姚燮

姚波

姚燮(1805-1864)，字梅伯，晚号复庄，汉号野桥，别署大某(楳)、大梅山民、疏影词史、复翁、老复、二石生等，小港姚张村姚家斗人。一生足迹遍及浙东、浙北、苏南一带。通诗词戏曲、传奇小说、经史地理，以及书法绘画，是我国近代文化史上杰出的文学艺术家。

去世年月： 1864年		职业： 文学 清文学家
代表作品： 《疏影楼词》、《复庄诗问》和《复庄骈俪文榷》

姚燮 - 人物生平

姚燮

姚燮（1805-1864）清文学家。道光举人。善诗、词、曲、骈文，又长于绘画。字梅伯，一字复庄，号野桥，大某山民。祖籍浙江 诸暨，后迁北仑，姚燮生于北仑。祖父姚昀著有诗集，在地方上颇有文名，父亲姚成是县学秀才，故姚姓在北仑称得上是书香门第。姚家有“小有居”，内“泉石寄邃，花木茂微”，每逢春秋佳日，姚昀便邀当地文士来“小有居”饮酒、赏花、赋诗。姚燮自幼就是在诗的环境中长大的。姚燮周岁识字，五岁能诗，童年所作《灯花诗》，大受父辈诗友赞赏，可说是个早慧的孩子。以后他博览群籍，涉猎面很广。姚燮学识渊博，多才多艺，不仅在诗、词、骈文等文学领域有成就，同时对经史也颇有研究，并且善于绘画，对绘事的鉴赏水平也很高。任渭长的画，首先是由于姚燮的鉴赏赞誉而负盛名，成为南派画家的宗师。任渭长有段时间就住在姚燮的大梅山馆作画，画了一百多幅《姚燮诗意图》，以诗意入画境，以画境传诗意，幅幅独具意趣，别开生面，是南派画的珍品。

姚燮虽然才高学富，只是在科场上却很不得意，道光十四年(1834年)中举后，五次上京考进士，次次落第，以后他便绝意仕途，在家坐馆教学，发奋著述。姚燮一生著述很丰富，教出来的学生也很多，名重一方，堪称为浙东名士。但读书人不会理财，中年时家道中落，生计无着。又因鸦片战争，英侵略军攻陷北仑，全家避难宁波，生活更加困迫，徐时栋于道光癸卯秋记姚燮的生活情况道：“是岁余客杭州，有传某伯(姚梅伯)死者，比归知无恙。过之观中，方作道士装，为人忏悔。相视而笑，出手注《玉枢经》论茗共谈。”弄到寄食道观、当道士糊口的穷困地步，可见姚燮的晚境是够悲惨的。

姚燮 - 代表作品

姚燮一生所著的诗书杂文有24种刊本、700余卷之多；作诗逾万首，现存3700余首。主要著作有《复庄诗问》、《疏影楼词》、《续疏影楼词》、《今乐考证》、《今乐府选》、《复庄·骈俪文榷》、《玉枢经籥》、《读〈红楼梦〉纲领》、编《蛟川诗系》、《四明它山图经》等。[1]

姚燮 - 人物事迹

绘画作品

时值晚清，又喜出游，世易时移，才情四溢。在《愁倚栏令》中云：“我是江漂憔悴客”。生前，画名满江南；身后，文名高升；如今，学术惊宇内。“事业蓬飘，文章草贱，依旧寒颅如巾。”这就是晚清名士、文化大家姚燮。

(一) 文坛：诗、词、文皆绝

在诗坛，姚燮有“浙东杜甫”之称。一生作诗万余首，现存三千七百余。《清史列传》中的《文苑传》赞他：“所为诗苍凉抑塞，逼近少陵。骈体文亦沈博绝丽、与彭兆荪相近；尤工倚声，其《疏影楼词》读之者以为厉鹗复生。”姚燮的大部份诗作收集在《复庄问诗》中。其诗作，如《悲冈谣》、《迎大官》、《捉夫谣》、《闻定海城陷五章》、《近闻十六章》、《客有述三部兵定海殉难事哀之以诗》、《哀东津》、《冒雨行》、《无米行》、《哀江南诗八章》等等，宛似一幅幅“流民图”和“血泪图”。大都是反映人民的苦难。沉郁、愤懑是这些诗作的基调。《捉夫谣》：江头白鸦拍烟起，飞飞呀呀入城里。城鬼捉夫如捉囚，手裂大布蒙夫头。

锒铛锁禁钉室幽，铁钉插壁夫难逃。
板床尘腻牛血臊，碧灯射隙闻鬼嗥。
当官当夫给钱粟，鬼来捉夫要钱赎。
朝出担水三千斤，暮缚囚床一杯粥。
夫家无钱来赎夫，囚门顿首号妻孥。
阴风掠衣头发乱，飞虫啮领刀割肤，

