四川总志

姚波

道光安岳县志 寺观志
余治普八年矣，见普人届朔望之期，必敬必诚，顶礼三宝，粥粥乎信善也。设使有负心之事，敢于上公堂，敢于质广众，约以诣神盟誓，则惴惴然惧，惶惶然趋，事每因之而解。余乃恍然曰：圣人以神道设教，此物此志也，夫无惑乎邑之寺观特盛也。至有超凡入圣者，存而不论焉，惧惑也。
▲万寿寺 在治北二里，宋邑人冯澥、僧法传建，明为祝贺圣寿之所
国朝王应（昌鸟）《万寿寺重建大士宫及两廊记》
治北岳山有莲刹焉，南宋元祐，冯子长源置此伽蓝，标兹净域。故挂锡安禅，曾为双林之地；而呼嵩祝国，遂有万寿之名。迨元明之变迁，慨陵谷之靡定，础破垣颓，难寻胜迹于苗黍；碑残碣断，孰传轶事于丹青。尔其修竹茂林，冬夏青青，幽篁深邃，曲磴盘回。积翠沾衣，浓阴蔽景，法云幂于岭上，梵音振于林间。骋怀游目，豁人士之尘襟；暮鼓晨钟，发城郭之深省。此四大之精蓝，实一邑之胜地也。
我国朝民生淳厚，循良屡见，废坠俱兴。康熙戊戌之冬，肇修以仍其旧，迄今辛丑之夏，踵事以作之新。文石参差以■砌，皓壁皜耀而环楹，静室清泠，禅房窔奥，金碧辉煌。自是齐梁栋宇神灵杂沓，依然周鲁庄严。彼白足缁衣，虽非谈经之龙树，而粥鱼茶版，恍遇刮目之金篦矣。时继夏仲，溽暑蕴隆，畏日熏蒸，火云硉兀。轻箑频烦，顿生热意，青藤涣汗，欲避炎威。叹夏虫之疑冰，慕苾刍而共语。
寺僧祥舜，绝远尘根，殷勤苦行，衍少林之薪传，服曹溪之衣钵。当予来游之日，值此工竣之时，乃请于余曰：行不舍之檀，固以仗诸长者力；镌不朽之石，尤有藉乎儒家言。予于是仰而思，俯而就，考其废兴，陈其颠末，言之无文，行而不远。寺岂头陀，则无鱼鱼雅雅，如王简栖之文也。殿非景福，宁有炳炳麟麟，若何平叔之赋也。既非挂带之贤，徒贻抛砖之诮，短引缮完，愧操觚而率尔；薰风解愠，喜掷笔而陶然。
宝相寺 在治南七里，嘉庆五年，因筑砦重建
▲真相寺 在治东南三里云居山，宋建，有圆觉洞。前山顶有亭，邑令江伍图建，奉希夷石刻像。乾隆丙申，邑令徐观海迁希夷像于洞，复新其亭，颜曰留仙亭，前题其泉曰甃玉泉，嘉庆间邑令朱向隆重修
《真相寺石观音像记》
至道寥廓，肇造万法，不得其门，无自而入。古有大法王子，三法轮常转，日用裕前。墙壁瓦砾，与文殊助机；安坐不动，共普贤讴和。原其深趣，未尽圆通，必欲得佛上乘，还寂灭性海。唯观音门庭易为受道，盖一心清净，周遍十方，无古无今，圜证三际。目非观障，意自染尘，鼻舌及身，难穷等妙。即此闻性，无处不通，梦寐觉眠，了然有在。群方击鼓，随击俱闻，假使隔垣，是心非灭，心非灭故，则又何与。诸佛如来，同一闻法，十力四无畏，八万四千陀罗尼门，施及众生，莫非自闻而入，则观音妙智，不可思议。
本州信善杨正卿，以厥祖旧愿，造观音石像一尊。择真相崖龛，鸠工集事，阖家随善，共建良缘。元符己卯，创初大观，丁亥告毕，设水陆斋会。开四大部经，饭合郭僧道，崇赞佛乘，远酬祖意。巍巍圣像，睹即见真，泉石松风，皆谈实相。俾人人回心觉观，自返其闻，探观音最上之机，到菩提妙湛，檀那功行，岂易遽量。噫妙法圆通，斯门第一，最初方便，何假他求。根不著有，是非就耳，不即不离，无去无来。意取则六贼竞驰，情解则万缘交搆。空诸所有，仿佛其源，一念澄虚，真观斯在。
余喜杨生措诚于道，挺出尘累，崇奉法要，求之妙谛，如火中莲。特为书其本末，而刊诸石云。宋大观二年戊子春二月，奉议郎通判汉州军州管勾学事、兼管内劝农事，借绯冯世雄撰。
《真相寺圆觉洞记》
真相佛宫林壑邃深，荫木森古，吾祖太师太傅经行之地，邦君喻迪孺留诗，固知其为一州之佳处也。其主僧了月等穴石为洞，镌刻佛像，名之曰圆觉。幻化凡俗，警动人意，使人慧目肃清，照耀心境，断诸邪见，乐由正道。维此因幻而识真，缘物而明我，使由佛氏之圆觉，而知自己之圆觉。
夫所谓圆觉者，始于爱身，终则明道，初非难事。然吾身之所急求圆觉者，曰父子仁、兄弟睦、朋友信、夫妇恩，利则思义、气则思和、酒则思柔、色则思节。且士务学、农力穑、工善事、商勤志，专致好修，跬步不舍。《传》说曰：允怀于道，道积于厥躬；又曰厥修乃来，厥德罔觉。夫尝以善念著于怀，道行积于己，其修也自然而来，其德也自然而觉。如是一性不昧，百行充实，天福毕至矣。昔伊尹天民之先觉，以斯道觉斯民者，其亦以是欤。岂必曰永断迷妄，轮转生死，圆则无相，而后为道也？苟凡具耳目，识精一之真，去执着之幻，明白自性之我，转胶扰之物，则夫圆觉洞者，独非幻与物也哉？
余于道无见，姑以所闻记于壁，尚待学于里中之见道者。庆历四年中秋日，元士冯俊记。
栖岩寺 在治西五里大云山，唐开元僧玄应建，崖壁间有石像千余，今寺废
石华寺 在治北十里在城乡
牛王寺 在治东十五里附郭乡，山顶平夷，有数石如宝珠，山前有巨石中分，路由之，有“天然门户”四字。又长林乡亦有牛王寺
清泉寺 在治南三十里，山腰有水，清冽异常，可灌田数亩，其山形五峰耸翠
▲国清寺 在治北四十里附郭乡，元至正间建，为缙绅驻节之所，乾隆四十五年，僧慈量重修
邑令徐观海《国清寺建坊记》
普慈玉泉山国清寺，在通贤场外，元僧性莲创建，明季毁于兵燹。迨国朝康熙五十九年，僧海智建大士宫，雍正三年，僧道印续修大雄殿。是年僧证山始置斋田若干亩，增建僧寮以接云水，并饰诸佛像。乾隆九年，证山之徒觉慧又置修天王、关圣二殿，续置田若干亩，规模日扩，景象益宏。其地门临大溪，缭以周垣，古木蔽亏，青畴围绕。内有洁室数楹，纤尘不到，清磬一声，啼鸟俱寂，为邑僧庐之冠。游其地者，有出世之想。
僧慈量为觉慧法嗣，系磬山天隐修九世徒也，力求精进，著坏色衣被忍辱铠。住山二十余年，勤勤恳恳，日以兴培为事。乾隆庚子春，慨然捐衣钵之赀百余两，益勤诸檀那醵金助之，计得缗钱三百千。于寺前建坊一座，金碧照耀，式焕旧庭，行将续建寺门，而功尚未逮也。坊成勒石，乞余一言记之。
按《经释》云：慈悲喜舍，是四无量心。授与饶益是慈相，除去衰损是悲相，庆慰得舍是喜相，忌坏平等是舍相。《金刚经》又云：若心不住法而行布施，如人有目光明，照见种种色色。今慈量以菜根草履之余，粥鱼茶版，铢积寸累，而十方信士，又喜捐橐金、成胜概，洵可嘉尚矣。继自今佛宇恢宏，门墙高峻，为最胜觉场，当必有斋心入社，舍宅闻钟，如许询、荀勖辈踵增善果也，余能无厚望哉！量能书，兼工小诗，余莅岳以来，戊戌、己亥间，屡与郡伯沈澹园先生信宿寺中，一再倡和，亦他时佳话云。
明御史黄溥《宿国清寺偶兴三首》
武信乘骢过岳阳，解鞍投暝宿禅房。
祇园珠树晴飞翠，梵刹金莲夜吐光。
涧底汲泉新煮茗，炉中存火旧焚香。
徘徊自觉清尘抱，吟对梅花兴更长。一
殿阁玲珑隔翠微，国清胜地世尘稀。
听经玄鹤随云下，伏呪黄龙带雨归。
结社未能忘俗虑，谈空暂喜识禅机。
停骖坐爱珠林晚，不觉昙花点绣衣。二
行春信步访招提，山僻云深路欲迷。
户敞马随明月入，林空鸟带夕阳栖。
雨花台古依莲社，洗钵泉深接虎溪。
