姚御史煮石永彪史册

姚波

姚御史煮石永彪史册

姚御史姚三让（1540~1604），永年县讲武乡尚古村人。按小龙马村姚氏墓地出土两方墓志铭记载：公，姚姓，三让名，厥字崇谦，益轩其所署别号也。祖籍山西省太原府榆社，高祖奉诏东迁，移居直隶广平府永年县北乡尚固村，四传而至其父姚俨。娶李，早年艰子，遍求神灵，年至不惑，始于嘉靖庚子二月十四日得一子，取名三让，少而颖悟绝伦。十岁娴为制举文骎骎。嘉靖壬戌拔置文学弟子，声振胶庠。万历癸酉（1573）举于乡，次年连第二百零三名进士。踰年用次得祁门令。癸未（1583）服阙，拜山东道监察御史，乙酉（1585）出按三河。又据尚古村《姚氏续题名碑记》：“我姚氏发源出自山西而迁永年。”

    在尚古村街北土地庙内由赐进士第、中顺大夫、户部司郎中、鸡泽人懋所贾熙绩撰文的《直隶广平府永年县尚古村重修都土地庙记》，对姚御史为家乡的公益事业有所记载：“公讳三让，永之世家，为孙继皋榜中进士。…里中先达，御史益轩姚公谓乡人曰：土地福我乡人，祈祝如响之应，况邑有隍社，乡有土地，以职捍卫，非淫祠比，奈何使庙貌崩圮，禋祀几无所乎？”

姚三让父亲名俨，据《明敕赠文林郎祁门县知县姚公墓志铭》载：“夫西塘姚公者，岂非天资笃厚人哉。翁父升，母宋氏，生子四人，翁最长，直指君令祁门县令，天子推恩自出，封翁如祁门官，阶文林郎，翁讳俨，西塘其别号。计生正德甲戌年（1514）正月初七日，卒万历壬辰（1592）九月二十二日，享年七十有九。初娶李，封孺人，先翁十二年卒。子男一，三让，即直指君，娶同邑处士李时儒女，封孺人。”

墓志载：“歙民怙势将嫁丝绢税于同郡五邑民，四邑操挺起矣，祁观衅而动。公亟谕之，谓有而令在，必不忍而曹代歙民肉，且噪能己税乎？祁以令故靡所哗釦卒之，四邑扦文罔，而祁独按堵税，竟以不坐。一时上下服公，恬镇足属大事，隐然具公辅望矣。”

“乙酉出按三河，鹾周视鹾池，剂量池势高下，亢潦别为塍畦，翻车渴乌，以时转运，不令亢干潦淖，莫可孰谁，犹夫土炭低昂属诸造化，而以吾阴阳反移之鹾乃大有秋。于是，三河不至割裂，方幅为长芦，倍公之力焉。”

姚三让为政清廉，深受辖地百姓的拥护和爱戴。按陕时，正值岁饥，田地荒芜，饿殍遍野。原来，陕西境内连年无雨，赤地千里，粮食绝收，百姓饥饿难忍，草根、树皮也被吃的净光，甚至出现饥人相食，大部分人抛家舍业，外出逃荒走了。

三让到陕后，首倡官绅仕商捐钱募粮，奏明朝廷，请求开仓放粮，赈恤民灾。怎奈库中空虚，不数日，粮已放完。遂率领众官员祭拜于山神庙前，焚表上疏祈祷神灵救民，如能遂愿，日后定当重修庙宇，再塑金身。夜里，姚三让梦到土地山神爷对他说：“淳化山石可顶粮，权且充饥造化方。但愿姚公别忘语，让你煮到麦梢黄。” 醒后不知为何，甚是迷惑。

某日，有饥妇去淳化山上，采摘野菜充饥，或见白须老人正在山上捡石头啃着吃，甚是好奇，瞪着眼直看。老人慈祥地说：“闺女，别挖野草啦，那个吃不饱。这满山遍野的石头都可以煮得吃，比野菜好吃多了。我这有煮好的你尝尝。”饥妇接过一颗石头试着咬了一小口，软绵的、透着一丝泥土香气，咽到肚里顿觉精神多少。抬头一看老者不见踪迹，知是神人点化，满满的装了一篮子，直奔府衙，求见姚御史。

