巩义鲁庄姚氏祠堂

姚波

祠堂是一个家族用来供奉和祭祀祖先的地方。同时，祠堂还常作为家族的社交场所，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用，另外，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用祠堂作为会聚场所。有的宗祠附设有学校，族人子弟就在这里上学。因此可以说，祠堂在过去是一个族人或者村民的精神领地。正因为这样，祠堂建筑一般都比民宅规模大、质量好，越有权势和财势的家族，他们的祠堂往往越讲究，高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，成为这个家族光宗耀祖的一种象征了。
但修建祠堂需要有较强的经济实力作后盾，因此，一个村子要建祠堂，得有大户人家或者是出现了作了高官的本村人，才有可能修建。巩义鲁庄姚氏，历史上一定是个名门望族，这不仅可以从今天依然屹立不倒的高大的“望乡楼”了解到一鳞半爪，还可以从众多的明清姚家民居中窥到信息，更可以从建于清乾隆年间，今天仍然规模庞大的姚氏家庙中一探脉络。

大门上有陈征东大将军家祠的牌匾，从祠堂里的石碑碑文中得知，这个大将军名姚尔申，是唐代宰相姚崇的后裔，姚氏迁鲁庄的始迁祖姚敏的九世孙。乾隆版《巩县志》对其有记载：“廪生。为学以明心见性为根本，深为汤潜庵、耿逸庵所契赏。汤云：‘义理所见，针芥不爽，吾道之幸，不胜喜跃。’耿云：‘英卓越自立，独能于书册中寻求大本，有希文、永叔之风。中州传人，意在斯乎。’所著有《日知录》、《芸窻手草》、《潜阳问答》、《嵩谈录》、《太极图辨》、《希庵说》、《理学要旨》、《诗文序跋类集》共八郑，藏于家。”只是不知道这个陈征东大将军的称呼从何而来。

可能是因为姚尔申曾著有《理学要旨》一书，祠堂内立了这一通碑。《巩县志》录有其《理学要旨序》一文。其全文如下：“天下之事，理为枢纽；吾人之学，道为归宿。不得其要，则泯泯棼棼，茫焉而不知所趋，贸焉而不知所止。所以百家异鸣，皆得起而乱道；旁门曲径，皆得进而纷学。其为蟊蠹，岂浅小哉？故善求道者，必溯其源，必寻其本，源本明而后可以进德。善为学者，必掇其纲，必挈其领，纲领得而后可以修业。思昔尧、舜、禹之以中授受也，心学启开。厥后汤曰降衷，武曰敬胜，孔门求仁，子舆养性，总以求之此心而已矣！何则？心者命之寄理之原也。千古上下，圣贤之穷达显晦，时虽不同，而心则同，心既无异，而道亦无异也。故曰殊途而同归，百虑而一致。自孟氏没，异学榛芜，圣道沦亡。中间虽以江都昌黎、隋文中子之贤，而不能大阐宗风，惟有宋四子直决非邹鲁之秘，控义文之奥，开关启钥，传灯绪薪，其表章缵述，备极苦心。自以为斯道大明，经天行地，天下后世，无不家周、程而户张、朱矣。乃传习未久，高者沦于虚无，卑者流于诵习，驰鶩者奔外，诡异者炫奇，种种伪学，浸以滋盛。朔其所由，皆原于要领未悉，旨归不明之故耳。此嵩阳耿先生所以有《理学要旨》之集也。先生之学，以敬为礼，以恕为用，而要归于存诚。申从游门下，亲其道范，聆其绪言，见其工夫纯实，道履敦笃，其所以身体力行者，非伊朝伊夕矣。而又悯世之学者，词章媿丽，纷纭矛盾，苦力一生，原本不晰，入圣无门。乃取濂洛、关闽四子之书，汇纂成帙，集其语录之最精要者，独于太极西铭，采辑诸家注解发挥，毫无障隔，使人一展而读之，恍然于吾性之本体既透，而工夫又有据也。由是本以程这主敬，扩以朱之穷理，优焉悠焉。日有体验，则由濂洛、关闽以将进，而有悟矣。苟如舍此，而驰志传观，吾恐循海者，不得其道，将必航于断港绝潢；适京者，不循其路，将必竄于殊域遐荒。噫，其可惜也哉！”

