汪鋆题画《绿阴庵图》

姚波

汪鋆题画《绿阴庵图》2013-09-21 09:05:00　来源: 扬州晚报(扬州)

　　汪鋆绘《绿阴庵图》

在守研斋第二代主人南京汪维寅先生家中，珍藏着一批与泰州、扬州文化有关的旧书画，最引人注目的是晚清画家汪鋆的《绿阴庵图》及24位名士的题咏。这组题咏由20张折页组成（每张折页两面），保存完整，是了解晚清苏北名士生活的宝藏。

汪鋆最为人们熟知的是《扬州画苑录》，写这本书主要是为了纪念咸丰癸丑（1853年）在扬州城殉难的诸位画友，凡是在成书前去世的画友，他都尽量收入书中。《绿阴庵图》和他的书一样，也是纪念癸丑在扬州殉难的画友。

汪鋆作画怀念施亮曾

汪鋆《绿阴庵图》是一幅写实画，绿阴庵坐落在古运河边，图中有画室，画室旁边是长廊，树木婆娑，绿阴环绕，是处清幽所在，是文士的画室兼书房。他在图上题了一段话“斯地为吾友瞑琴所购，乱后瞑琴归道山，地亦坵墟，今哲弟铁琴以予尝过从，属写斯图所以志令原之痛者，此其一端云。”由此看，这幅画是缅怀画友瞑琴（亦作眠琴）的，起因是受瞑琴的弟弟铁琴之嘱，以成纪念性质的画卷。这幅画中的景色是追忆，因为在汪氏作图时，图中的景色已经不复存在，成为“坵墟”。咸丰癸丑及以后的一段时间，对扬州人来说是悲情的日子，数年内，太平军三次进入扬州，清军不断反扑，扬州城充满腥风血雨。除了战争外，当年扬州流行瘟疫，有的人摇摇头，很快就死亡，无药可救。10年、20年后，当人们回忆起昔日的情景，仍然心有余悸。瞑琴就是死于癸丑之难的若干画家中的一位。瞑琴何许人也？

《扬州画苑录》中有专门记载：“施亮曾，字瞑琴，甘泉人。工画驴，承习北湖施原之旧，为人潇洒自得，不为世局所拘，随遇而安，大有晋人风趣。”瞑琴是画家，长于画驴。这些都是汪鋆对友人的理解。汪氏作画时，再次来到绿阴庵遗址，感叹唏嘘。除作画外，他又专门写了五首诗，其中有句“君家三世总相亲”，这说明他们是世交，三代人交情都很好。他动情地回忆说“记得丁香花未放，浓阴如水澣春愁”。

汪氏作画时，绿阴庵已经成为坵墟。遗址究竟在哪里？

从汪鋆的诗中可以找到线索。汪诗有“猛惊香阜暮钟残，故地重经草不删”。 这里的“香阜”指香阜寺，是一座名寺，地处扬州东北郊古运河东岸的五台山，康熙三十八年（1699）皇帝南巡时曾驾临该寺，并御笔题书“香阜寺”。若干年后乾隆皇帝南巡时又曾驾临此寺。100多年后的咸丰癸丑年（1853）后，香阜寺成为屯军之所。从诗中看，绿阴庵离香阜寺很近，这个地点也决定了它易遭兵燹。

从汪鋆的诗看，施亮曾的画是大有可观的。汪诗云：“阿大生平兴不孤，朝寻茗椀夕携壶。有时泼墨驴儿画，笔趣公然傲北湖。”施氏爱饮茶饮酒，兴之所至就作画。汪氏以他的画比施原，他在诗后作注说“北湖施原工画墨驴，君先兄瞑琴亦擅此，几与之埒”。这说明从画技说，二施不相上下。汪鋆对施原也有记述，称“施原，工山水，晚居北湖，性好驴，蓄驴数十，凡有客至，与客骑驴谈论田间道左罄咳风生，因画驴成神品，谓之施驴儿”。

施际云情系绿阴庵

施际云对长兄施亮曾感情甚笃，为纪念长兄去世二十周年，他请汪鋆作画，又请众名士题诗。汪画作于1873年，名士们的题诗时间有先后，最早的丁至和作词于1873年，最迟的周顼作诗于1883年，前后相隔十年时间。十年中，他不断请人题画以纪念长兄，这些人大都是施亮曾的生前好友，也是扬州诗坛的重要作者。

