五人墓碑记（明 张溥）

姚波

五人墓碑记1
五人者，盖当蓼洲周公2之被逮，激于义而死焉者也。至于今，郡3之贤士大夫请于当道4，即除5魏阉6废祠之址以葬之。且立石于其墓之门，以旌7其所为。呜呼，亦盛矣哉！
　　夫五人之死，去8今之墓9而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没10不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤！独五人之皦皦11，何也？
予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望12。吾社13之行为士先者，为之声义14，敛赀15财以送其行，哭声震动天地。缇骑16按剑而前，问：“谁为哀者？”众不能堪17，抶18而仆19之。是时以大中丞20抚吴21者，为魏之私人22，周公之逮所由使也，吴之民方痛心焉。于是乘其23厉声以呵24，则噪而相逐25，中丞匿于溷26藩27以免。既而以吴民之乱请于朝，按28诛五人，曰：颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然29在墓者也。然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈30之，谈笑以死；断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金，买五人之脰31而函32之，卒与尸合。故今之墓中，全乎为五人也。
嗟夫！大阉33之乱，缙34绅35而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍36之间，素不闻《诗》、《书》之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷37故哉？且矫诏38纷出，钩党39之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治40；大阉亦逡巡41畏义，非常之谋42，难于猝发43，待圣人44之出而投45缳46道路：不可谓非五人之力也！
由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪47，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门、佯狂不知所之者，其辱人贱行48，视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公忠义暴49于朝廷，赠谥褒美50，显荣于身后；而五人亦得以加其土封51，列其姓名于大堤之上，凡四方之士，无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇52也！不然，令五人者保其首领以老于户53牖54之下，则尽其天年，人皆得以隶55使之，安能屈56豪杰之流，扼腕墓道57，发其志士之悲哉！故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大58，匹夫59之有重于社稷60也。
　　贤士大夫者：冏卿61因之吴公62、太史63文起文公64、孟长姚公65也。[1-5]