姚若时，是鲁庄姚家历史上的另一位名人。姚若时字揆夫，号海虚。举人，任凤阳通判。分镇颍州时，曾经剿除邻盗陶浪，子民赖以宁，官声很好（《巩县志》载）。在登封李际遇攻打鲁庄时，他正因为丁母忧，在家守孝。听到李际遇义军驻扎在轘辕关，离鲁庄不过二十来里，随时都有可能来犯。他就找到族人姚麟徵商议抵抗。姚麟徵，字瑞乙，廪生，听到姚若时的建议，慨然允诺。姚若时、姚麟徵偕姚涵召集姚氏族人，讲明利害关系，申明忠君拒贼的大义，使族人知道，土寇攻寨，烧杀抢掠，守寨是死，不守寨也是死，其徒手被杀，不若拒贼死节。姚氏族人同仇敌忾，决心抗敌。这年八月，李际遇大军果然攻寨。姚若时、姚麟徵率众坚守，双方相持月余。有一天，忽降大雨，李际遇大军加紧攻寨，姚若时同姚麟徵率众御之，亲冒矢石，拼命死守。由于援兵不至，寡不敌众，寨子被攻破。姚若时犹力战不屈。据民国《巩县志》载，姚若时被俘以后，李际遇因他颇有名望，要他投降。姚若时嗔目曰：“我朝廷命官岂屈贼耶？”大骂不停而被杀，死年七十三岁……民国《巩县志》载：寨破之时，姚麟徵力战受重伤，犹率众血战。李际遇俘虏其弟姚凤徵，碎刀锉割至死。姚凤徵，字羽白，至死不降，大骂至死。麟徵的母亲看到寨破，上吊而死，妻杨氏及妾三人俱投井死。其余家口，麟徵持刀先驱入井，亦投井。死时年五十一。计同时死难者一百四十三口。有司闻于朝，赠麟徵教授，立祠奉祀，荫其子。

姚若时的事迹，《明史》上曾有记载：“时中州缙绅先后死难者甚众。（崇祯）十三年，登封土寇李际遇因岁饥昌乱，旬日间众数万。前风阳通判姚若时居鲁庄，被执，诱之降，大骂死。族诸生不显亦死之。若时子诸生城，思报父仇，数请兵讨贼。贼执之于路，亦抗骂死。”《巩县志》中还记载了姚家烈女：“生员姚麟征母郭氏，居鲁庄寨。郭谕子死守，事近，先自缢死。麟征妻杨氏，见征被难亦死，三妾俱投井殉。”“生员姚城妻王氏闻夫死，泣曰：‘子不负父母，妻可负夫乎！’遂投井死。”可谓死得十分惨烈。

史上出现这样的人物，应该是鲁庄姚姓的骄傲和自豪，当然也可能是他们的榜样和楷模。

姚氏祠堂在立新碑。

大门是走马门楼，外观是一座三间头的二层楼房，楼房坐西向东，由一层下的大门洞可进入家庙，内看临街门楼有棱子门十二扇，若大祭祖需要唱戏时，只须将棱子门移安到内边木框上，就是一个精致的舞台。这与中国北方传统的庙宇形制基本一致，在重大节日里唱戏，既是娱神，同时也娱人。舞台两边的对联是：忠孝节义万古纲常昭人耳目，勺尝四时典礼矢我精诚。

进院是拜台，紧挨拜台是卷棚五间。

祠堂大殿共五间，三个门，12子门。正中门上悬匾，书“远宗虞帝”。大殿前有石柱四根，上刻对联。

中间联文为：理学光史册经明行修千秋重，忠烈耀邑乘仁成义取万古尊。
两侧联为：系出虞后封于陈昌于齐流长源远，代当明初叔之功侄之德业创垂统。