施际云为汪画写过一篇跋，这段跋可称是一篇美文。跋的开篇曰“东风杨柳，春梦婆娑。秋雨梧桐，新愁缱绻。问当年之门巷点点苍苔，寻昔日之池台凄凄碧草……”文字之优美，令人遐思。

据他的记述，绿阴庵是长兄施亮曾在故宅后拓地建成，其中也写到“香阜之慈云入户”，可见离香阜寺很近。在这一良好的环境里，长兄读诗作画，是人生的快意时期。“讵意癸丑之乱，梓里成墟，芜城再赋……”这真是痛心语！由鲍照写《芜城赋》到“扬州十日”，名城一次次遭受血的洗礼。扬州由于是长江边上的重镇，因此也就成了兵家必争之地。清初被洗劫的扬州，经过康、乾之际的建设，变成了一座繁华的文化名城，但咸丰之难，“芜城再赋”，繁华的城市又变成芜城，这是扬州的痛史。20年，历史蒙上了厚厚的尘埃，为了保存这段记忆，施际云请众多名士，留下笔墨作证，既是怀念长兄，也是留下一段信史。

名士题咏绿阴庵

这组书画合璧作品是由众多名士集体完成的，除作画的汪鋆、作跋的施际云外，还有题引额的姚正镛以及题写诗词的海云、汪国凤、赵深培、蒋超伯、厚安、张云鹏、陈浩恩、汪召棠、丁至和、卢崟、卢清绶、朱罗、王炳奎、赵济舟、范凌竑、姚光祖、莲舟、严崇德、何广生、周顼、江璧。这些作者多一时名士，我们查阅《扬州历史人物辞典》、《扬州历代诗词》以及地方志的书，尚能有一些线索，但也有几个人我一点不了解，包括卢清绶、王炳奎、赵济舟以及厚安，厚安题诗时署“厚安弟堃”，姓什么没有说。如果博雅之士有以教我则幸甚矣。

名士题咏，对施亮曾的画艺和绿阴庵的地点多有描述。如何广生的诗中说“旧时浓阴已全删，香阜残云任往还” 。海云诗说“结邻香阜寺，钟声听旦暮”，海云是僧人，吴恩棠曾作《重宁寺怀种瓜僧海云》，这幅题字中海云用的印鉴就是“种瓜僧”。但海云不熟悉施亮曾，他说“我未交先生”，但他和施际云是好友。莲舟和施家更熟些，他的诗说“少小论交德作邻，君家兄弟最相亲”，又说“一支妙笔輶轩采，画个驴儿伴隐纶”，他特地加注说自己是以隐居城北的施原比施亮曾（眠琴），他们的画是相近的。

前面所说的何广生，字芸卿，晚号遁翁，《扬州历史人物辞典》未标生卒年，新版的《清代人物生卒年表》标了生卒年是1846-1916，但写的字芸斋，号遁翁，该是同一人。编者将芸卿误为芸斋。题咏手迹可以订正名号的错误。

周顼也是直接了解施氏的，他说“繁华事散水滔滔，几抔黄土葬诗豪”，说明施氏不仅善画，也能诗。他回忆“眠琴风雅超凡俗，编竹为篱树为屋。读书得地身自闲，结庐人境如空谷，晚凉对客一樽开，挥毫泼墨信多材”。这些内容对我们认识画家很有作用。周顼是所有名士中最后题诗的，时间是光绪九年（1883），离汪鋆作画已经过去了10年，这也说明，施际云一直在寻找合适的作者征诗。周顼，字子瑜，非扬州人士，他原是贵州人，跟随父亲做官到江苏，90岁时卒于泰州。

