解读经典｜《跋姚编礼（辟）敕牒》攻媿集[南宋] 樓鑰 撰

姚波

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攻媿集（樓鑰集）[南宋] 樓鑰 撰 卷71 题跋

跋姚編禮（姚辟）敕牒

議禮之家，名爲聚訟，彼惟不得卓然名儒，而雜進異議故爾。嘉祐治平間，朝廷清明，元老大臣欲修因革禮，而于下位拔用姚、蘇二人，書成而人無異詞。爲官擇人，要當如此，而後可以服天下、成事功矣。

姚波

楼钥《攻媿集》卷71中的这篇题跋《跋姚编礼敕牒》。


原文：


跋姚編禮敕牒


議禮之家，名爲聚訟，彼惟不得卓然名儒，而雜進異議故爾。嘉祐治平間，朝廷清明，元老大臣欲修因革禮，而于下位拔用姚、蘇二人，書成而人無異詞。爲官擇人，要當如此，而後可以服天下、成事功矣。


译文：

题跋姚编（所藏）礼部敕牒


那些研究礼制的学者们，常常被称为“聚讼纷纭”（争论不休）。这只不过是因为他们没能请到真正卓越的大儒，反而混杂进许多不同意见的缘故罢了。


（回想）宋仁宗嘉祐至宋英宗治平年间（1056-1067），朝廷政治清明。当时德高望重的元老大臣们想要修订适应时代变化的礼制（因革礼），于是从较低的官职中提拔任用了姚辟、苏洵二人（参与编修）。礼书修成之后，人们都没有异议。


为国家选拔任用人才（为官择人），关键就应当像这样（选贤任能，专委其责），然后才能够使天下人心悦诚服（服天下），成就一番事业功绩（成事功）啊！

姚波

解读：


1.  核心议题：人才选拔与事业成功的关系。 楼钥通过这篇题跋，借评价北宋嘉祐、治平年间修订礼书一事，着重阐述了“为官择人”的重要性及其关键原则——选贤任能、专委其责。


2.  对比论证：
反面现象（议礼之家）： 开头指出研究礼制常陷入无休止争论（“聚讼”）。楼钥认为根本原因在于主持者“不得卓然名儒”，未能选用真正权威、有真才实学的顶尖学者（卓然名儒），反而让各种不同意见混杂其中（“杂进异议”），导致意见难以统一，效率低下。
正面典范（嘉祐治平间）： 接着举出北宋仁宗、英宗时期的成功案例。当时朝廷由贤明的“元老大臣”（如韩琦、富弼、欧阳修等）主政，他们立意修订礼法（“因革礼”，即因循旧制又有所变革以适应时代）。关键举措在于“于下位拔用姚、苏二人”：
    姚、苏： 指姚辟（字子张）和苏洵（字明允，苏轼、苏辙之父）。他们当时官职并不高（“下位”），但被元老大臣慧眼识才，破格提拔任用。
    专委其责： 虽然原文没明说，但从“书成而人无异议”的结果来看，姚、苏二人被赋予了主导或核心编撰的职责，且他们的工作得到了充分信任和授权，避免了“杂进异议”的干扰。
    成功结果： 礼书修成后“人无异议”，说明工作高效、成果权威，获得了广泛认可。


3.  核心论点（为官择人）： 在对比之后，楼钥直接点明主旨：“为官择人，要当如此”。这里的“如此”指的就是嘉祐治平年间元老大臣的做法：
精准选才（择人）： 不唯资历、职位，而是看重真才实学（“卓然名儒”的实质），从“下位”中选拔有能力的人（姚、苏）。
专任授权： 任用之后，应给予充分的信任和职责，使其能专心致志地工作，避免无关意见干扰（不“杂进异议”）。
目标导向（成事功）： 这样做的最终目的是为了高效、优质地完成国家大事（“成事功”），并使结果具有公信力，让天下人心服口服（“服天下”）。


4.  题跋对象（姚编礼敕牒）的意义：
“姚编”可能指姚辟的后人或收藏者（“编”有编纂、编辑之意，也可能指姚氏家族成员）。
“礼敕牒”指当年朝廷为编修礼书而下达给姚辟（可能也包括苏洵）的任命文书（敕牒）。
楼钥为这份文书题跋，不仅是在赞赏这份历史文件，更是借题发挥，通过回顾这段历史佳话，来阐述他心目中理想的人才任用之道。这份敕牒正是“为官择人”成功实践的实物见证。


5.  反映的思想：
务实的人才观： 强调能力（“卓然”）重于资历（“下位”）。
高效的行政理念： 反对无谓争论和冗员干扰（“聚讼”、“杂进异议”），主张集中授权、责权统一。
对“治世”的追慕： 嘉祐、治平年间被视为北宋政治较为清明的时期（“朝廷清明”），楼钥在此表达了对这种政治生态下能人得以施展、大事得以成就的向往。
对当世的讽喻： 题跋开头对“聚讼”的批评，可能也隐含着对楼钥所处时代（南宋）某些领域（可能包括礼制讨论或官场用人）存在类似弊病的委婉批评。


总结：


楼钥的这篇《跋姚编礼敕牒》，以北宋嘉祐、治平年间成功修订礼书为范例，精辟地阐述了他的核心政治主张之一：“为官择人”是成就事业的根本。 其关键在于精准选拔有真才实学的贤能之士（即使位卑），并给予其充分的信任和专责，排除无关干扰。 只有这样，才能高效地完成国家大计（成事功），并使结果具有公信力（服天下）。这篇短小的题跋，既是历史评论，也是人才管理的箴言，体现了楼钥务实、高效的政治理念。