登眺悠然清兴发，呼童扫石写新题。三
朱琦《题寺僧慈量壁》
屡叩禅关对夕曛，道人心迹似闲云。
木犀香发留山谷，贝叶书成学右军。
粥鼓钟鱼尘不到，风篁雨桧夜多闻。
明朝又踏轻埃去，回首香台曙色分。
朱琦《国清寺月夜即事》
到此何寥寂，言寻学地禅。
绪风归竹静，孤月映松圆。
虚牖清光满，闲庭夜色鲜。
惠休应未寝，试诵碧云篇。
郡守沈清任《宿国清寺二首》
偶入祇林座，来参上乘禅。
玄灯随意印，心月一时圆。
诗到无生地，人逢自在天。
国清清绝处，梅信已殷然。一
强说三生法，空弹一指禅。
化机谁象罔，初地尚灵圆。
水活云流钵，花香月满天。
此中含圣果，得解尽超然。二
邑令徐观海和前韵
小队延佳客，来参白足禅。
鸟啼山色静，幡影佛光圆。
身在维摩室，心通兜率天。
宰官真示现，相对已悠然。一
香龛依野寺，素侣得初禅。
问法中边彻，敲诗字句圆。
竹风清梵唱，花雨洒人天。
只有休文悟，金刚义洞然。二
遂宁令汪世椿《宿国清寺访慈量僧不遇》
红尘十丈马蹄忙，暂憩星轺客上方。
欲觅鱼山山下铭，梵音空听白云乡。一
无端风雨乱秋宵，牵我愁思不自聊。
那得三摩智慧剑，一开觉路碧天遥。二
寂光寺 在治北六十里附郭乡，创自洪武间，成化十一年重修，邑训导王守贞记略云：正统间禅师了悟始得道林，建塔福胜，退隐于此，命徒大照殿前凿池，每遇旱其水不乏。惜文多剥落。康熙间僧瑞雪、清锡重新
▲木门寺 在治北四十里附郭乡，即福胜寺，明永乐时建，蚕骨真身有塔在此，正统遣官致祭，御制诔词，有碑存焉
《无际禅师塔铭》
西蜀多山，巉嶒耸拔，险峻幽邃，不可穷极，世传多羽人高僧隐于其间。若释氏师无际者，岂非其人欤！师戒行峻洁，而深于佛之道，京刹诸老宿荐之。是时敕建戒坛万寿禅寺，大会诸山名僧，圣天子遣使驰传征师，既至，以为宗师，登坛说戒。继居于隆恩禅寺，在京师凡三载，显官贵人暨好善之士稽首礼者，道路奔走相望，聆其戒语，受教者靡不信仰。故贤者益向于善，愚者有所警悟，师之道大孚于时。
正统丙寅夏四月朔旦示寂，上遣礼部员外郎黄顺赐祭，俾其徒清贫等函骨，给官舟归于蜀。师达于去就生死，在蜀数年前，师尝建塔以待其终，至是贫奉诏还，藏骨于塔，又以塔铭为请。
师讳了悟，无际其号，蜀潼川州安岳县人，姓莫氏。幼颖悟，好诵佛典，遂祝发为僧，礼罗围寺本真上人为师，闻道之要。入大竹黑崖山，勤苦自修，衣食所不计。久之，往河洛大乘山谒独空，入楚礼无念，二和尚皆不遇。走繁昌山中，参古拙俊禅师，古拙无准范五世徒也，其传有自。见师大奇之，一言契合，以法授师，尽得其秘奥。乃还卓锡于寂光道林，凡四十余年，兀然自处，心无外求，然名重于蜀而闻于四方，故征召之命至焉。终年六十六，僧腊四十八，所著有《道林录》传于世。铭曰：
蜀山深险，峻而峙兮，孰遁其迹，斯憩止兮。
师曰了悟，号无际兮，性慈而仁，亦刚毅兮。
学于释氏，处幽邃兮，捐衣去食，志弥厉兮。
遍礼名师，探至理兮，古拙所授，得其秘兮。
心如止水，绝尘累兮，天子有诏，特遣使兮。
师乃应召，幡然至兮，讲说佛法，言亹亹兮。
万众耸听，遵戒誓兮，宏其道化，溥厥施兮。
达其去来，无所滞兮，维师制行，与众异兮。
高山岩岩，人共仰兮，磨砻坚珉，莹而美兮。
刻名垂休，于千祀兮。
正议大夫资治尹、礼部左侍郎、翰林院侍讲学士兼经筵讲官、前国史总裁，太原王英撰。
广陵张典《木门寺怀无际禅师》
梵宇连霄汉，登临若有缘。
高人今已矣，古塔尚依然。
展石图书润，开函宝玩鲜。
因知心即佛，原不在西天。
朱云骏诗
苦行圆成证寸心，普慈高躅久神钦。
一丝不挂余蚕骨，万里长征谒鹤林。
文字未妨蔬笋气，虚空时涌海潮音。
碧梧翠筱翛然处，入耳泠泠念佛禽。
大月寺 在治东八十里折桂乡，明时建。乾隆三十二年，陈仕孝以子夭，施田地一段为常住，嘉庆五年补修
圣泉寺 在治北三十里附郭乡，有圣泉
龙居寺 在治北七十里，为安、遂之界
鱼龙寺 在治南五十里喜井乡鱼龙山，古寺在山顶，名玉皇观，康熙五十四年，僧自能募修新寺在山半，名长兴寺，乾隆二年僧岐山修，嘉庆九年僧慈量补修
报国寺 在治南三十里同化乡，康熙年间重建
梓潼寺 在治南十五里同化乡香云山，即光照寺
燃灯寺 在治东南一百二十里
玉皇寺 在治南五十里同化乡，康熙年间重修，旧有唐人晚望联句，今剥落
天台寺 有二，一在茗山之瑞云，一在文居之可超
明刘黻《夜宿天台寺》
不堪长路晚登山，喜见袈裟叠翠间。
明月暂依虚壑静，苍云小憩客身闲。
床头点点寒泉落，天外倏倏野鹤还。
欲厌频年事奔走，欲从此际问禅关。
独成寺 在治东八十里长林乡麒麟山
太平寺 在治东九十里长林乡
▲大佛寺 在治东六十里长林乡，石壁上镌大佛像，故名
邑令徐观海《大佛禅院碑记》
治东六十里长林乡云龙山石壁上肖像，有古大佛三尊，中释迦如来、左文殊、右普贤。盖自明季兵燹，像为榛莽蒙翳，芜秽弗治。乾隆十六年，佛于邻邑大足刘彩家显应疗疾，示以居址，嗣彩遵道延访至此，见石像维肖，顶礼感泣。捐金倡修，乡人闻知，咸欣然醵金，即于是年六月鸠工庇材。于佛龛前建殿三楹，其旁依山葺屋，为僧厨禅定之所，招僧其中，以时洒扫，名之曰大佛寺。四方执瓣香而瞻法像者，远迩咸集。二十二年，佛又显应贵州，为人疗伤，乡人具述其事。盖佛之愿力广大，无远弗届，而显晦因缘，随时感化，洵为不可思议也。
寺向无斋田，缁衣裹足。三十七年，善民王祚肇等因募众赀，得三百余金，乃购良田，为常住经久之计。而住持僧通彻与其徒心远，具受戒行，发愿精进，钟鱼茶版，六时罔懈。作苦之余，撙节俭约，稍稍积赀，复加劝募。又于寺左建屋数椽，为云水驻足之地，其用心也，亦良足取矣。
余宰普安六年，于兹未暇游历，今秋九月，因公过此，肩舆山下，遂入寺瞻礼。仰睹慈容，庄严自在，得未曾有，合十赞叹，曲念寺僧，略闻颠末。既而凭窗远眺，左则天功山大悲院，右则瑞云山常乐寺，岗峦回合，绣塍相错。且斋厨之旁，甘泉涌出，不假挹注，尤为精蓝胜概，宜乎我佛曜灵，乐此净土也。佛像始何年不可考，壁镌大字数联，中有（囗幺）字，按唐史载，武后制字，如（囗乙）囝（囗芳），皆不经见于字书，或创自其时耶？姑存疑似，以俟考古者。
天功寺 在治东七十里
妙乐寺 在治东一百里长林乡，宋建，明宣德间僧如敏重修，一名观音寺
铁峰寺 在治东八十里长林乡，雍正五年重修，僧普明重建
常乐寺 在治东七十里，宋建，康熙五十年重修
宝珠寺 在治东八十里宝珠山，宋建，有石如珠，故名
华严硐 在治东一百里长林乡，有古洞仙迹
▲仙桥寺 在治东六十里
《仙桥寺记》
仙桥寺为古普奇观，余窃叹杜少陵、贾浪仙流寓宦游吾邑，未尝寻访至此洒翰留题，为可惜也。寺在治东折桂乡榿木湾，山势险峻，怪石森然，寺即建于其巅。邑前志云：县东四十里，寺前有巨石跨涧，因名。尝登览焉，问其残碑断碣，而樵苏山氓，并不能指点于兔鹿之蹊，盖创建焚毁之年，俱不可考矣。地半垦辟，佛像摧残，与所见金鸡、三堆诸寺废址相类，考二寺皆建于晚唐五季间，此寺亦将毋同欤？