谁来怜尔喉涎枯。喜欢出游，“十载九出门”，山水诗，亦是姚燮诗作重要的部分。这些诗作写景抒情，美不胜收。笔调俊秀雅逸，奇幻幽峭，静中有动，人境相合，情融景中。如《韩庄阁舟中七夕杂诗》：“木兰桨子藕花乡，唱罢鞓红晚气凉。烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。”再如《同胡石泉游瑞岩》：(一)搜空大崖栈，斫石平不坳。山脉紧相缚，地骨撑能牢。云态百峦竞，日气千篁捎。幽潭几叶附，寂磐疏风敲。松鼠偶来窜，樵担时一遭。随步出纡变，极意屏尘嚣。倘借虎溪券，愿师彭泽陶。(二)巍峨象王宅，高拱莲华心。横楣接斜岭，迤阁开层岑。疏松绎清籁，老桂交繁阴。雀窥粥廊静，僧语茶寮深。佳朋惬天悦，良眷抒吾襟。暂许全象领，已耐余味寻。搴萝订后期，来卧春风琴。

姚燮的诗作，绝大多数沿用传统的格律及音韵，但也有例外。《卖菜妇》用的是歌谣体，词句通俗易懂，文风直白，读来令人唏嘘不已。《卖菜妇》：卖菜妇，街上行，上有白发姑，下有三岁婴。卖菜卖菜，叫遍前街后街无一应。昨日宜单衣，今日宜棉衣。棉衣已典，无钱不可赎，娇儿瑟缩抱娘哭。娘胸贴儿当儿衣，娘背风凄凄。但愿儿暖儿勿哭，儿哭剜娘肉。莫道赎衣无钱，床头有钱，床头有钱三十余。买得一升米，煮粥供堂上姑，余钱买麦饼为儿哺。得过且过，明日如何？明日天晴，卖菜街头行；明日天雨，妾苦不足语。姑苦儿苦！在词上，姚燮也最为用功，也最见功力。道光十三年(1833)，29岁时，从所作的两千余首词中精选出318首结集《疏影楼词》。这，可以说是他的成名作。继承历代词家的传统及文采，特别有宋代白石道人姜夔的风格，倾向婉约、抒情。笔触悠闲，词藻绚丽，这大概是他少年得志、风流名士性情的自然流露。如《江城子》云：绣罳六曲夕阳残，梦漫漫，泪潸潸。桃叶东风，吹绿满栏杆。莫怨春红迟二月，便开了，有谁看？梁启超在《望江南·饮虹簃论清词百家》评姚燮，曰：“鸡舞镜，顾影自生怜。跌荡每从宛妙生，野桥埋首不知年。考证著新篇。”中年以后，经历鸦片战争等重大历史事件，其词有所变化。或直赋其事，或借咏古凭吊等以隐指其事。在清人词中，继承了陈维崧《湖海楼词》的衣钵。后期词作，有《续疏影楼词》八卷，《玉笛词》、《苦海航》等。综观姚燮的词作，描绘欢情爱意和风光山色居多。在艺术上，讲究声律与辞藻，语言含蓄婉约，可谓引人入胜。其不足之处，近人钱仲联评说：“境界不够雄浑阔大，语言有时锤炼过甚，流于纤巧，有损自然之美等等。”科举取士，八股文最为重要。姚燮22岁中秀才，30岁中举人。骈文是当家功夫。有人甚至评价姚作“骈文体第一。”只是骈文离现代社会太远，此处不表。

(二) 画坛：梅花是知己，流落半天下

姚燮一生，大约画过三千幅水墨梅花。其中的极大部分，作于他五次春闱落榜以后的中年，时间是道光二十七年(1847年)至咸丰五年(1855年)。地点是苏州、上海、杭州。姚燮曾云：平生画梅几千幅，画本流落半天下。姚燮的画作选题较宽，有花卉、山水、仕女、静物、佛像，其中尤以梅花最多最好。姚燮认为：欲画好梅花，画家本人应有寒梅气节。所以他画的梅“回笔故作倔强技，千丈而落有石势”，风格雄健倔傲，气势不凡，“巨干繁花，气体雄健。”也充分表现了他自身的气质。其友厉志在《题姚梅伯画丛梅大幅》中称赞曰：“君臂如石指如铁，肝腑倔强气腾骁。”姚燮后来在浙江、上海往来时，以卖画维持全家生活。王韬描绘他在上海时的绘画生活：“工画梅，兴酣落墨，媚态横生，人物、花卉无不奇特。字尤古峭拔俗……所得润笔资，挥霍殆尽。于卖画外，绝无求于人。”。在浙东民间，传说着姚燮抛杨梅核画梅花的逸事：某年，杨梅时节，姚燮应邀到朋友家画画。朋友郑重其事，把书斋里的旧窗帘撤下，换上新置的白色丝绸窗帘。明察净几，着意营造幽静的作画环境。落座后，姚燮一边品茗，一边吃杨梅。突然，姚燮把一颗颗吃剩的杨梅核，往窗帘上抛掷。接着，姚燮叫友人取下窗帘，铺展在书案上。笑盈盈地挽起袖管，信手把笔，点点染染。在友人惊奇之际，一幅梅花图完成了。“忍得清寒持得瘦，一生知己是梅花。”有趣的是，梅花给姚燮带了经济基础。晚年时，姚燮用历年卖画(主要是百千幅墨梅)所得的积蓄，筑就大梅山馆。在此，梅伯先生潜心作画、吟诗，研读《红楼梦》，编辑《今乐府选》。

