解读经典｜山西永济《衢州府同知姚公墓志銘》洹詞[明] ...

姚波

句读
洹詞[明] 崔銑 撰 衢州府同知姚公墓志銘

衢州府同知姚公墓志銘

公諱鳳，字廷儀，長安人。元至正間，曽大父仕中避亂入蒲州，因家焉。大父善。父聰，太學生，授薊州幕。正統六年十一月二十四日生公。幼莊重，十三能詩。成化甲午，舉于鄉。明年試禮部，中乙榜舉人，授陜西涇州學正，以母喪歸。服除，改寧州，以父喪歸。服除，改直隸開州。丙午，主江西試，遷山東萊州通判。敕贈父如己官，母某氏贈安人，妻孟氏封安人。遷衢州府同知，御史薦公堪任監司郡守，不報，乃致仕歸蒲。正德丁丑十二月十七日卒，年七十有二。


公爲學官，令諸生夜誦書，自往詗之，責其先寢者。五經各立長一人，每晨坐明倫堂，講説經㫖，發疑抉異，年少者聽之。在萊州，適奉㫖造王府于青州，叢貨委奸，當事者大憂之，特委公治出内嚴，雖一介毋敢冒取者。在衢州，每旱，公禱即雨。取賦罷奏羨民弗逋。余十三者，與鄰爭山場，係岸累年不得，公喻之曰：「官拷掠爾亡完膚，山場孰與身重？」十三叩首泣謝，讓所爭于鄰。暨公戒行，衢民泣卧留之，車不得行。野有山民夫婦百餘人，獻圖畫玩器于公，公不納。民曰：「公惟飲衢水耳，百姓亡以報公。我等小人，敢以賄污公節耶？」公乃受之。


公有子三人，俱業儒。伯欽，驛丞；仲鋼，季鉦，太學生。女一人，適僉事楊守禮。孫男六人，孫女五人，曽孫男二人。公治命戒子若孫宜和勿爭，和則順而福，爭則戾而眚。夫讀者明理，耕者勤力。明理者不穢，勤力者不匱。嘗曰：「讀書勿務博，止應理明。」故公終日静居而物自正。歸蒲九年，三州及兩府士民問遺無虚歲。門人參政景佐等共刻石誦德。


銘曰：
維戊寅歲秋七月己酉旦，維蒲大夫弔，士哭冢，人奔走，咸餞姚敬菴父即宅。噫！維爾子子孫孫其永吉。

姚波

译文


衢州府同知姚公墓志铭


姚公名凤，字廷仪，祖籍长安（今西安）。元朝至正年间（公元1341-1368年），他的曾祖父姚仕中为躲避战乱迁入蒲州（今山西永济），于是定居于此。祖父名姚善。父亲名姚聪，是太学生，被授予蓟州幕僚的官职。姚公生于明英宗正统六年（公元1441年）十一月二十四日。他幼年性情庄重，十三岁就能作诗。明宪宗成化十年（甲午，公元1474年），在乡试中中举。第二年参加礼部会试，考中“乙榜举人”，被授予陕西泾州学正的官职，因母亲去世离职归家。守丧期满后，改任宁州学正，又因父亲去世离职归家。守丧期满后，改任直隶开州学正。成化二十二年（丙午，公元1486年），主持江西省考试，随后升迁为山东莱州府通判。朝廷敕命追赠其父与他官职相同的荣誉，母亲某氏赠“安人”封号，妻子孟氏封为“安人”。后又升迁为衢州府同知。曾有御史举荐他能够胜任监司（按察使等）或郡守（知府）的职位，但奏疏没有得到回复，于是他便退休返回蒲州。明武宗正德十二年（丁丑，公元1517年）十二月十七日去世，享年七十二岁。


姚公担任学官时，命令学生们夜晚诵读书籍，亲自前去查探，责备那些提早睡觉的学生。他为《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五经各设立一名学长，每天早晨坐在明伦堂上，讲解经书的意旨，阐发疑问，辨析异同，年轻的学生们都来听讲。在莱州任上时，恰逢朝廷奉旨要在青州建造王府，大量物资聚集，容易滋生奸弊，主管此事的人非常忧虑，特地委派姚公管理财务出纳。他管理极其严格，即使是一丁点儿东西也没人敢冒领。在衢州任上时，每逢干旱，姚公祈祷上天就会下雨。他征收赋税时，停止上奏多余的税额（不以此邀功），百姓因此也不拖欠赋税。有个叫余十三的人，与邻居争夺山场，被关押多年案件也无法判决。姚公开导他说：“官府拷打你，会让你体无完肤，山场和你的身体相比哪个更重要？”余十三听后叩头哭泣感谢，将所争夺的山场让给了邻居。等到姚公准备离职上路时，衢州百姓哭泣着躺在地上挽留他，车马都无法前行。有一百多名山村里的百姓，向姚公献上图画和玩赏的器物，姚公不肯接受。百姓们说：“您在这里做官，只饮用了衢州的水而已，我们百姓没有什么能报答您的。我们这些小人，怎敢用贿赂来玷污您的节操呢？”姚公这才收下。