乾隆四年，里民等作亭以翼残像，为祈报之所。离寺后数十武，两山对峙，中横亘石梁，长四丈余，宽可三尺，厚二尺许，其背微隆，若卷洞桥然。下临悬崖，高出树杪，行者股栗，谓非天作地生之奇观欤？向令在吴越间，文人墨士，不知呕几许心血矣，而僻在兹邱，少陵浪仙辈竟支字不及，殊可惜也。前志揣摹形似，离治系六十里，志云四十里已讹，云在寺前又讹，且云跨山涧，山岭何从有涧，则更讹之甚也。不揣谫陋，据所见志之，欲桥之因文而传耶？余固拙文陋识者也。欲桥之因人而传耶？余更世不知名者也。然皆不计也，惟镌诸峭壁，以付山英而已。延之邹长源撰。
▲道林寺 在治东五十里折桂乡狮子山，元时建，明永乐敕封僧了悟重修
明凤阳苗衷《道林寺碑记》
县东狮子山，其麓有寺曰道林，实无际宗师之道场也。师自弱冠酷嗜佛法，不羁世务，闻定远本真和尚贤，往师之。间问师曰：某闻幽谷和尚号称善知识，人亦能之否？其师颇难之。则曰：彼何人耶？我何为独不然。毅然以道自任，于是遍参川蜀耆旧，渐有所得。尝谓禅非静不能，静则功密，功密则道可成，因卜庵邃谷间，独处久之。偶乏火，不举爨者再日，一念如如，饥劬顿忘，一旦豁然大悟。
古拙俊禅师居繁昌，以道倡后进，往参法会，以求印证。一言之下，机锋吻合，古拙以衣钵授之，留三日遂还。师深自韬晦，而其声隐然起江湖，每念曰：狮子山人迹罕至之地，盍隐焉，庶人无知者。乃诛茅以庇风雨，即今之道场也。然四方缁流仰之若泰山，信之若蓍龟，寻踪蹑迹，云集川赴，而卒莫避焉。由是竞以材木瓴甓委施岩下，匠梓咸皆踊跃执役，不日之间，殿廊庑翚飞轮奂，照映岩壑，于今四十年矣。
正统甲子，万寿戒坛成，以师耆德重望，遣使驿召至京陛见，赐斋一筵，命为宗师。达官贵人争先迎供，所过士庶瞻礼，遮隘道路，布施填委，莫计其算，而师未尝毫发介意。于时以宗师召者十人，其为人所敬重，未有若师之盛者。示寂于明年四月朔日，上遣礼官谕祭，给官舟归其灵骨，其徒清贫实护以行。时尊宿大士领宗教者，重师之道，佥以道林为香火所在，举贫嗣为住持。袈裟踵门，请文记石，用图不朽，贫可谓善继者矣。师端悫以立功，虚寂以证道，诚临济之正宗也，将见道林与黄梅、曹溪角立而为三矣。故述师之梗概，昭告后世，俾知所自。
师名了悟，号无际，邑莫氏子云。正统十一年丙寅长至日。
《道林寺增修台墀记》
无际生而颖异，冥心向道，慕古所谓大善知识，勇往精进，遍历蜀名山访高僧正业，卒无当意。乃南谒古拙，讐论移日，大契宗旨，古拙重之，遂授衣钵。而归结庵道林，日就正觉，名闻四方。正统中尝应召至京，拜宗师，领戒坛事，凡一时缙绅，多相往还，交缔方外。盖无际之学一扫枝叶，直寻本根，以达摩赵州为门户。而又得师资古拙，乃能攻凿颛蒙，开发智慧，优入上乘，独登彼岸。
呜呼！天下之以教名者，皆曰儒与释、道，其体用同异，昔贤已有定论，吾不复赘。顾其末流之弊，则未尝不同。大抵谈说之功多，践履之实少，而又商功计利，饰诈崇名，遂使天人殊观，身心异状。苟延岁月，无所树立，则反归咎曰求诸己之无益也。呜呼惜哉！无际初实昏暗，不识一字，惟其广询深造，努力苦心，所弗圆满，誓继以死。至于一旦豁然，万籁皆通，如雷斯霹，如怪斯消，如虚空粉碎，如山不动，如天无云，如一切山河大地悉归无有。如此之悟，果一意谈说者所能有乎？今观夫灵泉谕众十牛之颂与序所云云，则见其用功之次第，极为尅核。而垂示发语诸篇，及应神光等所请，盖已真见本性。左右逢源，有非后世号禅流所能窥测者。明杨名记。
《重修道林寺佛殿记》
国朝混一以来，崇德报功之典厚矣，凡天下之人负才能者，率录之。邀科第则紫诰褒封，次则论功行赏、因材授职，自太祖、献宗永为家法。膺爵禄而受宠绥者，孰不钦承以补宵旰之勤劬也耶？蜀去京甚远，人才杰出，如神禹启道统之传，孔明佐中兴之治，与夫登膴仕而树奇勋者，未尝乏人。若夫从事空门，激力造成佛之地，踪迹入神仙之境，邑无际老师之下，抑岂多见？
师本折桂右族之子，早年得道闻于京，正统皇帝颁旨下召，师遂启行以奉教。由是超凡入圣之芳名，益重于天下矣。及归道林寺法身捐馆，仍命辅臣祭而葬之，迄今传诵于当时，流芳于百氏。更百余年风霜迭易，殿宇久为雨露所坠，虽感宗师、动善念者，独力罔成厥事。三世法孙净灯、净孚谋于众曰：殿宇倾颓，是诚不可以不修，助修之费，须资夫殷富之力。遂持疏赴县，道及诸公。有古之徐君义存，施材修理白塔，东林后裔徐万福者，继先祖积善获福之志，慨然捐金帛给与，以为重修之用。不经月而制节雄伟，奂然一新，昭曜人目。
居此山门以续宗师之法嗣者举相告曰：殿固更新矣，若无记以纪岁月，不几于轻我祖之释教，没徐君乐从之盛举乎？虽然岳阳之丛林多矣，净孚得醵金以遂其谋，而众信忻慕爱乐，以共成其事，非勉强以副之也，所以重其寺之古，感其宗师之妙法衍于无穷也。曾谓宗师在天之灵，有不默而相之也与？修理之工，完于辛卯冬末，记文之字，刻于壬辰岁首，君子于此，自知其殿宇重修之所自云。嘉靖十一年壬辰仲春，南京户部员外郎，邑人汤绍恩撰。
《重修道林寺》
昔韩退之与释氏大不相能，然偕比邱文畅、高閈辈，尝互相赠答，且喜其文字草书。津津数百言，反覆不辍，世固疑之。不知其不相能者，卫道也，其互相赠答者，有容乃大也。
一日万庵上人之徒自静者，以道林寺大雄殿瓦甓颓损，发心募化阖邑重修。并备述其为大明正统敕封宗师无际，客死神京，英宗曾赐御祭，道林是其遗刹也。康熙四十年，经山僧孰能重修，于今不无毁圮，因吾友彭子于文转请于余。余旷观夫沙门释子，每有兴作，必百折不回，较之有初鲜终者，大相迳庭矣，故允其请。且万庵师南翁老人与余为忘年友，亦如退之之于文畅辈也。且因其谒吾徒而来请余，亦验其山之灵、佛之光、无际之神、山僧之杰。而肩舆其事与襄其事者之志坚且大，而相与以有成也，故为之舆其事以为志云。乾隆四年己未夏，邹升元撰。
邑令徐观海《重修道林寺阶墁记》
治东六十里蟠屈一山，名曰狮子，其脉发源鱼龙山，蜿蜒翔舞而至，前明宗师了悟道场在焉。其地静秀幽旷，林麓蔽亏，窈如奥如，香钟茶版，为邑精蓝第一。余莅任后三过其地，登戒坛、跻佛阁，谒无际生龛、翻大乘贝叶，流连永日不忍去。因慨然叹曰：佛以清净为教，昔禅师无际自号蚕骨，遍参古拙、了然、本真、吉祥诸导师，悉从无字工夫悟入。所谓空境两忘，本体常寂，由是得最上乘。感通帝座，应召说法，既乃圆寂，归葬旧山。自明正统迄今三百余年，传是灯者，其谁将无师以无字为义，四禅三昧，已探骊龙，即不必津逮后人耶？
顾道林自永乐中僧明悟辟草结茅，厥后殿宇崇宏，实创自师始。今日之瓣香，皆师之法炬，即如来之心印。乃者洗脚入门，放包吃饭，既嗣续宗风矣，独不思报本爱护而培植之。俾有基勿坏，则香林片席，人仅视为养安之所，禅师灭度，法将扫地，岂无无之旨哉？按宏治初，师高足清印重整旧庭，洎嘉靖净恭、净灯二师，咸有兴建。嗣经兵燹，鞠为茂草。我国家鼎兴以来，僧深效、深英募赀重葺。康熙四十九年，僧南翁自楚来蜀，卓锡于此，补葺诸殿，焕然一新。雍正间僧万庵续修之，道林规模宏整，四方云水瓢笠而至。其不至就荒者，诸开士保护之功不可没也。
