓表》云：浙江湖州府姚政葬其母之七年，恐先德淪没，請表勒石以圖不朽。案誌：太恭人李氏諱惠秀，系出永平府遷安縣。洪武閒，御史大夫文吉之從孫女，户部员外郎英之從妹，處士昌之女。生而聰慧，謹言慎行，敬守禮度，父母鍾愛。旣笄，歸撫甯縣姚斌卽太守之先大夫也，恭人習女紅，供蠶事，中饋必精潔，蒸嘗必敬恪。奉舅姑禮恭弗怠，處妯婢和睦不廢。閨門整肅，少長咸宜，年二十七先大夫卒。恭人撫膺垂统，復蘇襄贊大事。卒合禮儀，時政方八歲，或以少孀勉之他適。恭人泣且誓曰：人之所異於禽獸者，以有节義廉耻也。婦之從夫，終身不改。苟以夫殁而異之，與禽獸何擇哉？毅然決之。惟保育遺孤，盡提攜抚爱之事。

政年十一，則曰：人不學不知道。卽遣入邑庠爲弟子員，躬自綜理，以紡織供服食，且加以内庭訓□之嚴。由是政得成立，中永樂丁酉科鄉舉。明年會試不第。迄至甲辰歲，初授知山西絳州事，政績美異，改授司右軍都督府經歷。職滿陞行在户部郎中。宣德巳酉，天子賜恩榮及厥親，贈父奉直大夫、都督府經歷，封母太宜人。鄉邦嗟歎，以李氏爲有子矣。邑人以恭人貞節實行聞於朝，詔旌表其門曰：貞節之門。政由郎中陞知直隸太平府事。迎恭人就養，嘗戒政曰：居
官務廉節恤民，盡父母之責，汝不廢我言，則可爲孝矣。政謹受命不違。恭人生男二:長曰政,卽太守。次曰走兒,未冠而卒。女一,未笄而殤。太守娶趙氏,生孫女曰悟明,適李太。孫男曰謙,娶同邑杜氏,卒,又娶姑蘇孫氏。太守妾孟氏,生孫女日悟真。又李氏 王氏,生孫
男曰諫。恭人生洪武乙卯五月六日,正統乙未五月十八日終官舍,享年六十五，政扶櫬合葬於先大夫之封。嗚呼！人能洞金石，格鬼神者，以信義也。知信義重，則天下之物不足以摇其心。是道也，慧男子不逮焉。恭人一婦人，不惟知之，又能盡之。方其初孀年二十七，子八歲，乃执志操節而待，豈能必其成立乎！亦惟知信義之重也，耿耿日星將與天地同悠久，是宜表而誌之，爲百世之婦節勵焉。
正統十二年丁卯







黃巖吳暠運使《姚公墓碑銘》云：嘗謂：前有可稱之美，非後人莫明；後有可稱之人，非前美何述。求其兼盡者，惟任光州节判姚君讓，为同宗伯考姚公立碑冢上，斯为得矣。余与节判大选同榜，兹寓京邸，君专使致書，捧公系表，請墓銘。且曰：讓游學時，伯考顯盛，視之猶子，恆接德音。今伯已往，顧瞻宰木拱矣，碑碣蔑焉。九原可作，有闕於心，願希言以刻諸石。余浙人，虽未事公，闻誉于父老稔矣。按系表，公讳政。字以德，秩中奉大夫、兩浙都轉運鹽使司運使。世家永平撫宁县洋河社寓樊家庄。曾祖讳信甫，祖讳永秀，皆有德誉。考讳斌，赠奉直大夫、右军都督府经历。妣李氏，赠宜人。考蚤世，妣年二十七，坚守贞节，旌表门楣，行實詳載墓表。公生而秀雅，天性穎悟，孤時方八歲，妣撫育教誨。至十一，有司以俊茂選入邑庠，克勤於學。年二十四，以麟經中順天府永樂丁酉科鄉舉。繼游國學，謁天官，始任知山西絳州事。未幾，陞行在右軍都督府經歷。九載，任户部江西司郎中。宣德十年，回朝，以賢勞陞外部領敕知直隸太平府。奉親事養於任，曲盡孝敬。閲三載丁艱，哀毁切至，奉喪旋葬。服闋，復部改知浙江湖州府。職滿，進前秩食祿正三品。歷九載，年臻耳順，辭官致政，時天順四年。自爲郡曁陞運使，所至歷有嘉政。成化紀元，詔陞一級秩從二品，晝錦還榮，順時遂樂，未嘗以勢加人，鄉黨重之。生於洪武二十七年甲戌十二月十四日，終於成化五年正月十五日，享年七十有六。以是年二月二十一日葬公先塋。聞之，先賢曰：慎終追遠，君子篤於親，世俗澆漓，雖親遠亦有忘者，况篤於同族乎？惟伯考與若考爲再從兄弟，不忘德澤，惟兹立碑，非忠厚之至然乎？謹書以歸，俾刻之，冀觀者諒焉。銘曰：
世有哲人，文物悠全。
月宮攀桂，天府登筵。
州牧始試，賢幕繼延。
列司民部，賢勞秩遷。
兩治大郡，忠愛政宣。
鹹司掌篆，鹽課充然。
盛朝恩寵，四紀榮研。
英名蓋世，晝錦輝纏。
令妻顯並，貞母光前。
子孫俱慶，福壽胥兼。
理還造碑，玉藴斯田。
深年違禩，春草含煙。
篤有偉裔，行篆未旋。
刻明昭德，天壤同绵。
宏治十四年五月