姚御史正在衙内发愁，怎样才能让百姓度过难关，听后不大相信。第二天，在院里支上大锅，煮上石头，衙皂们暗暗偷笑，主爷想的想疯了，这淳化山石头啥时候能吃过，煮吧要不又惹老爷着急了。煮至半晌，姚三让问衙役们煮熟没有。衙皂回答说没有。三让走近掀开锅看看锅水还没开，大怒道：“大胆奴才，老爷让你们煮石，为何天到这般时候锅还没开，赶快多塞些材草，火烧旺些。”待会三让又问，衙役们怕再受训，连锅也没看就说：“老爷，石头煮熟了，能吃啦。”三让用筷子扎扎，能扎进去。捞出几个分给众人分食，果然能吃。

随后，遍贴告示，通喻全境，百姓闻知以后纷纷上淳化山捡石头，回家煮熟，全家充饥。消息不数日传遍全境，逃到外地的人也都陆续回来了。赶巧春天下了两场雨，到了小麦黄了梢，麦子丰收之后，说也怪，石头再也煮不熟了，也不能吃了。由于姚御史诚感上天，化石为粮救得一方百姓，陕西境内遍置姚御史生祠，感恩戴德，永久承祀。

这段虽为传说故事，但在其墓志和府志、县志上均有记载。《明文林郎河南道监察御史广平益轩姚公墓志铭》载：丁亥按陕，时值陕岁大侵。公一意荒政发赈劝贷，迄无余术，至感神示，煮食为糗，石烂可啖也，奏石于朝，举朝诧异，谓公诚感。《广平府志》卷六十二怪异志言：姚御史三让，按陕西时值岁饥，淳化山有老翁取石授采蔬妇，曰：是可煮石。忽不见。妇从之，传至四讫，人竟投山取石以疗饥。三让献石于朝，以为神异。

姚御史墓志载：“时所讳阉尹为政，公遂不能一日安于其位，于时直言见诎，南北省台几空无人，而公之名与诸省台，愈震赫于朝廷之上矣。先是，权珰煽滔立贵显人，同年顾氏风往诣之。公曰：七尺之躯与三尺之辇孰重，君且休矣。闻者咋指高之。”

明谈迁《国榷》：（万历二十四年）正月初十丁丑，给事中耿龙、邹廷彦等，御史李宗延、姚三让、袁可立等，俱削籍。又令吏部列上职名，再罢御史冯从吾、薛继茂、王慎德、姚三让四人。大学士赵志皋、陈于陛、沈一贯及九卿各疏争，尚书石星请罢职以宽诸臣，皆不纳。于陛又特疏申救。帝怒，命降诸人杂职，悉调边方。尚书孙丕扬等以诏旨转严，再疏乞宥。帝益怒，尽夺职为民。经纶愤甚，抗疏曰：顷屡奉严旨，斥逐南北言官。臣幸蒙恩，罚俸供职，今日乃臣谏诤之日矣。陛下数年以来，深居静摄，君臣道否，中外俱抱隐忧。所恃言路诸臣，明目张胆为国家裁辨邪正，指斥奸雄。虽庙堂处分，未必尽协舆论，而缙绅公议，颇足维持世风，此高庙神灵实鉴佑之。所资台省耳目之用大矣，陛下何为一旦自涂其耳目邪？

《明文林郎河南道监察御史广平益轩姚公墓志铭》载：（姚三让）公生以嘉靖庚子正月十四日，卒于万历甲辰正月十二日，得年六十有五。卒之日，郡不相杵者累朝夕。（其子姚）文光谨筮万历乙巳年孟夏十有七日，葬公于郡西八王乡之东原。