僧慈鉴苦行勤修，戒律精进，自念无际云礽，不忍苟安岁月，亦既重修大士殿东西两寮矣。近见砌台倾圮，山门地墁芜秽不治，发心重修。募赀得三百余金，积若干工，甃石完好，为古刹钜观。余嘉其愿力之诚，复喜无际之有后人以绍其衣钵，固知金绳宝筏、鹿菀鹫峰、净土庄严，一弹指间，皆可作如是观。慈鉴由此而进之，悟彻无字本来虚空，粉碎区区竹头木屑、土击瓦砾，皆禅师之密谛耳，岂仅增辉道林也哉？辛丑端月工既竣，余襆被重游，因其乞言，爰漱茶走笔付之，以告后之住山者。
黄畅《道林寺崪堵波偈》
崪堵波中尊胜经，如来奥旨渡群生。
竺乾震旦为良药，梵语唐方出化城。
满月浮屠荣盛世，凌霄宝塔利凡情。
道林广树津梁地，万载千秋祝大明。
按道林嵸巃处，有方塔高数仞，周币百尺，重门已敞，颜字剥落。内旁格石肖门，矻不能启。门有窦如钱状，可舒手探之，以火烛之，乃贮一桶。顶座镂刻尽致，饰以朱紫，俗传为无际禅师衣钵塔。按古碣名崪堵波塔，安置佛顶尊胜陀罗尼经于中，明弘治元年僧清印造，并题其碣。衣钵塔者，讹传也。矧僧家衣钵，表信之物，乃授受不已，岂藏于塔？奈此说相沿已久，故皆呼衣钵塔云。
邹升元《道林寺说法台》古额题寂然无声四字
尘埃听讲万缘清，讲到无声经已明。
世俗那知经里意，无声便是讲经声。
邹楠和前韵
登台说法晓风清，彻悟如来片语明。
顽石能教头亦点，须从寂寂会心声。

姚波

道光安岳县志 堤堰志
    李冰凿离堆，文翁穿湔■，水利遂开。安岳县亘数百里，高高下下，堤堰不一，非因人之力，即乘地之利。有资之以溉田亩者，有假之以培风水者，有恃之以正疆界、蓄蒲鱼者。嘉庆间，蒋督部堂饬示通省筑堤修堰，以备旱潦，其为民计者深远哉。
▲三元堤  在县治南门外，有巨溪环学宫，溪水逼近城脚。乾隆四十二年古堤倾圮，南北崖俱泐，有三元堤三字，盖经前人修葺者屡矣。令徐观海捐俸劝输，得金若干，劚土凿石，踵其遗址而新之。其上下深广尺寸如旧，式名亦仍其旧。至道光时，邑令龚联辉增修盈科、迎恩二堤，并补修，加石磴焉，邑人汪时俊书“砥柱石”三字于盈科堤下
明杨思震《重修三元堤记》
    鹤汀李侯之作泮宫也，诸生请曰：龙山形胜，系于一溪，然而溪水之流，滔滔汨汨，径而遂焉。昔我宋守彭公尝作之堤，盖潴水以储秀也，我先师颜公又从而筑之，今既圮矣，而遗迹存焉。兹欲即故址而复为之，俾风气于是乎聚也，可乎？侯曰然，是古辟雍之象也。乃伐石以甃之，凡五月而堤成。
    或曰动者水之常也，故智者乐之，今障而使静，无亦反其常乎？予曰易有之，时止则止，时行则行，神其机则妙而不穷，执乎器则滞而不化。故动而静焉，静而动焉，而后形而上者之道章矣。然则水之动也，不有所不必动之理以神乎其中乎？吾尝即是堤之成，而有以得仁智之道。是故时乎一鉴方涵，万象澄寂，山涨弗至，清影沈浮，百怪潜形，游鳞自得，兹则景物咸若，天机跃如。君子观之，固有以乘其至静之趣，以藏以修，而天理之机，豁然自形者矣。其或云行雨施，众流斯汇，源泉混混，盈科必行，而又蛟龙出潜，春涛奋起，浩然东之势不可遏。君子观之，固有以得其至动之机，奋迅激昂，而朝宗之心，浩乎莫御者矣。夫天下之理，莫不犹乎水也，而得其静者为仁，得其动者为智。君子养至动之理于静，而体以立；推至静之理于动，而用以行。一静一动交，而仁智之推，于是乎不穷矣。予观李侯为政，体仁用智，故达之而为是堤，有以哉！诸士子于平日尝优游于仁智之域而涵泳圣涯，且于是乎游焉，宁不有以启其本然之天。而况毓于其秀以成乎其身，飘然于充养之后，以推致乎文章政事之用者，孰非此理之运乎？
    堤在翰林滩之上，叠石为之，深广皆丈余，而屹然跨溪，而十丈有奇。其砻密巩固，盖二倍于昔，与铁峰龙桥、流杯池、读易洞诸形胜之区，上下相望。李侯之功，确乎其可久也，以其为士子发身之所，故名曰三元堤。
明孙科《重修三元堤记》
    尝谓雄庙貌之伟观者，恃垣翰之巍峨；储人物之奇杰者，藉山川之带砺，理信然也。安岳学宫迁踞龙山，环而围之者宫墙，计百有余丈。文庙前溪水潆流，先是涣而不聚，积石以潴之，谓翕受之足以发才也，名其堤曰三元。嘉靖十八年，先知县事李湖因旧址，伐石而甃之者也。岁久水涨，倾圮大半，观者兴叹焉。
    癸丑秋七月，适黎侯被命牧普，谒庙毕，登堂进多士而讲习之。已而见宫墙颓塌，即鸠工修葺之，仍为垂久之计，比度寻丈、覆盖咸用石，俾不朽也。继蹑斯堤，见其圮甚，为愀然，思曰惜哉！此堤不坚，无惑乎科目之不多得人也。夫水惟环锁，斯有以钟英而毓秀，学旁居民有隙地，可决之以回水势，且盘曲面学，形拟腰带。遂捐赀以赎之，民乐从。诹吉兴工，丁夫子来仅逾月而落成，由高及深，皆石为之，长十有余丈，广丈有余尺，巩固倍昔。凡迹斯堤者咸知侯为蓄才计也，匪劳百姓也。同寅陈君逯鹍、罗君大伦率庠员龙腾远等属科并纪其实焉。
    夫是绩也，创始于昔而充拓于今，创昔者不知其凡几年，则其兴于今而功之垂于后也，又不知其几何年矣。故睹数仞之宫墙，凡士之得门而入者，未必不由阶而升，值气运之翕聚；凡士之盈科而进者，自可以成章而达，期以仰副德意可也。侯名文焕，字用晦，号相亭，长沙人，登丁酉乡荐。初授福建清浦令，以守正不阿，调兹邑，其他绩业尚多，兹不概及。

郡守沈清任《重修三元堤记》
    三元堤在安岳县小南门外，县以山为城，分山成溪，以溪之曲折蜿蜒也，旧名龙溪，又名岳阳溪。迤南为学宫溪，形环宫墙若頖璧，常日浅塞，山水陡发，则浩淼无际，水去仍污莱。前之宰斯土者，以此溪秀润，可以辉映文教也，甃石潴水，命名为三元堤。始于宋守彭公，修于明代颜公，又修于李侯，又修于黎侯，皆为文，载在邑乘。自嘉靖以后，迄今垂二百年，堤久倾圮，间有为桥以益行路者，亦圮于水，而遗址存焉。吾同邑友袖东徐司马莅官隆康，于县之北山首捐金建龙神祠，凡益吾民者次第具举。复以绅耆之请，劚土凿石，重新此堤。
    乾隆戊戌春三月，余以公事来县，适堤未蒇工，乃得同观于溪上。城之下有洞穴，名曰翰林洞，堤南数武有流杯池、钓鳌台，稍远有化龙池、铁峰诸胜。南北崖并泐三元堤三字，新出土中，石工鹭足溪间凿石齿齿视之，皆为暗榫，胶以灰浆，上下平广尺寸，一如旧式。所谓砻密巩固者，功倍于昔，而取石肘下费不繁滋，事之相因而成者固如是矣。
    夫堤必取名三元，欲士之大有成就也，蓄水之意，欲其渟泓深广，若文之有波澜回折也。文之波澜回折，必有学以养之，气以聚之，机以杼之，神以行之。而后澄之则清，鉴之则明，纡徐卓荦而无所障碍也。然则三元之名与其验，固不仅在乎石之屹，而亦在乎人之灵矣乎。至于旱涝之蓄泻，露冕之游观，固筑堤者之余意，而兴复古迹、玉成人才，殆所兢兢也。余既喜堤之落成，而又乐吾友之亟民事也，为之记，贞诸乐石。