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注释译文编辑词语注释1.本文作于明崇祯元年（1628）。天启年间，宦官魏忠贤专权，网罗遍天下，以残暴手段镇压东林党人。天启六年（1626），派人到苏州逮捕曾任吏部主事、文选员外郎的周顺昌，激起苏州市民的义愤，爆发了反抗宦官统治的斗争。本文是为这次斗争中被阉党杀害的五位义士而写的碑文。文章议论随叙事而入，感慨淋漓，激昂尽致，题外有情，题外有旨，开人心胸。
2.蓼（liǎo）洲周公：周顺昌，字景文，号蓼洲，吴县（今苏州）人。万历年间进士，曾官福州推官、吏部主事、文选员外郎等职，因不满朝政，辞职归家。东林党人魏大中被逮，途经吴县时，周顺昌不避株连，曾招待过他。后周顺昌被捕遇害。崇祯年间，谥忠介。
3.郡：指吴郡，即今苏州市。
4.当道：执掌政权的人。
5.除，修治，修整。
6.魏阉，对魏忠贤的贬称。魏忠贤专权时，其党羽在各地为他建立生祠，事败后，这些祠堂均被废弃。
7.旌（jīng）：表扬，赞扬。
8.去：距离。
9.墓：用作动词，即修墓。
10.湮没：埋没
11.皦（jiǎo）皦：同“皎皎”，光洁，明亮。这里指显赫。
12.丁卯三月之望：天启七年（1627）农历三月十五日，此处属于作者笔误，实际应为天启六年（1626）丙寅年。
13.吾社：指应社。行为士先者：行为能够成为士人表率的人。
14.声义：伸张正义。
15.赀：同“资”，钱财
16.缇骑（tíjì）：穿桔红色衣服的朝廷护卫马队。明清逮治犯人也用缇骑，故后世用以称呼捕役。
17.堪：忍受。
18.抶：击。
19.仆：使仆倒。
20.大中丞，官职名。
21.抚吴：做吴地的巡抚。
22.魏之私人：魏忠贤的党徒。
23.其：指毛一鹭。
24.呵：呵斥、责骂。
25.噪而相逐：大声吵嚷着追逐。
26.溷：厕所。
27.藩：篱、墙。
28.按：审查。
29.傫（lěi）然：聚集的样子。
30.詈（lì）：骂。
31.脰（dòu）：原指脖子，这里引申为头
32.函：匣子。这里是用棺材收敛的意思。
33.大阉：指魏忠贤。
34.缙，同“搢”，插。
35.绅：大带。
36.编伍：指平民。古代编制平民户口，五家为一“伍”。
37.曷：同“何”。
38.矫诏：假托君命颁发的诏令。
39.钩党之捕：这里指搜捕东林党人。钩党，被指为有牵连的同党
40.株治：株连惩治。
41.逡（qūn）巡：欲进不进、迟疑不决的样子。
42.非常之谋：非同寻常的阴谋，指篡夺帝位的阴谋。
43.猝（cù）发：突然发动。
44.圣人：指崇祯皇帝朱由检。
45.投：掷、扔。
46.缳：绳圈，绞索。
47.抵罪：因犯罪而受相应的惩罚。
48.辱人贱行：可耻的人格，卑贱的行为。
49.暴（pù）：显露。
50.赠谥（shì）褒美：指崇祯追赠周顺昌“忠介”的谥号。
51.加其土封：增修他们的坟墓。
52.百世之遇：百代的幸遇。
53.户，门。
54.牖，窗。
55.隶，名词用作状语，像对待奴仆那样。
56.屈：使屈身，倾倒。
57.扼腕墓道：用手握腕，表示情绪激动、振奋或惋惜。
58.明死生之大：表明死生的重大意义。
59.匹夫：指平民，这里指五义士。
60.社稷：国家。
61.冏（jiǒng）卿：太仆卿，官职名。
62.因之吴公：吴默，字因之。
63.太史：指翰林院修撰。
64.文起文公：文震孟，字文起。
65.孟长姚公：姚希孟，字孟长。
白话译文（墓中的）五个人，就是当周蓼洲先生被捕的时候，被正义所激励而死于这件事的。到了现在，本郡有声望的士大夫们向有关当局请求，便是清理已被废除的魏忠贤生祠旧址来安葬他们；并且在他们的墓门之前竖立碑石，来表彰他们的事迹。啊，也算是盛大的事情呀！
这五人的死，距离现在建墓安葬，时间只不过十一个月罢了。在这十一个月当中，但凡富家的子弟，意气激昂得志的人，他们大都因患病而死，死后埋没不值得称道的人，也太多了；何况乡间没有声名的人呢？唯独这五个人声名显赫，为什么呢？
我还记得周公被捕，是在丙寅年农历三月十五。我们社里那些道德品行可以作为读书人的榜样的人，替他伸张正义，募集钱财送他起程，哭声震天动地。缇骑按剑上前，问：“谁在（为他）悲痛？”大家不能再忍受了，把他们打倒在地。当时以大中丞职衔巡抚吴地的是魏忠贤的心腹，周公被捕就是由他主使的；苏州的老百姓正痛恨他，因此趁着他厉声呵骂的时候，就一齐鼓噪着追赶他。大中丞毛一鹭藏在厕所里才得以幸免。不久，他以苏州人民发动暴乱的罪名向朝廷申告，追究查办并诛杀五个人，他们是颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，就是现在并在一起埋葬在墓中的这五个人。
然而，当五个人临刑的时候，意气昂扬，呼喊着中丞的名字斥骂他，谈笑着死去了。砍下的头放在城头上，脸上的神情一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子，买下五个人的头并用棺材收敛，最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。
唉！当魏忠贤作乱的时候，能够不改变自己志节的士大夫，那么广阔的天下，能有几个呢？但这五个人生于平民之间，从来没受过《诗》《书》的教诲，却能被大义所激发，踏上死地，义无反顾，又是什么缘故呢？况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出，追捕东林党的人遍布天下，终于因为我们郡人民的发愤抗击，使阉党不敢再将我们株连治罪；魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难于突然触发，直到当今的圣上继位，（魏忠贤畏罪）在路上自缢，不能不说是这五个人的功劳呀。
由此看来，那么如今这些高官显贵们，一旦因犯罪受相应的惩罚，有的人脱身逃走，不能被远近的百姓所容纳；也有的剪下头发离群索居、闭门谢客，或假装疯狂不知逃到何处的，他们那可耻的人格，下贱的品行，比起这五个人的死来，轻重的差别到底怎么样呢？因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷，赠给他的谥号美好而光荣，在死后享受到荣耀；而这五个人也能够增修他们的坟墓，在大堤之上刻名，凡是四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的，这实在是百代难得的机遇啊。不这样的话，假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老，尽享天年，人人都能够像对待奴仆一样使唤他们，又怎么能使豪杰们屈身下拜，在墓道上扼腕叹息，抒发他们（作为）有志之士的悲叹呢？所以我和我们同社的诸位君子，惋惜这墓前仅有一块石碑，就为它作了这篇碑记，也用来说明生死意义的重大，（即使）一个平民对于国家也有重要意义啊。
几位有声望的士大夫是：太仆卿吴因之先生，太史文文起先生，姚孟长先生。[1-4][6]