   关于姚御史的子女及其姻戚关系，墓志记载的颇为详细，由此可以窥见当时上层社会的门第观念。墓志曰：“男三：长文光，邑诸生，美秀而文，娶鸡泽张氏指挥公尧年女，继张氏文学公应元女；次文元，聘运长卢公大顺女，殇；次文辉、次文耀俱未聘。孙男三：长璘，聘乡进士杜公汝懿女；次玠，聘成安乡进士王公世芳女，殇；次珆，未聘，俱文光出。女四：一适武举董可大；一字博兴主薄崔公九功子，殇；一适武举马九思，卒；一字南京兵科给事中卢公大中子。孙女二：一字户部郎中宋公师程子，殇；一字乡进士杜公汝亮子，俱文光出。文光，文元及三长、次、又次女俱李孺人出。文辉及字卢女，侧室杨出；文耀，侧室璩出。侧室孙无出。…文光谨筮次年（乙巳）孟夏十有七日吉，葬公于郡西八王乡之东原，阡举李孺人合。”子女姻戚关系非进士之子及官宦之后。

    在姚俨墓志志文后，又有不一样的字体镌刻“至乙巳岁孟夏之吉，长孙文光遵 父遗命，再厝于八王乡东原。”八王乡即今天的八汪村，在明朝时为八王社所在地。这是姚文光在埋葬姚御史时，迁举姚俨时重新补刻的文字。

那为什么姚御史要葬在距离尚古十数里外的八王乡（小龙马村西），而不葬在尚古祖茔呢？据考上述墓志及走访资料，和在尚古村姚氏墓地发现的乾隆元年由姚燧撰书的《姚氏续祀田碑记》始知。姚御史嫌姚家祖坟人丁不旺，又请当时有名望的堪舆先生重新选择坟址，最后选在姚家老坟西南，把其父姚俨葬在此处。姚俨墓志载：“以癸巳年二月十一日。地卜于西岗，新阡移李氏柩合葬焉。”后来，姚三让还嫌坟地不好，又在附近村庄继续寻找茔地，最后于故城村西南、党庄西南塚前，买下二十一亩地并下了罗盘。谁知在劵墓时，有两只白色的鸽子一直在附近盘旋着叫个不停，施工人员不工作时，则来人前叫几声后在向西南飞。风水师感觉怪异，随着鸽子向西南追去，到小龙马村西洺河边上，鸽子绕个圈落下不飞。风水大师一看，这里其后明山远护，微微洒下一脉，进前龙虎具备，穴星突起，玄朱相停，水口关锁，洺河在前环抱之后，悠扬东去，这是美地。遂把墓地定在此处，位于故城村东南的坟地即不在用作坟地而作为祀田永久耕种。《姚氏续祀田碑记》碑阴载：“固城村前洺河南岸地二十一亩、有车路一条。”这就是在碑阴记载的故城有祀田的出处。

姚御史亡后，其子文光将其祖俨及其父三让灵柩均迁举至小龙马村西。今天在小龙马姚氏墓地，仍能看到两个用碎砖灰石夯成的两个墓室，孤独地屹立在已被挖土挖成的大坑中，墓室东向，长宽6米有余。部分翁仲、石狮、牌坊构件散落在旷野或深埋于地下。

另据在小龙马村姚氏墓地发现的《大清乾隆十四年立，禁止卖树碑记》曰：“余姚氏祖茔坐落尚古村北，其规矩条禁，俱以秩秩。自曾祖讳三让中明甲戌进士，官河南道御史，赠光禄寺大夫，卜葬于洛马（龙马）村西。外有围垣、佃宇，内立祀堂、厨舍。以谨关防，至严也；以时羞荐，至肃也。至周匝间乔杨、古柏约二百株，雩然特出，蔚然深秀，其苍苍之状诚属坟中旺气。且树多丛密则塚土不至暴烈，而阴魂得以依栖，夫风戒剪伐雅称敬止，甘棠桑梓尤珍爱之。矧墓前高森，祖宗所攸庇者。”可以知道当时墓地规模之宏大。

对于姚三让的功绩，家乡百姓们也不会泯灭的，先后在广府城内为姚御史竖起过三座石牌坊。一座是为姚三让、李杜同立《雁塔同登坊》。再是专为姚三让立的《明时台谏坊》。还有为姚御史父亲姚俨、周京父亲周富立的《龙章宠渥坊》。荣誉之极，在永年县无人能比。