邑令徐观海《重修三元堤记》
    余以丁酉奉调入闱，得窥全蜀人文之盛，比揭榜，而安岳无一人与选。自愧教养之责，科名不振，抑亦守土者羞也。既公旋，与二二父老咨嗟谈往日事，因考邑乘，南门外有溪环学宫，前人筑堤潴水，使停而不奔，以聚形势，是以历来科名不绝。此虽形家者言，然君子之求治也，凡有益于民，皆当举之。昔汉曹景完令郃阳，开南寺门承望华岳，遂使学者多获人爵之报。矧士为四民之首，鼓舞作兴，俾凡民观感，共勉于学，先务之急，莫过于是。苟可斡旋造化，安得诿为冥漠不知之气运以听之耶？
    特慨然捐金，又稍稍劝输，得缗钱二百千，踵其旧址，重加筑石。续前人之迹，培士林之基。凡四阅月，既蒇工，坚整完好，堪以垂久。夫稽古之荣，获报不爽，即有厄于时命者，什不得一二。是以有志之士，束身圭璧，修天爵以待人爵，自当脱颖而出。区区障堤蓄水，为此小补之计，何与焉？惟在自好者憬然悟、跃然起也，则余修堤之意，是即劝学之意，或亦有能谅者夫。
邑令龚联辉《重修三元堤及新修迎恩堤记》
    邑环溪为城，城逶迤凤山之麓，而溪绕其下。其上流则贾浪仙亭，其南岸则钓鳌台，奎星阁峙其东，翰林洞丽其北，流杯池当溪之中。溪虽小，一邑之形胜于是焉聚，皆石骨结成，因名之曰龙溪。溪隘而不阔，浅而不深，陡而不平，故其水春与冬竭而不盈。其石高下悬殊，故其流甚驶而不停，易泻而不能蓄，倚岸良田，无以资水之利，限于地势者然也。
    明末名宦巴陵颜秉钧先生，举邑城而筑之，并修三元堤。当献贼之变，山林郁湮，堤遂为水冲坍。乾隆戊戌，钱塘徐司马莅是邑，绍兴古迹，复修三元堤，建观音阁于南岸。堤砌石三级，高六尺，广一丈，修十丈有七尺，盈盈有半里许。其水上溯高桥，足以溉田者数十余亩，沿岸数十户居民歌利泽焉。方欲修迎恩堤，以升授湖北清军厅去任，而待泽下流者，惆然无以挹彼注兹也。
    庚辰冬，予承乏兹土，谋所以兴民利者，惟水利为最。见三元堤蓄水不厚，仰给者不过数十家，因增高四尺，其广与修如前堤之旧。其水则上溯至仁里庄，所灌之田，可以数百亩计矣，然犹未足以举附郭之田而尽溉之也。于是急谋复迎恩堤，堤本前任西江周惺甫曾经修理，方落成，即坍于水，以监工未得人，且未若水之性也。予因偕进士周朴亭、文学陶鸿甄，并邑绅往观之。朴亭进曰：前堤之毁，以其横梗于中也，水横则性急，曷若顺其性而导之，可以不朽。鸿甄又进曰：水之有所阻也，不能顺于上，必冲激于下。堤之坏也，毁于底之不坚者过半，所谓河鱼腹疾者是也。前此之毁，底不坚耳，今欲永久，非凿泥见石，未可以云固也。予可其说，即以陶生董其事，顺水之性，而浚深其底，直至石骨，始架石于其上，没入于泥者三层。其层高二尺，共六层，底广三丈，面广一丈，长十一丈。募化仅数百金，予捐廉四百有四，筹款数千，历两纪而完善如故。中砌以腰堤，水直达三元堤之洼。自是附郭之田，均资灌溉，其沾润者数千百余亩矣。
    迄今过岳阳者，瞻凤山之麓，浪仙之亭，钓鳌台、翰林洞、流杯池、奎星阁，其形胜固如昨也。而掩映于清且涟漪者，注于不竭之源焉，视向之易泻而不能蓄，为何如也？至于形家谓可澡浴人才，夫观其流泉，古人不废，益不能无厚望于邑人士也。是役也，余縻于兹四年矣，所欲为地方兴久远之利者，尚不止于是。而顾以滥膺卓异，将舍此北上，仅能增添膏火数百金，修奎星阁、培三元堤，及新修迎恩堤。其所待举者如龙门堤，及未竟之绪尚多，不能不俟诸后之君子，抑或有俟予之归来耶？
按邑境环绕皆山，地方寥阔，除三元堤外，并无长江大堰。查前志所载，新旧塘堰共六百一十有五，只千工、白马、石牛、山沟等堰仅存其名，余俱无考。乾隆二十一年，前邑令江伍图奉文谕民量地修筑，通计在城乡新旧溪堰池塘，共九十有四。附郭乡共三百零五，喜井乡共一百五十有七，同化乡共三百三十有八，长宁乡共一百六十有六，折桂乡共一百八十有四，永康乡共六百，赖兴乡共一百一十有六，保安乡共八十有七，咸通乡共八十有一。新旧塘堰总计二千一百二十六处，均系因地制宜，册报有案。至于丈尺、水势，与夫各堰名色，难以逐一胪列，特详其数以备考云。

安岳县志卷七 津梁志 场镇附
    岳无九江之广，津梁孔多，又无五都之繁，市镇不少。且津梁非深溪则浅渚，为入市镇者所必经，非仅便行人也。市镇非依山则傍水，为成津梁者所必筹也，非仅便居人也。居者有市镇，行者有津梁，吾观于乡，而知王道之易易也。
▲祥灵桥  在治东十里，万历四十三年，邑人范月第建
《新建祥灵阁叙事》
    岳阳东十里凤凰山下有坝三元，有溪九曲，孕瑞钟灵，胜地也。其溪演派岷江，汇流巫峡，以达于海，盖全蜀中一小川流云。余家世居溪坝之津要，每怀利济，无长策。适致政南还，思得大君有养廉之赐，安饱一家而不泽及乡邻，匪以昭义也；周急一夫而未通诸庶众，匪以广仁也。遂捐俸金百余两，谷菽数百斛，伐石聚材，架祥灵石桥三洞，建观音台阁一座，以便大众往来瞻止。
    夫一桥阁施济几何，仁人君子当师相之寄，宏立达之猷。视饥溺由己，而必起之沟中；悲涂炭若身，而必出诸水火。本其仁育义正者，成其遵道遵路，将见荡平正直之休，无人不登春台、游华胥，利济当如何也？明蜀进士任河南汝宁府别驾，凤山主人范月第撰。
以诸志考之，月第系举人，非进士
▲瑞凤桥  在治东十五里，嘉庆二年建
文兴桥  在治东关外，旧志谓有文星桥在县南
《重修文兴桥记》
    普僻邑也，唐宋以来，人文辈出，固山川毓秀，亦人事兴培之所致也。北关转东，有古石桥三洞，规模颇壮，考邑乘，名文兴桥，崇祯九年建修，亦不详创建之人。幸东岸残碑，字未剥尽，余往读之，盖自唐宋以来，屡兴屡废，而文兴之名，则自明初始。后一圮于正德戊寅，邑侯利公折桥拒贼，署篆裴公更修之。旋圮于正德庚辰，邑侯薛公再振之。三圮于崇祯甲戌，里中信善王化祥、瞿文炳等十六人慨然修举，不藉闾里掬粟。以此征之，固创建于唐宋，而重修于崇祯七年。邑志谓建修于九年，考证亦疏矣。余读毕之下，窃叹不有此碑，前人之功，不几没哉？然兴废不一，而名仍其旧者，以是溪在黌宫前，环绕龙山，回抱城郭。兹桥适当其阨，为地脉关锁，所以兴起人文者，或在是也，名之仍旧，其以此乎？
    丁亥秋七月朔，九夜大水倾圮，距崇祯九年，凡一百三十二年。邑侯娄公悯之，爰捐金为倡，召邑人而谓之曰：斯桥实关文运，况为邑要津，上通省会，下达渝城，尤东西行过者所必经，则续修不可缓也。但程功浩大，余以五日京兆，两袖清风，特捐薄俸为一篑之基。于是遍告阖邑，咸谅公心，期年而桥成，特造余斋求文为记。余于此嘉娄公好仁、邑人向义，文风兴培、利济，是便一举两得，不亦善乎？因摅其颠末，而为之记，乾隆三十三年八月，凤山书院山长邹楠撰。
高桥  在治东三十里，明时建
高升桥  在治东五十里，乾隆二十二年建