（又《撫寧縣誌 [清] 張上龢 著》均有载）

注：
1、姚君讓：君是尊称。
2、恆接德音：常常接受（伯夫）他们的言传身教。
3、宰木拱矣：宰通“冢”，坟墓。指坟墓上的树木很大了。
4、蔑：无；没有。
5、九原：泛指墓地。
6、蚤：通“早”。
7、麟經：亦称“麟史”。指《春秋》。
8、天官：唐武后光宅元年(684)改吏部尚书为天官尚书，后世简称吏部尚书为天官。
9、經歷：都督府属官。《明史》志卷76 《职官五》：中军、左军、右军、前军、后军五都督府，每府左、右都督，正一品；都督同知，从一品；都督佥事，正二品。恩功寄禄，无定员。其属经历司经历，从五品都事，从七品各一人。
10、晝錦還榮：参见[昼锦荣归]。成语解释：白天穿着锦绣的衣裳，光彩耀目。比喻因做官或声势显赫而荣归故里。
11、澆漓：人情、风俗淡薄。指社会上人情薄，人与人之间缺乏真诚的感情。


永平府：明朝建立后，洪武二年（1369年）将永平路改为平滦府，属河南分省。洪武四年（1371年）三月，再次改名为永平府，属北平行中书省。永平府下辖一州五县，分别为卢龙、迁安、抚宁、昌黎、滦州（今河北滦县）和乐亭。抚宁县今属于河北省秦皇岛市。


姚波收集录出整理解读，武康姚建国校对，仅供参考！

姚波

第一部分：姚母李太恭人墓志


原文：


姚母李太恭人墓姚經歷政墓在撫甯縣南二十五里樊各莊
【墓有宣德四年诰命碑】
《山東布政司右布政致仕吳興黃定姚母李太恭人墓表》云：浙江湖州府姚政葬其母之七年，恐先德淪没，請表勒石以圖不朽。案誌：太恭人李氏諱惠秀，系出永平府遷安縣。洪武閒，御史大夫文吉之從孫女，户部员外郎英之從妹，處士昌之女。生而聰慧，謹言慎行，敬守禮度，父母鍾愛。旣笄，歸撫甯縣姚斌卽太守之先大夫也，恭人習女紅，供蠶事，中饋必精潔，蒸嘗必敬恪。奉舅姑禮恭弗怠，處妯婢和睦不廢。閨門整肅，少長咸宜，年二十七先大夫卒。恭人撫膺垂统，復蘇襄贊大事。卒合禮儀，時政方八歲，或以少孀勉之他適。恭人泣且誓曰：人之所異於禽獸者，以有节義廉耻也。婦之從夫，終身不改。苟以夫殁而異之，與禽獸何擇哉？毅然決之。惟保育遺孤，盡提攜抚爱之事。
政年十一，則曰：人不學不知道。卽遣入邑庠爲弟子員，躬自綜理，以紡織供服食，且加以内庭訓□之嚴。由是政得成立，中永樂丁酉科鄉舉。明年會試不第。迄至甲辰歲，初授知山西絳州事，政績美異，改授司右軍都督府經歷。職滿陞行在户部郎中。宣德巳酉，天子賜恩榮及厥親，贈父奉直大夫、都督府經歷，封母太宜人。鄉邦嗟歎，以李氏爲有子矣。邑人以恭人貞節實行聞於朝，詔旌表其門曰：貞節之門。政由郎中陞知直隸太平府事。迎恭人就養，嘗戒政曰：居官務廉節恤民，盡父母之責，汝不廢我言，則可爲孝矣。政謹受命不違。恭人生男二:長曰政,卽太守。次曰走兒,未冠而卒。女一,未笄而殤。太守娶趙氏,生孫女曰悟明,適李太。孫男曰謙,娶同邑杜氏,卒,又娶姑蘇孫氏。太守妾孟氏,生孫女日悟真。又李氏 王氏,生孫男曰諫。恭人生洪武乙卯五月六日,正統乙未五月十八日終官舍,享年六十五，政扶櫬合葬於先大夫之封。嗚呼！人能洞金石，格鬼神者，以信義也。知信義重，則天下之物不足以摇其心。是道也，慧男子不逮焉。恭人一婦人，不惟知之，又能盡之。方其初孀年二十七，子八歲，乃执志操節而待，豈能必其成立乎！亦惟知信義之重也，耿耿日星將與天地同悠久，是宜表而誌之，爲百世之婦節勵焉。
正統十二年丁卯