名士逃难之痛

咸丰癸丑后，太平军和清军进行了反复较量，两军交战给百姓和扬州这座城市带来灾难。在这种情况下，很多名士离开旧居，到泰州避难逃生，汪鋆就是其中之一。

汪鋆谈到吴廷飏时说，先生五十后以字行，少轻时为包世臣的入室弟子，“邃于小学，其篆书铁笔，当世无俪，所作花卉，亦风韵绝俗。”后来汪鋆拜吴让之为师，吴氏年长汪17岁。《扬州画苑录》中称“乱后师事之，终日晤于泰州姚氏迟云山馆。”这是吴、汪交往的重要记录。姚氏指姚正镛，字仲海，辽宁人，长期生活在泰州，金石书画皆精，据说吴让之为他刻的印章达百枚。《续纂泰州志》称他“性耽风雅，喜结纳文士。咸丰中客泰州，颜其斋曰迟云山馆。与高氏三峰园同为文宴所。主盟风骚，擅拈极盛”。这段时间，泰州的文化繁荣是流寓这里的众多文士带来的。

“绿阴庵图”引额即为姚氏所题，印鉴是“迟云山馆”。这幅篆书极有气势，金石味很足。因为汪鋆等人终日在迟云山馆谈艺，很可能这引额是汪氏直接请姚氏所书，连画一并送给施际云。值得注意的是史载姚正镛“同治四年以供职都分发河南，同治年卒于官”。汪鋆的画作于1873年，由此看题“绿阴庵图”不久姚氏就去世了，这是目前所见他的最后遗墨。

范膏庵的题诗也记载了避居泰州的这段历史，诗云“迟云山馆角声秋，乱里漂蓬不自由。谁信二分明月外，晨星依旧丽扬州”。诗后有注“迟云山馆为姚君仲海斋名，避地海陵（泰州）时与研山（汪鋆）诸君子共数晨夕者凡六七年，今复归扬州”。

姚光祖与张云鹏

某报曾刊发过一篇“古怪诗人姚光祖”，称“瓜洲有位名驰大江南北的‘诗星’，却无片纸只字诗传世”。这次我看到的这组题咏中，有他的一首五古长诗和二首绝句，较为难得。

诗云：园林好绿阴，旧日稳眠琴。慷慨披图画，沧桑万古心。纸上绿阴多，烟痕染翠螺。池塘春草梦，怅惘奈愁何。不见园中客，但吟图上诗。请看垂柳意，新绿爱连枝。我晤铁琴叟，乍交情已深。那堪绿树影，对我白头吟。余家有别业，卅载付东流。惆怅空云水，柴门对野鸥。邗上莺花地，兴衰不忍谈。朱门与翠馆，无限绿阴庵。

两首七绝是：

恨不相逢少壮年，绿阴时节态翩翩。而今垂暮才相识，已近黄梅白雪天。

元龙豪气消磨尽，尚有闲情赋绿阴。老夫何妨琴共抚，仙音飞入碧云深。

最后标明“时在壬午秋八月题奉…… 瓜渚子清弟姚光祖”， 壬午是光绪八年（1882年），根据自注，他是61岁，这说明他生于1822年，活到1882年以后。

张云鹏，字铁崖。《江都县续志》称他的作品“今唯存骈文一首，诗八首，又十六国咏事诗十六首……”，这说明作品也是流传较少的，这里我将他的题咏摘出。诗云：

铁琴昆季称友于，天性敦笃世所无。我从乱后披此图，方知生死情不渝。数弓亭榭陶隐居，绿杨绕宅阴扶疏。歌诗弹琴溪水腴，白头棣萼光辉俱，当时嘉道承平余。服畴食德人人殊，东梁西梁驰羽心。金陵玩陷城遂芜，荆榛四野烽燧嘘。课耕无人亲犁锄，宅中幽人归太虚。茕茕季弟泣路隅，偷生视息全妻孥。浮家泛宅栖荒湖，回头城郭垂杨枯。十载战伐戈鋋驱，河大嗟从泉下娱。阿弟铁走东淮，眼看太白扫妖狐。风亭月观比邱墟，窜身湖干喘后苏。归来邮得还敝庐，差幸儿曹皆凤雏。青箱接迹胶庠，虽无半亩葺竹梧，也饶新荫栽树榆，瞻望着儿兮复吁。可知予季尾毕逋，春酒羔羊意气孤。秋风（[url=]微博[/url]）鸿雁形歌癯，我交铁琴应未鬓，廿年一瞥千须臾。铁琴笑我情懒迂，我爱铁琴肝胆。交以道义将伯呼，不关徵逐倾尊壶。展玩斯图当琼琚，田荆谢草情非谀。莺鸣求友且复尔，鸰志痛当何如？

此诗作于庚辰冬（光绪六年，1880年）。