双溪桥  在治东七十里，明邑令李湖建
龙归桥  在治东六十里，明邑令李湖建
龙溪桥  上下二座，在治东六十里，乾隆时建
龙门桥  在治东七十里，嘉庆十九年重修
观音桥  在治东七十里，明邑令李湖建
启元桥  在治东九十里石羊场，道光五年建
三元桥  在治东九十里石羊场，道光八年建
石桥  在治东十里，旧有铺舍
皂角桥  在治东十里
岳庆桥  在治东二十里，康熙二十六年建
▲广惠桥  在治东八里，跨渠接溪，大小凡三桥，圮其二，康熙中皆重修
周即发《重修广惠桥记》
    县东八里许有二桥，一在溪、一在渠，相隔不数武，题其坊曰广惠。盖以其地洼湿，而当孔道，桥之所济，厥惠为甚广耳。今在溪之桥无恙，而在渠者独圮，行人甚患之。里君子慨然作领袖，募众重修，其规制皆从旧，惟变昔之平桥而为卷洞，其工较昔稍难。众君子不辞艰瘁，踊跃从事，又幸邑侯郑公劳心抚字，物阜民安，屡岁丰登，物力尤易。故鸠工命匠，不逾月而告成，众志欢然，求文寿石，以志不朽。
    余因慨然曰：从来事之可以经久者，以其法之善、制之宜也。如桥之在斯，大约宜卷洞不宜平桥，是非有见于既圮而云然也。盖以其地险而且隘，在下之水道易壅；厥土浮而多陷，沿边之岸麓不坚。故平桥则水壅木塞，易摧而败，若卷洞则空阔无碍，任水消涨，可免阻滞。此桥与地宜、地因桥便，前人开后人之作法，后事酌前事之精详，所谓变古不失，因古效法，尤能善法者也。自兹一劳永逸，可一日亦可千古，王路之荡平，不是过焉，广惠之名，夫岂诬欤！
田家桥  在治东五十里
广济桥  在治东七十里，乾隆三十五年重修
仁寿桥  在治东一百里张家堰，道光九年舒谦建修
洪恩桥  在治东一百零五里，明时建
万寿桥  在治东一百里，明时建
广福桥  在治东一百四十里，乾隆二十七年建
▲永济桥  在治东一百里童家堰
邹绍京《创修永济石桥记》
    余昔游幽燕、过涿鹿，见永济桥，窃叹天下桥之巨观，尽于是矣。吾普东长林乡童家堰，通昌元、达巴渝必越是溪，旧属板桥，每洪涛冲突，化为乌有，成功易而耐久难，于法未善。望洋之叹，濡首之占，则居者之忧也。
    壬辰春，舒魁璧、俊璧、侯泽华谋创石桥，商于众，佥曰：是役也，可以壮一方，可以利百年，可以便行人，可以聚灵气，利倍费，费弗辞矣。于是倾囊集腋，不期而长虹在望。工既竣，将寿施者姓字于石，丐余记之，肇锡嘉名。余曰：功无大小，济人为要，况木易以石，一劳永逸，良役哉！因以名涿河者名之，以见其永济之德为无穷也，弁诸碑首，以毋忘厥初云。
高石桥  在治南关
书带桥  在治南门外
仁里桥  在治南八里，乾隆五年建
黄板桥  在治南七里
孟家桥  在治南八里
周家桥  在治南八十里
普济桥  在治南四十里，明时建
龙居桥  在治南一百里，乾隆二十九年建
大石桥  在治南五十里，乾隆十八年建
九龙桥  在治南六十里，万历年间建
永都桥  在治南七十里，雍正十一年建
双河桥  在治南七十里
万寿桥  在治南九十里，乾隆七年建
三眼桥  在治南三十五里
古龙桥  在治南六十里，明时建
▲通济桥  在治南四里，康熙五十六年重修
周于仁《重修通济桥记》
    邑正南路四里许，旧有卷洞石桥，经兵燹不毁，无碑记，不知创自何时，父老相传其名曰通济。近桥上下前后，并无断坏片石，盖自创建以来，未经重修者也。其桥在小溪，溪源发于五块石之前沟，距桥仅里许，而逼近大溪，两水交汇，最易泛溢。康熙五十六年丁酉季夏，大水暴发，桥遂摧圮，里人士出赀共修之，制仍其旧。工始于是年仲冬，竣于次年仲夏。
    而桥记未即载石者，以是桥之侧，旧有观音阁。毁于明季兵火，而四面石壁及井口四石柱尚存，今桥成，尚有剩金，欲再募诸众，并是阁而修之。然后竖碑于其内，庶不为风雨苔藓所蚀剥，得以经久。且两废皆兴，焕然复旧，纪其日月，以垂不朽，亦盛事也。庚子岁谋举行，而近里漆君伯仲以独修是阁为己任，因不敢掠其美。而桥成既久，不可以无记，爰序颠末、列姓氏，以载之石。时庚子嘉平之既望也。
诚信桥  在治东南四十里永清场，雍正五年建，乾隆四十八年水圮，张正朝、翟一华募众补修
▲化龙桥  在治东南
周于仁《重修化龙桥记》
    邑侯郑公治邑五载，翦除稗政，变易颓风，家有弦诵之声，野无仳离之子。一切废坠，皆相缓急而次第举之，故其所建立如创义学、筑城垣、治兵廨、修贾公祠，其他桥梁道路，随处修补者，不可枚举。而南关化龙桥逼近圣庙，朔望进香必由之，且为邑东南孔道。公悯其圮落，因捐清俸鸠工治之，而邑之士若民，亦多鼓舞而襄其事者。工竣，因纪其略，以寿之石。
飞凤桥  在治西南一百里
大拱桥  在保安乡李家街场口，嘉庆二十二年修
▲梯云桥  在治西七里，宋建，康熙五十五年重修
邑令郑吉士《重修梯云桥记》节录
    辛卯春，余令乐至、兼摄安岳，两治相距仅百里，山路崎岖。如鸳鸯坡、黄葛岭、姑嫂坎等，几于山临人面，云接马头，蜀道上天之说，经亲历而益信。草木丛逼，阴覆长途，一遭淋雨，泥深数尺，行者患之。治西七里许有溪，旧有桥，圮废多年，止存西岸石坊，题曰梯云。盖以危山矗起，桥头有梯云之象。乱石塞溪，两岸陡绝，骑步皆阻，纡道上游而修石跨涧，下临断崖。夏秋水涨，涉者失足辄至不救，真危地也。
    余初行，即慨然有重修之志，奈流民纷扰，安插繁难，控诉蜂起，案积如山。余日断夜批，无时休息。而田边地界，未能悬决，随出车骑勘划之，二十六乡中马迹几遍，安妥者始过半焉。怙恶不悛者，大则请解原籍，小则立逐治外，而汹沸之象稍宁。越丙申，诸凡丛杂，渐就整理，乃捐薄俸，为士民倡举久废之梯云桥而重修之。制较旧阔，且高上为瓦亭，以憩行旅。越数月而告成，因其余力，举下七里桥而并修之，工又竣。
    余阅之而跃然曰：呜呼！此余自到任以来，所刻刻在念者，而今乃得一慰矣。夫沉沦之险，甚于崎岖；济涉之苦，甚于泥泞。安、乐为蜀东孔道，此桥不治，则病涉者宁第余治内之人哉？若夫节年翦草木、培倾仄、实卑下、剗高险，崎岖渐平而泥泞稍息，两邑之道路，早已先桥梁而一治焉，敢曰余功乎？凡皆两邑士若民，争先好义，鼓舞急公，以共襄厥成者也。因于簿书之暇，述其大略，以载之石。
五里桥  在治西五里，故名
流河桥  在治西十里
龙桥  在治西六十里
九板桥  在治西七十里，明时建
双宜桥  在治西九十里，万历时建
鱼龙桥  在治西五十里，乾隆元年建
鸳鸯桥  在治西二十里，乾隆四十年建
接龙桥  在治西九十里，万历时建
快乐桥  在治西二十五里，乾隆三十年建
惠然桥  在治北门外，嘉庆十年，署邑令刘有仪倡建
飞龙桥  在治北十五里，乾隆元年建，嘉庆六年，邑人李万馥倡首重修，一名双龙桥
龙桥  在治北二十五里，嘉庆八年，邑人谢文昌倡首募建
五龙桥  在治北四十里
回龙桥  在赖兴乡大石堡，嘉庆甲戌汪代锡募修
天鉴桥  在治北六十里，乾隆五十年，邑廪生冯恩挻倡建，岁贡夏开沅有记
