闲话字辈

上海姚良官

比较全面的介绍了字辈的种种知识。
原文地址：闲话字辈（繁木）作者：繁木
中国姓氏文化源远流长，而说起字辈，虽然在早期的史籍中我们能看到一些兄弟之间名字类似的情况，但是把它正式的纳入家谱中，并且非常完整的由先人制定出来则应该是在宋朝。当年宋太祖赵匡胤，为他自己以及弟弟光义、光美的后代以对联的形式分别制订了一套字辈，其中为自己的后代制定的字辈为“德惟从世令子伯，师希与孟由宜学”。这是迄今为止，我们所能见到的最完整、最具形式化的字辈。字辈的形式、内容、涵义通常比较单一，一般都是讲修身，治国，平天下，有的可能包含了后人对祖宗前辈的尊敬、赞美与歌颂，有的则包含先人了对子孙后世的鼓励、期望与祝福。

    字辈又称班辈，辈份，班派，昭穆等。其所采取的形式多种多样，常见的有类诗体、对联体等。

    之所以说是类诗体，是因为我认为字辈诗通常并不像传统诗歌那样严格讲究对仗平仄，但是从表面上来看它又具有诗歌的外在形式，所以姑且称之为类诗体。类诗体从三言到八言都有，而又以四言五言居多。

    四言字辈的通常比较多见，譬如山东日照丁氏，他们在清光绪二十六年（１９００）六修丁氏家乘时，从第十三代开始将字辈定为：“惟我家谱，履历备详，原籍海州，肇始武昌，明初来照，相宅河北，天启开科，崇祯任职，乡贤名宦，德言事功，显扬令绪，繁育兴隆，聿愿同心，孝敬和睦，世代绵长，丕承祖泽”这套字辈以四言的形式，叙述了日照丁氏的来历、迁徙、发展以及对子孙后世的祝福与期望。再如贺龙元帅家族的字辈，贺氏先人贺从先，明末从军来湘。第二代叫贺云贵。第三代兄弟五人，分别以象、虎、龙、凤、凰名之。除贺凰无出外，余者繁衍成今日洪家关贺氏四大房。从第四代起，贺氏宗族即以“大廷良土，文学兴邦，光宗耀祖，世代永昌”十六字排辈。在桑植，贺氏宗族支脉繁多，盘根错节。“门第鼎盛，簪缨蝉联，世为吾邑望族”绝非虚妄。贺龙乃贺氏第三代长房贺象之后。先祖贺大忠，曾祖贺廷宰。廷宰公幼读诗书，颇具文采，但命交华盖，屡试不第。他只得开馆授业，在家乡教起私塾来了。不过廷宰公“丰有财宅”，热心公益，乐善好施，全乡闻名。

    四言字辈还有很多，如张氏孝友堂宣统年间族谱记载字辈为：“国正治朝，万事学道，本在其中，运泰有兆，愿复克家，滋大长保”、陈氏湖北陈秋颜後裔“鸿新世绪，敬迪前光，传家孝义，华国文章，诗书启秀，英俊联芳，善有余庆，和则致祥，欣逢泰宇，景运延长，政先仁惠，科尚贤良，惟兹后裔，锡福咸康，允循训典，定保荣昌”、江西欧阳氏字辈“仲国淑景，高先以民（宋淳熙派），永广时之，崇曰文思（明永乐派），充士正立，今尚愈光，汝克可效，天兆孔良（明弘治派），彝伦攸叙，寿尔载尝，保佑盛鼎，厥后定昌（清嘉庆派）”等等。

    由于五言类诗体更接近于通常大家所熟知的五言诗，读起来朗朗上口便于记忆，所以它顺理成章的成为了类诗体中应用最为广泛的一种。五言类诗体字辈如著名的程氏四箴堂自始祖元谭四十世开始为：“伯伟尚嘉芳，浩天大发祥。闻知尊典训，正直集材梁。礼义为贤度，谦恭有道光。齐家先孝友，之国尚文章。学问通经济，功名奏天堂。祖训欣永振，百世受其昌”。这套字辈，以五言的形式叙写，讲究了一定的押韵，读起来通顺流畅，很容易就让人记住了，并且其内容简洁易懂，更让后世子孙，知道了如何修身，如何敬孝，如何成为祖国的栋梁之才。再如安徽怀宁清光绪二十七年陈旭修《义门陈氏宗谱》陈氏：“根深枝自茂，本立福攸绵，廉孝辉先烈，诗书启后贤，雅儒崇善庆，俊秀守纯全，盛业传家裕，隆思待诏宣”等。当然使用五言字辈最有名的就要数孔氏家族，自孔氏五十六代至一百零五代由历代统治者以及孔氏族人一共修订了六十个字辈，即“希言公彦承，宏（弘）文贞尚衍（胤）。兴毓传继广，昭宪庆繁祥。令德维垂佑，钦绍念显扬。建道敦安定，懋修肇懿长。裕文焕景瑞，永锡世绪昌。”

