解读经典｜《太常仙蝶歌（有序）》定盦文集[清] 龔自珍 撰

姚波

太常仙蝶歌 有序

太常仙蝶，士大夫知之稔矣，曷爲而歌之？蝶數數飛入姚公家，吾歌爲姚公也。姚公者，太常少卿仁和姚公祖同。也。公爲大吏，歷五省，易事難説，見排擠不安其位。公嶽立不改，雖投閒，人忌之者尚衆。異哉！蝶能識當代正人，不惟故實之流傳而已。吾歌以紀之，且招蝶也。恭聞故實：太常寺，蝶壽三百猶有加。銜玉皇之明詔，視臺閣猶煙霞。不聞願見不許見，矧聞飛入太常家。本朝太常五百輩，意者公其飛仙之身耶？仙人正人事一貫，天上豈有仙奸衺？所以公立朝，人不識仙靈，識公非誣夸。慰此蹇蹇，其來衙衙。感德輝而下上，助靈思之紛挐。我聞此事，就公求茶。道��（焰）十丈，不敵童心一車。鸞漂鳳泊咄咄發空喟，雲情煙想寸寸凌幽遐。人生吉祥，縹渺罕并有，何必中秋兒女睹璧月之流華。玉皇使者識我否？寓園亦在城之涯。幽夏靈氣怒百倍，相思遲汝五出紅梨花。予寓齋紅梨一樹，京師無其雙也。

姚波

龚自珍（号定庵）《定庵文集》中的《太常仙蝶歌（有序）》。这首诗作于道光七年（丁亥年，1827年）。


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原文：


太常仙蝶歌（有序）


太常仙蝶，士大夫知之稔矣，曷爲而歌之？蝶數數飛入姚公家，吾歌爲姚公也。姚公者，太常少卿仁和姚公祖同也。公爲大吏，歷五省，易事難説，見排擠不安其位。公嶽立不改，雖投閒，人忌之者尚衆。異哉！蝶能識當代正人，不惟故實之流傳而已。吾歌以紀之，且招蝶也。


恭聞故實：太常寺，蝶壽三百猶有加。銜玉皇之明詔，視臺閣猶煙霞。不聞願見不許見，矧聞飛入太常家。本朝太常五百輩，意者公其飛仙之身耶？仙人正人事一貫，天上豈有仙奸衺？所以公立朝，人不識仙靈，識公非誣夸。慰此蹇蹇，其來衙衙。感德輝而下上，助靈思之紛挐。我聞此事，就公求茶。道

姚波

解读：


这首《太常仙蝶歌》是龚自珍借“太常仙蝶”的传说，为友人姚祖同所作的一首饱含深情的赞歌和自抒怀抱的佳作。其核心内涵如下：


1.  歌为姚公，赞其刚正：
写作动机： 序言开宗明义，点明写歌的直接原因是仙蝶多次飞入姚祖同（时任太常寺少卿）家。龚自珍认为这并非偶然，而是仙蝶能识别“当代正人”。
姚公品格： 诗中描绘姚祖同是位正直能干的大臣（“为大吏，历五省”，“易事”），但因性格刚直、不阿谀奉承（“难说”），屡遭排挤（“见排挤不安其位”）。尽管如此，他依然如泰山般屹立不倒（“公嶽立不改”），即使赋闲，也仍遭人忌恨（“虽投閒，人忌之者尚众”）。龚自珍对此充满敬佩与同情。
仙蝶识正人： “蝶能识当代正人”是全诗主旨。龚自珍将古老的仙蝶传说（“故实”）赋予了新的现实意义，将仙蝶的降临视为对姚祖同高尚品格和忠直命运（“蹇蹇”）的肯定与慰藉（“慰此蹇蹇”）。仙蝶成了“天道”或“正气”的象征，它能超越尘俗眼光，识别真正的贤良（“所以公立朝，人不识仙灵，识公非诬夸”）。


2.  借仙讽世，批判现实：
仙凡对比： 诗中描绘仙蝶超然物外（“视台阁犹烟霞”），自由公正（“不闻愿见不许见”），这与人间官场的倾轧排挤、贤愚不辨形成鲜明对比。
天上无奸仙： “天上岂有仙奸衺”一句，既是赞美姚公如仙人般高洁（暗示他是“飞仙之身”），更是对现实官场充斥“奸邪”的辛辣讽刺——天上容不下奸邪成仙，人间却让正人难以立足。
“鸾漂凤泊”之叹： “鸾漂凤泊咄咄发空喟”是龚自珍对包括姚祖同和自己在内的贤才失意、漂泊无依的深沉慨叹，也是对整个时代人才压抑状况的控诉。


3.  童心高洁，超脱俗情：
童心可贵： “道焰十丈，不敌童心一车”是全诗思想精华之一。龚自珍认为，外在的权势煊赫（“道焰十丈”，可能指当权者或世俗功名）远不及内心保持赤子般的纯真与真诚（“童心一车”）可贵。这是他崇尚真性情的浪漫主义精神体现。
追求高远： “云情烟想寸寸凌幽遐”表达了诗人不满足于世俗享乐（“何必中秋儿女睹璧月之流华”），而向往高远的精神境界和深邃的思想探索。


4.  寓园招蝶，寄托情怀：
自荐仙蝶： 诗歌结尾，龚自珍由姚公家的仙蝶，联想到自己。他自问“玉皇使者识我否？”，并热情邀请仙蝶也来自己城边的寓园（“寓园亦在城之涯”）。他夸耀园中夏日灵气充盈（“幽夏灵气怒百倍”），尤其提到那株独一无二、开出五瓣红花的珍稀梨树（“五出红梨花”，“京师无其双也”），以此作为吸引仙蝶的资本。
双重寄托：
对仙蝶/同道/理想的渴求： 招蝶，象征着诗人渴望得到仙蝶（象征天道、正气、知音）的眷顾与认可，希望自己的高洁情操和济世之志也能被理解、被欣赏。
对自身价值的自信： 描绘“五出红梨花”的珍稀，正是诗人对自己独特才华、高洁品性以及所处幽园（象征其精神世界）的自豪与自信。他相信这里同样值得仙蝶降临。


总结：


《太常仙蝶歌》是一首熔铸了现实关怀、浪漫想象和深刻哲思的佳作：
表层： 借“太常仙蝶”降临姚祖同家的异事，热情歌颂了姚公刚直不阿、虽遭排挤而岿然不动的正人君子品格，对现实官场的倾轧黑暗进行了含蓄而深刻的批判。
深层：
表达了“天道酬正”、“仙凡一理”的信念，认为真正的正人君子其精神境界可与仙人相通。
抒发了诗人对“童心”（真性情、赤子之心）的极度推崇，视之为超越世俗权势的最高价值。
寄托了龚自珍自己作为“鸾漂凤泊”的贤才，渴望被理解、被认可（如仙蝶识姚公般）的情怀，以及对自己精神世界（寓园、红梨花）的自珍与自信。
“五出红梨花”作为全诗收束的意象，既是诗人独特个性的象征，也寄托了他对超尘脱俗、得遇知音（仙蝶）的美好期盼，余韵悠长。