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创作背景编辑明代苏州市民反对魏忠贤斗争中殉难的颜佩韦、杨念如、沈扬、马杰、周文元等五位义士之墓。天启年间（1621～1627）阉党执政，朝政黑暗。苏州织造太监李实、巡抚毛一鹭阿附魏忠贤，残酷压迫、盘剥人民，激起市民强烈不满。天启六年，魏忠贤派缇骑到苏州逮捕东林党人、吏部员外郎周顺昌。顺昌居官清正，受到市民拥戴，故苏州城乡数万人为周顺昌免遭逮捕而不期群集。当缇骑开读诏书时，愤怒的群众大声喧哗，哭声四起。市民颜佩韦率先向两台使讼周顺昌冤，杨念如、沈扬、马杰、周文元等四人亦偕诸生求其疏救，跪乞至午不起。缇骑持械大打出手，引起众怒，遂蜂拥而前，攀栏折楣，直前奋击。打死旗尉一人，余负伤鼠窜，毛一鹭赖苏州知府寇慎等保护得免。事后，苏州府出动军队保护缇骑，并连夜将周顺昌解走。毛一鹭则飞章告苏州民反，并三上疏，欲以擒获首乱功自解。城内外士民人人自危，颜佩韦等五人为保护当地群众，挺身而出，自系入狱。临刑时大义凛然，英勇就义。当地人士感五人之义，将他们合葬于虎丘之侧，题称“五人之墓”。复社领导成员张溥为作“五人墓碑记”。
位于阊门外山塘街775号，1956年被列为江苏省文物保护单位。
五人墓是在明代苏州人民抗暴斗争中死难的颜佩韦、杨念如、周文元、沈扬、马杰五义士之墓。明天启六年（1626年），魏忠贤亲信巡抚毛一鹭勾结织造太监李实，仗势在苏州残酷剥削人民，并上疏诬陷被誉为"七君子"的周顺昌等东林党人。当魏忠贤所派缇骑到苏州逮捕周顺昌时，苏州人民激于义愤，一时云集不下万人，拥进官衙痛打缇骑，并抗议加派捐税，掀起了一场声势浩大的抗暴斗争。后魏忠贤诬陷苏州人民谋反，派兵镇压，颜佩韦等五人为保护群众，挺身投案，临刑时五义士相顾笑谈，痛骂魏忠贤，引颈就刃，慷慨赴义。次年（1627年），崇祯帝朱由检接位，逮治阉党，定为逆案，魏忠贤畏罪自杀。苏州百姓把毛一鹭为逆阉所造的"普惠生祠"拆毁，葬五人义骨干废基，立碑大书"五人之墓"。复社领袖张溥有感于五义士"激昂大义，蹈死不顾"的英雄气概，撰写了《五人墓碑记》，赞扬五义士的高风亮节，成为不朽名作。
现墓门朝南，前临山塘河，壁嵌《五人墓义助疏》碑，时在崇祯七年（1634年），参加义助者有吴默、文震孟、姚希孟、钱谦益、瞿式耜等54人。门后立双柱出头石坊，"义风千古"字额为杨廷枢所书。过石坊是享堂，面阔三间，进深六架。明间立"五人之墓"碑，高约2．2米，1981年整修时自墓门移至此处。东次间立《五人墓碑记》石刻和清代书条石10块，多为赞颂、凭吊诗词。堂后即五人墓冢，一字横列，围以条石，作长方形，东西长16. 87米，南北宽6米，高1．35米。正面嵌五人名碑。
五人墓原已荒芜不堪，经两次修葺始成现状。1956年第一次整修，加砌墓冢护壁，修享堂，构围墙，植松柏。1966年起又遭破坏。1981年市文管会再次整修，井拓展基地，移建饮马桥附近一清代厅堂至此，名义风堂，井塔建长廊，植树绿化。1982年5月起重新开放，供人瞻仰凭吊。[1-4][7]