    六言字辈如赵氏某支“存文德继名承，永希维顺振经；万邦忠君尚正，建安清世俊英；松彦洪登玉广，克进福庆常兴；怀仁全恒秉喜，春起同会天廷；汉鼎良宾从显，奎光允殿复荣”，宁都钟氏字辈“启发圣人盛德，奇英道达世荣，贤良君臣交泰，永享高福昌隆”等。七言的有程氏湖北省江夏区：晋戍元谭程氏叟，世系流衍在歙休，明伊隶洛光先绪，凤岳守歙迈众流，庆祖从命迁鄂渚，文孙有志壮千秋。神童本系江南出，伫看楚立万世侯。八言的有著名武侠作家金庸家族的，即著名海宁查氏家族字辈：“秉志允大继嗣克昌，奕世有人济美忠良，传家孝友华国文章，宗英绍起祖德载光。”此字辈自海宁查氏第七世开始用，金庸为二十二世良字辈，本名查良镛。九言的有台湾宏献公派谢氏自九世起为“承继南邦曾孙恢祖德，栽植宝树兰桂发天香”等。

    除了类诗体以外，再比较常见就要算对联体。对联体所见最早的就是赵匡胤之后的“德惟从世令子伯，师希与孟由宜学”；再有山东蓬莱井湾周家周氏辈分，自十六世开始由前清秀才瀛泉拟定“敬绍成勋，林田自云可乐；广启善道，本宗永得其昌”；再有山东文登大水泊于氏一支“学允锡文本立道生，文章华国天喜龙光”横批“一心敬德”；还有浙江陡亹黄氏字辈“积善允征祥百世，应怀祖泽；立心思济同一源，共振家声”等。

    除此以外还有一些比较特殊的字辈形式。

    正副字辈：广东梅州五华、河源程氏所制定的正副字辈，前四十个字辈为“国家传世德，理学必宗先，孝支宜为则，崇文作善元。燕翼富强本，知书万道全。品行铭高洁，昌兴起俊贤。”后来又定下了四十个副字为“邦光其佩毓，兆吉福相延。开智明龙启，敬业定飞腾。勤修竞荣秀，常思乃识远。长隆显达贵，千秋怡乐天。”与前四十个对应，这样可以前后对应使用，这其实也是避免重名的一个方式。

    双重字辈。朱元璋考虑到后代会有重名的现象所以就给他二十几个儿子和一个侄子每个人的后代各订了一套字辈，而后又作规定，他们的后代除了使用所定字辈之外，名字中第三个字还必须以五行相生的形式为偏旁来定。他的儿子辈均为木字旁所以其孙子开始就以火为偏旁，这样就以木火土金水的形式往复，国家前总理朱镕基，是岷王朱遍木字旁一系字辈为“徽音膺彦誉，定干企禋雍，崇礼原谘访，宽镕喜贲从。”朱镕基为镕字辈，土字旁。使用双重字辈的还有清朝皇族，自雍正帝以下字辈为“胤弘永绵奕载，溥毓恒启，焘闿增祺，敬志开瑞，锡英源盛，正兆懋祥”并且名字另一个字是按照一定的偏旁起的，比如雍正兄弟几个都为“示”字旁，咸丰兄弟都为“言”字旁，同治光绪兄弟都为“水”字旁，宣统兄弟都为“人”字旁等等。

    生死双重字辈。即规定两套字辈每个人两个名字一个是活着时候用，一个是死了之后用。不过这种方式极其罕见。

   五行字辈。譬如福建高氏钢公后裔，三十六代到四十五代为“墀铭泉树炳，堂锦洙机烜”。全部以五行相生的方式制定。

    偏旁字辈。譬如《义桥谱》载，宋中散大夫韩休卿所订萧山韩氏世派语为：心之言可，山问日世。像前四个字一般都是做偏旁用的。还有一种用法就是像《越韩谱》载，明刑部尚书韩邦问为绍兴韩姓所订世派语为：人淳禾溥，金信水贞，火明土永，木茂竹承。这套字辈规定后代字辈是单双字间隔的，像“人”实际说的就是以人为偏旁。

    一辈多字。如山东日照丁氏字辈“惟我家谱，履历备详，原籍海州，肇始武昌，明初来照，相宅河北，天启开科，崇祯任职，乡贤名宦，德言事功，显扬令绪，繁育兴隆，聿愿同心，孝敬和睦，世代绵长，丕承祖泽”此套字辈每四个字为一代，每一代的人从四个字中任选一个使用，不分先后、不分主次，著名物理学家、诺贝尔物理学奖得主丁肇中就是这个家族的，为“肇始武昌”中的肇字辈。

    前后异位。这种其实算是比较常见。比如山东胶州高氏，自十四世起字辈为“蔚业徽方振，奕祀绪愈兴。承启昌继世，兹乃永昭穆”，使用时按照一代在前一代在后，比如高蔚某，高某业等等。

    字辈是一部完整家谱不可或缺的部分，是一个家族的印记。同时它也算是一种比较随意的文学形式，它的随意性体现在，虽然有一定的格式但是不像诗歌那样讲究严格的平仄押韵，不像词曲那样必须套用现有的牌名。通过字辈可以把两个不认识的人联系到一块儿，也可以使陌生人之间产生突如其来的亲切感。有些朋友可能会认为现在社会是自由开放的社会，已经不需要它继续存在了，但是我觉得字辈作为传统姓氏文化的一个部分，尤其存在的意义，我们不应该完全将他否定。在闲暇之余，收集整理一下字辈，也是一种乐趣吧。