姚波

译文与解读：


1. 地理位置与墓碑：
译文： 姚政的母亲李太恭人（以及姚政本人）的墓地位于抚宁县城南二十五里的樊各庄。【墓地有宣德四年（1429年）的诰命碑。】
解读： 点明了李氏及其子姚政合葬墓的具体位置和墓地的标志性文物（诰命碑），显示其家族地位和朝廷恩荣。


2. 墓表撰写背景：
译文： 《山东布政司右布政致仕吴兴黄定撰写的姚母李太恭人墓表》记载：浙江湖州府知府姚政在安葬母亲七年之后，担心母亲的美德湮没无闻，请求撰写墓表刻在石碑上以求不朽。根据墓志记载：太恭人李氏，名惠秀，祖籍永平府迁安县。洪武年间（1368-1398），她是御史大夫李文吉的堂孙女，户部员外郎李英的堂妹，处士（未做官的读书人）李昌的女儿。
解读： 交代了墓表作者（退休高官黄定）和撰写缘由（姚政为母求不朽），以及李氏的出身（官宦世家旁支）。


3. 李氏的品德与早年生活：
译文： 李氏生性聪慧，谨言慎行，恪守礼仪规范，深受父母钟爱。成年后（行笄礼），嫁给抚宁县的姚斌（即姚政太守已故的父亲）。李氏精通女红，操持蚕桑，准备膳食必定精致洁净，祭祀祖先必定恭敬虔诚。侍奉公婆礼节周到从不懈怠，与妯娌婢女和睦相处。家中规矩严整，老少咸宜。
解读： 描绘了李氏作为传统儒家理想女性的形象：聪明、守礼、孝顺、勤劳、善于持家、和睦亲邻。这是明清时期对贤妻良母的标准描述。


4. 守寡与立志：
译文： 二十七岁时，丈夫（姚斌）去世。李氏捶胸痛哭几乎昏厥，苏醒后强忍悲痛操办丧事，完全合乎礼仪。当时儿子姚政才八岁。有人以她年轻守寡为由，劝她改嫁。李氏流泪发誓说：“人之所以不同于禽兽，是因为人有节义廉耻！妇人嫁夫，终身不改。如果因为丈夫去世就改变（守节的心志），那和禽兽有什么区别？”她毅然决定守节，专心抚育遗孤，竭尽提携抚爱之责。
解读： 这是墓表的核心内容，突出李氏的贞节观。她将守节视为人与禽兽的根本区别，是儒家“从一而终”观念的极端体现。她的誓言和决心展现了强烈的道德信念和牺牲精神。


5. 教子成才：
译文： 姚政十一岁时，李氏说：“人不学习就不明事理。”立刻送他入县学当生员（秀才）。李氏亲自操持家务，靠纺织供给衣食，并且对儿子在内庭（家中）的管教极其严格。因此姚政得以成才，考中永乐丁酉科（1417年）顺天府乡试（举人）。第二年（1418年）会试落第。直到甲辰年（1424年），才初次被授予山西绛州知州的官职。因政绩卓著，改任（行在）右军都督府经历。任期届满后，升任（行在）户部郎中。
解读： 李氏深知教育的重要性，不惜辛劳供子读书，并严加管教。姚政的功名（举人）和仕途起点（知州）证明了她的成功。“行在”指当时明成祖迁都北京初期，朝廷机构前加“行在”以示暂驻。