(三) 学林：红楼证戏，“它山”攻玉。

在学术方面，姚燮著作宏富，研究领域深广。成就最为突出、影响最为深远的，要推他的《红楼梦》研究和戏曲研究。姚燮的两部戏曲研究——《今乐考证》与《今乐府选》。卓越非凡。赵百里先生评价《今乐考证》，说：这部书虽薄薄的只有五册，但可以认为近代剧曲史料的一个总记录。在戏曲史的立场看来，其重要性不亚于钟嗣成、贾仲明的正续《录鬼簿》，徐渭的《南词叙录》，是明中叶以前南戏的总账而作的。自《南词叙录》行世以后，约过了二百多年，又有姚氏出来结元明清三代剧曲的总账，规模之大，远在钟贾徐三家之上，这真是空前的杰作，和王静安先生的定理统初年编纂《曲录》时的动机和背景完全一样……姚氏在乾隆以降狭义的经史考据学的气氛里，居然开发了一个教师宿儒所不屑去且不能去的文学资料的新园地，真叫人钦佩不已。文学史家郑振铎评价《今乐考证》和《今乐府选》，说：当举世不为之时，梅伯埋头于戏曲的探讨，且较王静安先生更早数十年的完成他的剧曲目录，且还有提要的《今乐府考证》……而像他那样的网罗古今来一切戏曲于一书《今乐府选》的豪气的人，恐怕自古至今不曾有过第二人。由此看来。单就戏曲方面来说，姚燮与一流大家相比，不仅毫不逊色，而且还有过人之处。

晚年，姚燮醉于红楼。在红学领域又创奇功。《读〈红楼梦〉纲领》是第一部把《红楼梦》研究作为一门学问来探索的专著。由此，“大某山民”成为是清代三大评点家之一。姚对红楼的评点。至今仍受到红学界推崇。姚燮评点《红楼梦》采用总评、回末评和夹评的方式。由此环环相扣，互为表里、互相映衬。总评着重提示作品的人物性格。具体进行时则是先就全书的框架和思想论述分析，然后再站在全书的角度上鸟瞰指点。回末评重在阐述艺术手法，其方式如篦梳淑女秀发，条分缕析，把《红楼梦》艺术上的容貌与风流韵致一一展示于读者眼前。夹评是一些提示、抉微与阐发，有感悟，有赞叹，有品味，有评论，也有遐思与遥想。

“大某山民”赞贾宝玉：宝玉之情，人情也。为天地古今男女共有之情，为天地古今男女所不能尽之情。天地古今男女所不能尽之情，而适宝玉为林黛玉心中、目中、意中、念中、谈笑中、哭泣中、幽思梦魂中、生生死死中悱恻缠绵固结莫解之情，此为天地古今男女至情。惟圣人为能尽性，惟宝玉为能尽情。负情者多矣，微宝玉其谁与归！孟子曰：伯夷圣之清也，伊尹圣之任者也，柳下惠圣之和者也。我故曰：宝玉圣之情者也。“大某山民”评林黛玉：人而不为时辈所推，其人可知矣。林黛玉人品才情，为《石头记》最，物色有在矣。乃不得于姊妹，不行于舅母，并不得于外祖母，所谓曲高和寡者，是耶，非耶？语云：木秀于林，风必摧之，堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。其势然也。于是乎黛玉死矣。值得一提的是，姚燮有一部地理著述。这是1824年，他避居友人朱立琪家。和朱立琪一起，“遍探四明山二百八十峰之胜，搜奇剔幽”，历数月，又考查旧志，写成《四明它山图经》12卷。以它山为中心，详尽大小山脉水系。是不可多得的宁波山水志。“它山”攻玉，惠及乡里。别外，姚氏在地方史志、乡帮文献方面也殊多贡献。如《蛟川诗系》等。