姚公有三个儿子，都研习儒学。长子姚钦，任驿丞；次子姚钢，三子姚钲，是太学生。有一个女儿，嫁给了佥事杨守礼。有孙子六人，孙女五人，曾孙二人。姚公在遗训中告诫儿子和孙子们应当和睦不要争执，和睦就会顺利而有福气，争执就会悖逆而招致灾祸。读书人要明晓事理，耕种者要勤勉出力。明晓事理的人行为就不会污秽，勤勉出力的人家用就不会匮乏。他曾经说：“读书不要追求广博，只应该追求明白事理。”所以姚公平日里只是静居，而身边的一切事物都自然归于端正。他回归蒲州后的九年里，他曾任职过的三个州和两个府的士人与百姓，每年都有人来问候和赠送礼物。他的学生、参政景佐等人共同刻立石碑歌颂他的功德。


铭文曰：
在正德十三年（戊寅，公元1518年）秋季七月己酉日的早晨，蒲州的大夫们前来吊唁，士子们在坟前哭泣，乡人们奔走相助，都来为敬菴公姚公送葬，安葬于他的宅邸之旁。唉！愿你的子子孙孙，永远吉祥。

姚波

解读与透析


1.时间与人物


墓主：姚凤（1441-1517），字廷仪，号敬菴。主要活动于明成化、弘治、正德年间。
撰文者：崔铣（1478-1541），明代著名学者、官员，是“前七子”文学复古运动的周边人物，为人耿直，治学严谨。由他撰写墓志，说明姚凤具有一定的社会声望。
生平脉络：其一生轨迹是明代中层士大夫的典型：科举入仕（乙榜）→长期担任教育官职（学正）→转任地方佐贰官（通判、同知）→未能晋升至核心主官（监司郡守）而致仕。


2.人物形象与为政之道


这篇墓志铭塑造了一个恪尽职守、清廉务实、深受爱戴的儒吏形象。


作为教育者（学官）：他不仅严格管理（夜查学生），更注重教学方法（设立学长、清晨讲经），体现了其“教化为本”的责任心。
作为财政管理者（莱州通判）：在修建王府这个极易贪腐的工程中，他“出内严，虽一介毋敢冒”，展现了非凡的清廉与魄力。这是对其品德最有力的证明。
作为地方亲民官（衢州同知）：
祈雨：虽然带有迷信色彩，但在传统社会中，这是地方官“德政”感动上天的象征，说明他被民众视为一位有德行的父母官。
治讼：处理余十三案，他不靠刑讯，而是用通俗易懂的道理（“山场孰与身重”）进行调解，促使双方和解，体现了儒家的“无讼”思想和仁恕之道。
民心：离任时“衢民泣卧留之”以及山民“敢以賄污公節耶”的赠言，是对其官声的最高褒奖，证明他的清廉已深入民心，甚至让百姓觉得用“贿赂”这个词都是对他的侮辱。


3.思想与家风


墓志铭后半部分重点突出了姚凤的家训思想，这对于研究明代士大夫的家风建设具有重要价值。


“和勿爭”：这是家族内部治理的核心。“和则顺而福，争则戾而眚”，充满了儒家处世哲学和祸福观。
“读”与“耕”：“读者明理，耕者勤力”是传统社会理想的家族生存模式，兼顾精神（科举入仕）与物质（土地保障）基础。
读书观：“读书勿务博，止应理明”是其学术思想的精髓。这与当时逐渐兴起的空疏学风不同，他强调的是通达和理解，而非知识的堆砌，是一种务实的学习方法。这也与他“终日静居而物自正”的个人修养相印证，体现了内敛、自省的品格。


4.文献价值与历史背景


“乙榜举人”：明代科举，会试考中者称“甲榜”（进士），而一部分成绩优良但未中进士的举人，可被选授教职，称为“乙榜”或“副榜”。姚凤的起点正是于此，这对于了解明代科举的多样性和士人出路是一个具体案例。
墓志铭的文体功能：本文完美体现了墓志铭“颂德”与“传世”的功能。通过具体事例（治学、理财、断案、受民）而非空泛的赞美，树立了一个符合儒家价值观的官员典范，并借由家训内容，希望将其品德与家风传承下去。


总结
崔铣的这篇墓志铭，通过生动的细节，为我们再现了一位明代中期正直、能干、清廉且富于智慧的地方官员形象。姚凤并非位极人臣的显宦，但他在其职权范围内，将儒家的道德理想付诸实践，无论在教育、经济还是司法领域都留下了实绩，并最终赢得了民心与历史的尊重。他所留下的“和勿争”、“明理”重于“务博”的家训思想，至今仍具有启发意义。