6. 朝廷封赠与旌表：
译文： 宣德己酉年（1429年，原文“巳酉”当为“己酉”），皇帝赐予恩荣惠及其父母：追赠其父姚斌为奉直大夫（文散官，从五品）、右军都督府经历（虚衔），封其母李氏为太宜人（命妇封号，五品官母/妻）。乡里之人都赞叹李氏真是生了个好儿子啊！县里人将李氏的贞节和实际行为上报朝廷，朝廷下诏旌表其家门为“贞节之门”。
解读： 姚政的官职（郎中，正五品）为母亲赢得了朝廷的正式封赠（太宜人）和旌表（贞节牌坊）。这是对李氏守节教子双重美德的最高官方认可，也是家族极大的荣耀。


7. 晚年生活与教子为官：
译文： 姚政由郎中升任直隶太平府（今安徽当涂一带）知府。他迎接母亲到任所奉养。李氏曾告诫姚政：“做官务必廉洁节俭、体恤百姓，尽到父母官的责任。你不违背我的话，就算是孝顺我了。”姚政恭敬地接受教诲，不敢违背。
解读： 李氏晚年因儿子官位提升（知府，正四品）而得到奉养，但她仍不忘教导儿子清廉爱民，将“孝”与“忠”（做好官）联系起来，体现了她的深明大义。


8. 家庭成员与卒葬：
译文： 李氏生有二子：长子姚政，即（上文提到的）太守（知府）。次子走儿，未成年即去世。生一女，未成年即夭折。太守姚政娶妻赵氏，生孙女名悟明，嫁给李太。生孙子名谦，娶同县杜氏，杜氏亡故后，又续娶姑苏（苏州）孙氏。太守的妾孟氏，生孙女名悟真。又有妾李氏、王氏，生孙子名谏。李氏生于洪武乙卯年（1375年）五月六日，于正统乙未年（1435年，原文“乙未”当为“乙卯”，因正统无乙未年，且享年65岁逆推符合）五月十八日逝世于姚政的官舍，享年六十五岁。姚政扶灵柩将母亲与父亲合葬于祖坟。
解读： 详细记载了李氏的子女、孙辈情况，反映了家族繁衍。明确记载了生卒年月、享年和安葬情况（与夫合葬）。这里对卒年做了合理校正（正统乙未应为正统乙卯，即1435年）。


9. 撰者赞颂：
译文： 呜呼！人之所以能感通金石、感动鬼神，靠的是信义！懂得信义之重，那么天下万物都不足以动摇他的心志。这个道理，很多聪明的男子都做不到啊！李氏一个妇人，不仅懂得这个道理，更能完全践行它。当她初守寡时年仅二十七，儿子才八岁，她就抱定志向坚守节操等待（儿子长大），当时怎能预料儿子一定能成才呢？也只是因为深知信义之重啊！她的精神光辉如同日月星辰，将与天地一样长久。因此应该立表记载她的事迹，以此激励百世妇女的节操。
解读： 撰者黄定对李氏给予了极高的评价。他将李氏守节教子的行为上升到“信义”的高度，认为其精神力量感天动地，超越了世间物质诱惑，甚至令许多男子自愧不如。强调其行为是出于对“信义”原则的坚定信仰，而非功利性的算计。最后点明立碑的目的：表彰李氏，为后世妇女树立贞节榜样。这是明清时期旌表贞节烈女的典型表述方式。