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作品鉴赏编辑《五人墓碑记》描述了明朝末年的东林党人和苏州人民不畏强暴与魏忠贤之流英勇斗争的事迹，歌颂了其中五人“激昂大义，蹈死不顾”的英雄气概，揭示了“明死生之大，匹夫之有重于社稷”的主题思想。
文章字数不多，但生动形象，感人肺腑；这除了内容真实、选材典型外，尤其体现在多种表现手法的综合运用上。全文以义为核心，成功地运用了记叙、议论、抒情三结合的表达方式。古代的墓碑记属于杂体，常将叙事、议论、抒情融为—体。
一、成功地运用了记叙、议论、抒情三结合的表达方式古代的墓碑记属于杂体，常将叙事、议论、抒情融为一体。
本文即具有这样的特色——既记录了有关五位义士的斗争史实，又在议论中抒发了作者爱憎分明的强烈感情。其中文章的第二部分记叙了苏州市民为蓼洲周公伸张正义与阉党斗争的始末。这一部分看似单纯记叙，但我们能从中领略到作者对五位义士的敬慕热爱之情和对阉党的刻骨仇恨。如：文章的第三部分是论五人斗争及其牺牲的意义。在议论中兼有记叙和抒情。比如记缙绅的“易志”，写阉党的“不敢复有株治”，魏忠贤的畏罪自缢，身居高爵显位的阉党受惩治时表现的可耻行为等等。
这样写既能把要记叙的人物事件交代清楚，让那些斗争的场面历历再目，使人受到感染，又能把这一事件所起的作用揭示出来，以达到表彰英烈、激励后人的目的。
二、成功地运用了层层对比的手法，把人物的特点描绘得更为突出鲜明
⒈以“富贵之子，慷慨得志之徒”的病死，与“草野之无闻者”的就义进行对比——一个名字从此湮没，一个却如此光明显耀。2.以读诗书受古训的缙绅，与“生于编伍之间”“素不闻诗书之训”的五位义士进行对比——一个易志，一个高风亮节。3.用“高爵显位”之人不择手段苟全性命的卑劣行为，与五人从容就义进行对比——一个辱人贱行，一个仗义牺牲。运用这样的对比手法所起的作用：一是揭示了达官贵人的种种丑态，反衬出五人大义凛然、不畏强暴、临难不苟的高尚品格。二是为议论提供了生动有力的论据，加强了文章的感染力和说服力。三是加强了文章的气势和逻辑的力量。这三个对比，层层深入，由低层（五人与一般“富贵之子”）到中层（五人与缙绅），进而到高层（五人与高官显爵），五义士牺牲的价值、死后产生的巨大影响等深刻意义，以“义”为核心，示了“死生之大”。
（《五人墓碑记》一文成功运用对比手法，来突出五义士牺牲的光荣，写得极为生动有力。第二段把五人的死同富贵之子的死进行对比，突出五人之死的伟大。第五段把五人的表现同缙绅的所作所为对比，突出五人不畏强暴的斗争精神！第六段把五人的死同高爵显位抵罪后的丑行对比，突出五人之死的意义重大。最后，作者假设五人保其首领与光荣而死后的影响对比，突出五人荣于身后的显要。这样反复对比，使人物形象更加突出，也强化了文章的主题。）[1-4]
《五人墓碑记》是著名文选《古文观止》的压卷之作。吴楚材等人评价此文：“议论随叙事而入，感慨淋漓，激昂尽致。当与史公伯夷、屈原并垂不朽。”
本文是为五位普通的平民百姓树碑立传的文字，探讨了生死价值这样重大的问题。作者首先肯定五人之死是“激于义”，开篇抓住一个“义”字。五人是为义而生，为义而争，最后为义而献身。这就使读者联想起孟子的名言──“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。”可以说，本文是对孟子名言的生动诠释。
明代大奸臣、大宦官魏忠贤无恶不作，杀害了许多正直之士。东林党人与之进行了坚决的斗争。这是一场正义与邪恶的较量。苏州市民旗帜鲜明地站在东林党人一边，用鲜血和生命捍卫正义。五人是苏州市民的优秀代表。作者用饱蘸感情的笔墨，叙述了五人的动人事迹，歌颂了平民英雄的高尚品质。
“然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。”大义凛然，惊天地，泣鬼神!语言简练生动，铿锵有力。
作者为了突出五人的英雄行为，运用对比的手法加以表现。“大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大有几人欤？”在阉党横行天下，炙手可热之时，多数人采取了苟且偷安的做法，甚至助纣为虐，为虎作伥。而五人面对阉党的淫威，无所畏惧，视死如归。应该说，一般的老百姓对阉党的倒行逆施可以不管，因为他们不在其位。但五人以“天下兴亡，匹夫有责”的大境界投入到对阉党的斗争中去，并且慷慨赴死，义无反顾。这不能不说是一种高尚的精神。而那些身在政位，吃民膏、喝民血的“缙绅”，却在阉党的淫威下屈服了，变节了。作者问道：“而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉?”这一问，多少缙绅无地自容?“十年浩劫”期间，林彪、“四人帮”专横跋扈，“缙绅而能不易其志者，四海之大有几人欤?”张志新，一个普通女干部，坚持真理，宁死不屈，表现了一个共产党人的铮铮铁骨。也有许多人投靠“四人帮”，出卖良心，出卖人格。历史是如此惊人地相似。
张溥认为：“大阉逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。”作者认识到了平民百姓的作用，这是非常可贵的。读此段，读者可能会联想到鲁迅先生在《记念刘和珍君》中所写的句子：“我目睹中国女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那干练坚决，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹。至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了。倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此罢。”这样的文章都是用心，不，是用生命写成的。张溥若知三百年后有一鲁迅君执匕首般的笔尖写慷慨之情，不知作何感想?
第五段是本文最精彩的一段。本段夹叙夹议，反复对比，将文章的中心升华到一个理性的高度。作者将“高爵显位”的辱人贱行，与五人的嘉节懿行比照论述，从而提出“轻重固何如哉”的问题让读者思考。接着，作者把五人的英勇就义与假设五人寿终正寝作对比，从而揭示出“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也”这一富有进步性的观点。读者至此，是否联想到司马迁在《报任安书》中的那句名言──“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”五人之死，重于泰山，与日月同辉，与山河共存。