天生桥  在治北十里，涧水从空出，不假修凿，故名天生
金桥  在治北一里许，明崇祯丁丑年建
三元桥  在治东罐子河，乾隆二年建，又小桥二座，一在三元桥前溪，一在三元桥后溪，孀妇覃氏捐修
▲玉带桥  在治北四十里，即古国清桥，乾隆五年重修，上竖以亭，为四达要路。嘉庆五年为贼所焚，十年重修
王应（昌鸟）《通贤场重建玉带桥记》
    安岳治北四十里，有场曰通贤，盖以溪名之也。溪源发自豹子沟，蜿蜒二十里许，沿玉泉山麓，由场中东注。两岸皆为民廛，其路为赴潼郡康庄，輶轩驰驱，冠盖之所必经。桥曰玉带，创建于乾隆初年，间有黄冠号清风者来自西秦，核元此地，与楚人隗一清及觉慧二人竭力募修。桥下大磴二，各高二丈六尺，阔称之，桥亭共十八间，阔三丈有奇，左右各阔二丈。龛奉镇江灵官，疫、火二部诸神，继而桥中增祀文昌帝君，皆意在呵护也。闻经始之初，邑侯李公朝元捐廉为倡。功竣则孙公矿躬亲以落之，且书二榜于亭，一曰功存利涉，一曰众善永昭。此固昔两侯之重民力而心存利济于无穷也。
    嘉庆庚申三月廿四日，邪匪突来，纵火焚燎此桥，遂荡为灰烬，而人皆病涉矣。于是场中人士相与商榷，于壬戌夏请邑侯陈公崇礼，爰捐俸以倡，散簿广募，一时乐施者无不共相输将。明年冬，刘侯摄篆兹邑，比及三年，桥功适成，高阔视昔为倍。桥下波岸，撤去其破碎，加以磨砻者大半。又增修波岸二十余丈，桥梁共六十四枚，皆径围二尺有零，备极坚好。刘侯题其左坊曰碧溪层虹，右坊曰青云湛露，且为集句标于两楹，亦伟观也。外培修桥之西岸，立瓦屋七间，招佃生息，以为善后计。约费镪四千六百四十六两有羡，凡助资姓名，俾泐碑记。
▲七里桥  在治北七里，明时建，康熙五十五年重修
周于仁《重修北路七里桥记》
    邑之七里桥有二，一西达乐至、至省城，一北通遂宁、至潼川，皆要津。上下同溪，距县皆七里，故土人皆以七里桥名之。岁久倾圮，溪岸峻绝，乱石纵横，即水涸犹难行，况泛溢乎？邑侯西溪郑公治岳五载，治具颇张，乃捐俸重修西路七里桥。峙以高磴，覆以巍亭。
    落成，因其余力随修北路七里桥。是桥溪岸颇阔，水势迅疾，旧制高大，浮木拥其洞，一摧而败。近年复修，而圮者二矣。公相度地宜，制取卑、石取厚、工取坚，匪曰省费，以不碍浮木，庶可经久。工竣，属余为之记。余因思公之惠政甚多，未易殚述，今又举最艰最钜之两桥而毅然修之，劳在一时，而德及百世，厥功之伟，岂寻常司牧逐虚声、鲜实效者所敢颉颃哉？余甚喜其事之美，因忘疏陋，约略梗概，以载之石。而里之君子，勇于为善，争出锱铢，以共襄其成，亦备书其名，俾与斯桥并不朽焉。
虎方桥  在治东四十五里，乾隆四十六年建
永乐桥  在赖兴乡胡家（土扁）
喻堰桥  在赖兴乡喻家堰
代济桥  在赖兴乡黄连嘴
鱼龙桥  在赖兴乡余家河
▲附十乡场镇
安岳无关隘、口坝、寨堡，止有场镇，为交易之所。《九域志》县有杨仙、龙台、六井、大泸、澭流、通资、小安、张康、赖钦、喜井、栗子、普康、白崖、赖姑、清流、龙归十六镇。据诸志所载，乡凡二十，场镇凡八十余，今将现存者收录，共十乡，三十五场，其已废者附后。
《通志》龙台镇在县境，唐天复初，王建遣龙台镇使王宗侃讨杜从法等于昌、普、合三州，平之。茗山镇在县西北七十里，故普慈县地，与乐至县接界，旁有茗山，因名。
在城乡
永顺场  即岳庆桥，在治东二十里，场期一四七
马家场  在治南三十里，场期二五八
附郭乡
黄葛铺  在治西四十里，无场期
双龙铺  在治西北三十里，场期一四七
鸳鸯铺  在治西二十五里，场期一四七
南凤场  即凉风店，在治北三十五里，场期二五八
通贤场  即国清寺场，在治北四十里，场期三六九
八庙场  在治北六十里，场期二五八
喜井乡
永清场  即流湖场，在治东南四十里，场期二五八，上场属折桂，下场属喜井
兴隆场  在治南六十里，场期三六九
陈家场  在治东南九十里，场期三六九
同化乡
天林场  在治南九十里，场期三六九
太平场  在治南七十里，场期一四七
清流镇  在治南六十里，场期二五八
观音场  在治南九十里，场期一四七
石佛场  在治南三十里，场期一四七
长林乡
毛家场  在治东九十里，场期二五八
护龙场  即岳家坝，在治东一百一十里，场期一四七
石羊场  在治东一百里，场期二五八
高升场  即高桥，在治东七十里，场期一四七
折桂乡
姚市镇  在治东北五十里，场期一四七
长河（土扁）场  在治北三十里，场期二五八
龙台场  在治东六十里，甚盛，场期三六九
永康乡
驯龙场  即鱼栈滩，在治西七十里，铺户稠密，场期三六九
华严场  在治西九十里，场期一四七
毛店子  在治西三十里，场期二五八
千佛场  在治南九十里，商民繁庶，场期四七十
周礼场  在治南九十里，场期三六九
宝华场  在治南九十里，场期二五八
镇子场  在治南六十里，场期二五八
赖兴乡圆坝场  在治南一百三十里，场期三六九
按境接西东两道，有溪可通小舟，下达岷江，商贾便之
保安乡李家街  在治南一百二十里，场期二五八
咸通乡
福兴场  即咸宁场，一名板桥，在治东一百四十里，场期三六九
东兴场  即北塔寺，在治东一百里，场期一四七
孔雀场  即孔雀铺，在治东一百二十里，场期三六九
已废各乡场镇
仁凤乡 东五十里；永丰乡 东五十里；文居乡 南六十里；茗山乡 东六十里；积善乡 东十里；居化乡 东五十里；峰门乡 东六十里；凤桂乡 东北五十里；顺化乡 东北四十里；龙归乡 东七十里
复兴场 五龙场 何家场 师家场 白岩镇场 大山寺场 熊银山场 双溪铺场 王家场 袁坝场 李远然场 佘家场 化龙桥场 东沟场 木门寺场 于大官场 刘廷尚场 梓潼观场 花古莫场 土主庙场 走马岭场 清香寺场 蒲永兴场 王廷仕场 徐家场 聂家场 孙家场 常家场 界牌场 李迁春场 罗大实场 张崇兴场 徐家场 周尚岳场 申明亭场 李家场 罗汉寺场 小湖场 周正义场 但家场 张存学场 饶立恭场 晏家场 李一元场
张康镇 治东八十里；茗山镇 治东六十五里；石桐镇 治南八十里，今改为场入资阳；云归镇 治南六十里；流湖镇 治东南，今为场；石羊镇 离石羊场五里，即古石羊废县；普康镇 治南五十里，古隆康废县；小安镇 治北四十里

姚波

道光安岳县志 古迹
▲达观亭  在治西铁峰山神祠前
明杨思震《达观亭记》
    嘉靖辛丑秋九月，铁山神祠成，乃复于祠前建亭，以备游览。先是，铁山之上有二祠，一曰福济，以祀隋将姚苌，一曰普应，以祀宋儒多岳。按姚公长安人也，仕隋，被命都统讨平普、泸、昌之乱，擢刺普州，卒于官，而家于普焉，后人追慕而祠之。宋嘉定中红巾入普，复著神异，贼乃就擒，国初诏封之，入祀典。多公天彭人也，宋初以文学名，厌孟蜀之僭，隐居弗仕，乃传经于普。普人被其教者，科第接踵，遂为名郡。及卒，牟衮诸徒葬之于此，因立祠焉。历世既久，普应以兵燹颓，福济以前令徙，于是铁山濯濯孤立，邑之士恒以复兴祠宇为言。