10.立碑时间：
译文： 正统十二年（1447年）丁卯。
解读： 明确记载了墓表刻立的时间。

姚波

姚政墓碑铭（摘自《永平府志》）


原文：


永平府志[清] 史夢蘭 纂 卷二十八
黃巖吳暠運使《姚公墓碑銘》云：嘗謂：前有可稱之美，非後人莫明；後有可稱之人，非前美何述。求其兼盡者，惟任光州节判姚君讓，为同宗伯考姚公立碑冢上，斯为得矣。余与节判大选同榜，兹寓京邸，君专使致書，捧公系表，請墓銘。且曰：讓游學時，伯考顯盛，視之猶子，恆接德音。今伯已往，顧瞻宰木拱矣，碑碣蔑焉。九原可作，有闕於心，願希言以刻諸石。余浙人，虽未事公，闻誉于父老稔矣。按系表，公讳政。字以德，秩中奉大夫、兩浙都轉運鹽使司運使。世家永平撫宁县洋河社寓樊家庄。曾祖讳信甫，祖讳永秀，皆有德誉。考讳斌，赠奉直大夫、右军都督府经历。妣李氏，赠宜人。考蚤世，妣年二十七，坚守贞节，旌表门楣，行實詳載墓表。公生而秀雅，天性穎悟，孤時方八歲，妣撫育教誨。至十一，有司以俊茂選入邑庠，克勤於學。年二十四，以麟經中順天府永樂丁酉科鄉舉。繼游國學，謁天官，始任知山西絳州事。未幾，陞行在右軍都督府經歷。九載，任户部江西司郎中。宣德十年，回朝，以賢勞陞外部領敕知直隸太平府。奉親事養於任，曲盡孝敬。閲三載丁艱，哀毁切至，奉喪旋葬。服闋，復部改知浙江湖州府。職滿，進前秩食祿正三品。歷九載，年臻耳順，辭官致政，時天順四年。自爲郡曁陞運使，所至歷有嘉政。成化紀元，詔陞一級秩從二品，晝錦還榮，順時遂樂，未嘗以勢加人，鄉黨重之。生於洪武二十七年甲戌十二月十四日，終於成化五年正月十五日，享年七十有六。以是年二月二十一日葬公先塋。聞之，先賢曰：慎終追遠，君子篤於親，世俗澆漓，雖親遠亦有忘者，况篤於同族乎？惟伯考與若考爲再從兄弟，不忘德澤，惟兹立碑，非忠厚之至然乎？謹書以歸，俾刻之，冀觀者諒焉。銘曰：
世有哲人，文物悠全。
月宮攀桂，天府登筵。
州牧始試，賢幕繼延。
列司民部，賢勞秩遷。
兩治大郡，忠愛政宣。
鹹司掌篆，鹽課充然。
盛朝恩寵，四紀榮研。
英名蓋世，晝錦輝纏。
令妻顯並，貞母光前。
子孫俱慶，福壽胥兼。
理還造碑，玉藴斯田。
深年違禩，春草含煙。
篤有偉裔，行篆未旋。
刻明昭德，天壤同绵。
宏治十四年五月

姚波

译文与解读：


1. 撰铭背景与请铭人：
译文： 黄岩人、曾任运使的吴暠撰写的《姚公墓碑铭》说：常言道，前人有值得称颂的美德，非后人不能显扬；后人中有值得称道的人，若非前人美德也无从记述。能两者兼得的，只有现任光州同知（节判）姚君（名）让，为其同宗伯父（姚政）在墓上立碑，这才算是做得恰当啊。我与节判姚让是同榜进士，现寓居京城官邸。姚让专门派人送来书信，捧着姚公的世系行状表，请我撰写墓志铭。他说：“姚让当年游学时，伯父（姚政）正位高名显，待我如亲子侄，常聆听到他德行的教诲。如今伯父已逝，眼看墓前树木已可合抱（指去世多年），却还没有墓碑。即使死者可以复生（九原可作），我心中也觉有亏欠，恳请您赐文刻于石碑。”我是浙江人，虽然未曾侍奉过姚公，但从家乡父老那里久闻他的声誉了。
解读： 交代了碑铭作者吴暠（浙江籍官员）与请铭人姚让（姚政的族侄、光州同知）的关系（同榜进士）。姚让的请求出于对伯父姚政的敬仰和感恩（视如己出），以及对同宗长辈身后事的责任感。吴暠虽未亲见姚政，但对其在浙江（曾任湖州知府）的声誉有所耳闻。


2. 姚政家世与早年：
译文： 根据世系行状表：公名政，字以德，最终官阶为中奉大夫（文散官，从二品）、两浙都转运盐使司运使（实职，从三品）。世代居住于永平府抚宁县洋河社，寄寓樊家庄。曾祖父名信甫，祖父名永秀，都有德行声誉。父亲名斌，追赠奉直大夫（从五品）、右军都督府经历（虚衔）。母亲李氏，追赠宜人（五品命妇）。父亲早逝，母亲二十七岁守寡，坚守贞节，获得朝廷旌表门庭，其生平事迹详载于她的墓表。姚公生得清秀文雅，天性聪慧。成为孤儿时年仅八岁，由母亲抚养教诲。
解读： 详细记载姚政的姓名、字号、最高官职、籍贯、家世。特别强调其母李氏的贞节事迹及其对姚政的养育之恩，与第一篇墓表内容相呼应。