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作者简介编辑
张溥（1602-1641），字干度，后改字天如，号西铭。江苏太仓人。明崇祯进士，选庶吉士，文学家。自幼发愤读书，所读书必手抄，抄至六七遍才停止，后来就把他的书斋名叫“七录斋”，明史上记有他“七录七焚”的佳话。与同乡张采齐名，合称“娄东二张”。两人相互砥砺，崇尚节气，切磋文理，立志改革世风日下的文坛。天启四年（1624年），二人在苏州创建复社，主张“兴复古学”。天启六年，撰写《五人墓碑记》，痛斥阉党。崇祯元年（1628年），与张采一起，在太仓发起了驱逐阉党骨干顾秉谦的斗争，所撰散文，脍炙人口，因此，“二张名重天下”。崇祯二年（1629年），组织和领导复社与阉党作斗争，复社的声势震动朝野。张溥一生著作宏丰，编述三千余卷，涉及文、史、经学各个学科，精通诗词，散文风格亢爽质朴，尤擅散文、时论。著有《七录斋诗文合集》、七录斋近集[1-4]



参考资料

• 1．陈振鹏 ．古文鉴赏辞典 ：上海辞书出版社 ，1997 ．
• 2．杨淑璐 ．伴你成长 语文 同步辅导与能力训练 ．上海 ：原子能出版社 ，2010 ．
• 3．钟书 ．新教材全解 语文 ．吉林 ：吉林教育出版社 ，2011 ．
• 4．朱庆 ．现代文品读·文言诗文点击 ．上海 ：光明日报出版社 ，2012 ．
• 5．五人墓碑记（明 张溥） ．邵阳市第一中学网 [引用日期2013-12-6] ．
• 6．苏教版语文必修三课下注释
  
  

鸿飞塞上

文章背得烂熟，不知有姚人义助！"现墓门朝南，前临山塘河，壁嵌《五人墓义助疏》碑，时在崇祯七年（1634年），参加义助者有吴默、文震孟、姚希孟、钱谦益、瞿式耜等54人。"