3. 科举与仕途：
译文： 十一岁时，地方官因他才俊优秀，选拔他进入县学（邑庠），他学习勤奋。二十四岁，以《春秋》（“麟经”代指《春秋》）考中顺天府永乐丁酉科（1417年）乡试（举人）。随后进入国子监深造，通过吏部（天官）铨选，最初被任命为山西绛州知州。不久，升任（行在）右军都督府经历。任职九年（此处“九载”似指任经历的总时间，或为约数），升任户部江西司郎中（正五品）。宣德十年（1435年），回朝述职，因贤能勤勉，被任命为外官（“外部”），领受敕命出任直隶太平府知府（正四品）。
解读： 简述姚政的科举（举人）和早期仕途：从知州（地方官）到都督府经历（军事幕僚），再到户部郎中（中央财政官员），再到知府（高级地方官）。路径清晰，升迁主要靠“贤劳”（贤能勤勉）。


4. 孝行与地方治理：
译文： （任太平知府期间）接母亲到任所奉养，极尽孝敬之心。过了三年（1438年），遭遇母亲丧事（丁艰），哀痛异常，奉送灵柩回乡安葬。守丧期满（服阕，约1441年），回到户部（复部），后改任浙江湖州府知府。湖州知府任期届满后，晋升官阶（“进前秩”，指散阶），享受正三品俸禄（“食禄正三品”）。
解读： 再次提到其孝行（奉养母亲、丁忧守制）。在地方官任上（太平、湖州知府），虽未详述具体政绩，但提到“曲盡孝敬”和最终获得正三品俸禄，暗示其官声和考绩良好。


5. 盐运使任上及致仕：
译文： （在湖州知府任上）历经九年（此处“历九载”似指任知府总时间或为约数），年届六十（耳顺），辞官退休（致政），时在天顺四年（1460年）。从担任知府到升任运使（指获得运使级别待遇？或曾短期署理？原文“自为郡曁陞运使”表述稍模糊，结合上下文更可能指其知府任满后晋升运使级别的散阶俸禄），所到之处都留下了良好的政绩（嘉政）。
解读： 姚政于六十岁退休。文中“自为郡曁陞运使”的理解是关键。结合“职满，进前秩食禄正三品”和“歷九載，年臻耳順，辭官致政”，更合理的解释是：他在湖州知府任满后，获得了晋升（可能是散阶升为从二品或正三品），享受相应俸禄，但未再担任新的实职（运使），不久即退休。所以“陞運使”可能指其官阶达到了相当于运使的级别（从三品），而非实任该职。或者，他曾短期署理过运使，但并非主要经历。他在地方官任上有良好声誉。


6. 晚年荣宠与品格：
译文： 成化元年（1465年），皇帝下诏因其退休前的资历，晋升一级官阶至从二品（“诏陞一級秩從二品”）。他衣锦还乡（晝錦），顺应时令安享晚年之乐（遂樂），从不仗势欺人（未尝以势加人），深受乡里敬重（乡党重之）。
解读： 退休后获得朝廷加恩（晋升散阶至从二品），荣耀归乡。强调其退休后谦和低调的品格。


7. 生卒葬及立碑缘由再述：
译文： 生于洪武二十七年甲戌（1394年）十二月十四日，逝于成化五年（1469年）正月十五日，享年七十六岁。于同年（1469年）二月二十一日葬于家族祖坟（先茔）。古人说：“慎终追远”（慎重办理父母丧事，追念久远祖先），“君子笃于亲”（君子厚待亲人）。如今世风淡薄（世俗浇漓），有些人连远亲都忘记了，何况厚待同族之人呢？这位伯父（姚政）与你（姚让）的父亲是再从兄弟（同一个曾祖父的堂兄弟），（姚让）不忘（伯父的）恩德，为此立碑，岂不是忠厚到了极点吗？我恭敬地写下此文，交付（姚让）刻石，希望看到的人能理解（这份心意）。
解读： 明确记载生卒年月、享年和安葬时间地点。再次赞扬请铭人姚让为同宗伯父立碑的举动是“忠厚之至”，在“世俗浇漓”的背景下显得尤为可贵，点明了立碑的道德意义（慎终追远、笃于亲族）。


8. 铭文（韵文赞颂）：
译文：
    世间有此贤哲，文采德行俱备。
    蟾宫折桂（中举），金榜题名（喻入仕）。
    初试州牧（知州），贤能幕职（都督府经历）继任。
    供职户部（郎中），勤劳升迁。
    两度治理大府（太平、湖州知府），忠诚爱民，政声宣扬。
    执掌盐司（指达到运使级别或曾掌盐务？），盐税充盈。
    盛世恩宠荣光，四十年（四纪约数）荣耀显著。
    英名盖世，衣锦荣归光彩照人。
    贤妻（赵氏？）荣耀相伴，贞母（李氏）光耀门庭。
    子孙同庆，福寿双全。
    姚让（理還/篤有偉裔）立碑，美德蕴藏此田（墓地）。
    岁月流逝经年，春草笼烟（指墓地景象）。
    幸有贤侄（偉裔），官务（行篆）未归（即在外任官）即行此事。
    刻石昭明美德，与天地共长久。
解读： 铭文以韵文形式高度概括并颂扬姚政的一生：德才兼备、科举入仕、历任要职（州牧、幕府、户部、知府）、治理有方（忠愛政宣）、可能涉足盐务（鹹司掌篆）、深受恩宠、荣耀归乡、家族贤良（贤妻、贞母）、福寿子孙。最后赞扬立碑者姚让的孝义行为，并祝愿姚政的美德永世长存。

姚波

总结解读：


这两篇墓志铭为我们提供了明代中期一个中上层官僚家族（永平府抚宁县姚氏）的珍贵个案史料：


1. 家族核心人物：
李氏： 贞节烈妇的典型。二十七岁守寡，拒绝改嫁，以儒家节义观为精神支柱，含辛茹苦抚育孤儿（姚政）成才。其事迹获得朝廷旌表，为家族赢得巨大社会声誉和道德资本。她是姚政成功的关键基石。
姚政： 科举出身的循吏代表。凭借举人功名，从地方知州做起，历经军事幕职（都督府经历）、中央财政官员（户部郎中）、两任大府知府（太平府、湖州府），最终官至从二品散阶（中奉大夫），可能达到或短暂署理过从三品的盐运使级别。他为官以“贤劳”（勤勉能干）著称，有良好的地方治理记录（“政績美異”、“嘉政”、“忠愛政宣”）。他恪守孝道，奉养寡母至终，为其赢得孝名。退休后加官晋爵，衣锦还乡，谦和处世，得以善终（76岁），是明代中下层士人通过科举和实干获得成功的较理想路径。


2. 社会背景与价值观：
贞节观念： 李氏的事迹是明清官方大力旌表贞节烈女的缩影。守节被视为区分人兽的道德根本，朝廷通过诰封（太宜人）和立牌坊（贞节之门）进行表彰，家族亦以此为荣并载入史册。
科举与仕途： 姚政的成功证明了科举（即使是举人）是改变家族命运的核心途径。他的升迁路径（地方-军事/中央-高级地方）反映了明代官员流动的常见模式。政绩（“贤劳”）是升迁的重要依据。
孝道与家族： “慎终追远”、“君子笃于亲”是核心儒家伦理。姚政奉养寡母、姚让为族伯立碑的行为，都被视为高尚品德而大书特书。家族内部的互助（如姚政视族侄如子）和共同维护家族荣誉（为祖先、贞节母亲立碑）是维系宗族的重要纽带。
地方志功能： 地方志收录这些墓志铭，旨在表彰乡贤（姚政）、烈妇（李氏），教化地方，彰显本邑人文之盛，同时也是重要的地方史料。


3. 史料价值：
提供了明代地方官员（知府级别）生平、仕履、家庭、生卒的详细个案。
生动反映了明代贞节观念的社会实践及其对家族的影响。
展现了科举制度下举人阶层的社会流动与仕宦生涯。
揭示了明代官僚制度（职官、散阶、封赠、丁忧、致仕）的具体运作。
记录了地方（抚宁、永平府）历史人物的具体信息。


总之，这两篇墓志铭是研究明代社会史、妇女史、家族史、官僚制度史和地方史的重要一手材料，生动呈现了当时社会的伦理观念、价值取向和个人在其中的命运轨迹。