    嘉靖庚子秋，予尝给疏于僧净表、定祥，使经营之，而未就绪。今年春，遂宁尉坤庄李君守维视篆于此，方事祈祷，而士夫以是言之，亟使义士周洪简、于球董其事，复募二僧以相协。夏五月，建祠四楹，以奠神位，左姚右多，合而祀焉，且将以为祈祷之所。逮八月终，安岳少尹陈君雪庄、莲幕周月山俱自述职还，复立亭宇六楹于祠之前，为门为道，翼然壮观。落成他日，坤庄以公务至，与雪庄、月山，暨予同寅北园墨子、称庵官子，偕云溪子登斯亭而赏焉。霁宇寥廓，清风徐来，山水闾阎，豁然在目。诸君曰：美哉象乎！可以观矣。
    云溪子曰：吾闻之，天下有大观焉。传曰观乎天文、以察时变，观乎人文、以化成天下，众人昧之，而君子达焉。夫君子之道，先内观，而后达之以观物，是故君子者正心诚意，以纯乎其天，恬然而无物者也。太宇定而天光发，则所以返观于虚灵之中者，优优乎六合同春，而八荒我闼。于是乎以之而观物焉，则夫万形万有，皆吾心目之莹然者。是故观于云汉而天象昭矣，观于山溪草木而形胜昭矣，观于闾阎之辐辏而人文跃如矣。君子泛观而得之于心，道其在兹乎？然犹有切于是亭者，吾闻姚以武著，多以文名，亦莫不有君子之道。今之宫墙甲第，磊落于亭之南者，修文之地也，君子观之，其有以追多君之遗泽乎？旌旗图阵，布列于亭之北者，演武之场也，君子观之，其有以追姚公之英烈乎？是则君子之观，不徒声名象貌而已也，乐天者自强，法地者达顺，穷致人物者慎动，振文教者成能，崇武功者激义。激义则保障修，成能则人材出，慎动则可贤，厚德则可大，自强则可久。故曰道在兹乎。诸君曰：善乎是亭也，可以观矣。因名之曰达观亭。
▲桑枣园  明凡二十有一，一在养济院之东，今为邑厉坛，其在二十乡者，乡各一，今俱废
漏泽园  明有二，一在高石桥之北，一在县治北三里，今俱废
春风园  在治东文昌宫前，邑令刘有仪建，并书刻“绿柳长堤”四字

▲安岳故城  即今治，《舆地纪胜》县旧治在铁门山，宋开宝四年移今治。《宋志》普州，淳祐三年据险置治，宝祐以后废。元末复置安岳县，明洪武四年，于县置普州，九年仍并为县，国朝省县入乐至，雍正七年复置
隆康废县  在县南五十里，后周置永康县，隋开皇十八年，改曰隆康，属资阳郡，唐属普州。《元和志》县北至州七十里，后周建德四年置，隋改隆康，唐先天元年又改曰普康。《旧唐志》本周永康县，隋改永康移治伏强城，寻改隆康。《寰宇记》开皇十九年移治，寻又改名，宋乾德五年省为镇，入安岳
多业废县  《元和志》多业县，隋开皇十三年易为普慈，在今茗山镇
石羊废县  在县东一百里，旧曰石羊镇，元时置县，明初废
崇龛废县  《元和志》县西至普州一百十里，隋开皇三年于此置崇龛镇，大业十二年于镇置县，先天元年更名。《旧唐志》本周隆龛城，隋置县，旧治整濑川，久视元年移理波罗川。按崇龛废县今在治南九十里象王山，古龛寺现有古迹可考
▲陈抟故里  在崇龛废县，《舆地纪胜》在崇龛镇，去镇二里，宋初即其宅为灵山观，宣和中赐额曰钦真
明渝人任瀚《岁暮采药经行普州道中，感图南老人故墟，把酒酹于其社，怅然书怀二首》
溪喧岸坼津树黄，谷日射楼衣捣霜。
我行采芝岁月远，念子不归关塞长。
供张即炊犀浦石，翻飞欲跨绥山羊。
瑶草芊绵空忆汝，故城鸾鹄纷相将。一
易数铺张赖有君，何山石室锁灵文。
可怜故国空黄叶，曾向新朝出白云。
种放传经皆自许，羲皇绝学好谁闻。
朅来领略河图意，凿破乾坤掌上分。
▲金石志
梁招隐寺刹下铭  萧纶书，普通二年，在普州
唐栖崖山寺赞铭序  唐开元戊辰，前刺史杨珪、崔克让及房公立，失其名，今剥落
唐老君应见碑  在唐开元观，开元二十九年，岳阳郡奉敕建，宋淳化二年重镌
唐紫极宫碑  唐乐阐撰，贾岛书，乐彦融篆额，即唐明皇帝祠也。乐又重修，碑以会昌元年立，在普州
唐西崖禅师受戒序  普州刺史韦忠撰，开元十年建
唐宣宗赐浪仙墨制  今亡
贾浪仙墓表、苏绛贾岛墓志
唐真相寺李时雍龟鹤二字  明嘉靖二十一年重镌
《真相寺重刻磨崖古字记》
    嘉靖壬寅冬，余出巡至安岳，公暇因游云居山。山有真相寺，寺后峭崖开数洞，洞各有佛并观音像，皆唐造，雄伟古雅，今匠氏万万分不能作。由此转南，洞差小，像亦皆小，又转而西，磨崖刻“龟鹤”二字，周围几丈许。末唐高陵李时雍墨迹，华阴杨令式磨崖，减笔精绝，近世所无。第以岁久，为好事者多搧拓本，半至剥落。余命县学教谕杨子思震临之崖傍，又磨一方，复刻于上，存此半迹者，使好古君子得以考古云。
    东峰上有陈希夷丹灶、丹井，盖浸浸向湮没矣。将回，思震指示宋冯山游寺诗，余即席和之，附此，并刻明杨瞻记。
聂公真龛记  在云居山，军事判官何光远撰，广政四年建
陈希夷自赞碑  洪武甲戌秋九月重阳日，邑迪功郎县丞陈观重建。赞云：
一念之善，则天地神祇、祥风和气，皆在于此。
一念之恶，则妖星厉鬼、凶荒札瘥，皆在于此。
是以君子慎其独。
宋白麟净慧岩铭
宋白麟《净慧岩石像序铭》
    净慧岩者，唐乾元中僧舍也，岁月深远，莫知其详。迄今仅四百年，舍宇既颓，而岩前石像亦斧凿矣，独山岩草木，与古无异。处士赵庆升飘然有山林之志，乃于绍兴辛未，创室岩畔，与木石居。既又凿山骨、剗苔藓，再修石像，饰以丹青，石室帡幪，可庇风雨。释氏风致，焕然于松石之间，乾元之迹，于是乎不亡矣。铭曰：
士之履道，若岩石然，岁月弗治，莽苍芊绵。
维心与迹，其势若联，一或弗净，斯罔觉焉。
君子有见，端本澄源，世务如脱，浩其孤骞。
虚灵精莹，乃复其天，万事万物，昭吾目前。
藐彼金玉，尘视冕轩，维此净慧，岑寂有年。
卓哉隐居，脱屣翩翩，万木蓊翳，一室独悬。
乾元之迹，庶几永传，松风清清，涧水涓涓。
无物无我，是为福田。
宋杜孝严《宝田铭》
杜孝严题清流镇八景  大书于石壁，今剥落，惟存艮岩二字
郡北小千佛院记  《普慈志》开皇十三年建
▲茗山平寇录
《茗山平寇录考》
    治东六十五里折桂乡，有茗山，康熙志《古碑遗目》中，纪茗山平寇录，注云：载《普慈志》今亡。宋王象之《普州碑目》亦列其名。平者果何寇也？读《宋史》见红巾贼张福、莫简之乱，入普州、屯茗山，安丙张威平之。平寇之录，亶在斯乎？
    嗣于茗山石壁间摩挲求之，获磨岩碑记张福事，额篆《茗山纪功之碑》前序后铭。其功二十五章，惜文多漫漶，撰者姓名并勒石之年俱损。中云辛未击走，庚子全师以归，纪日也，非纪年也。如属纪年，辛未为嘉定四年，福犹未乱，福之叛，在嘉定十二年，己卯安得有庚子？安丙传云：七月庚子，尽俘余党千余人，与此碑符合。其曰父子同功，谓安丙及子癸仲也。又曰如今日之盛，则碑之刻当在嘉定己卯、庚辰间，盖六百年于此矣。
    以斯验之，茗山之在安岳无疑也，乃省志于遂邑伞山下，引《舆地纪胜》云茗山在安居县南七十里，又茗山镇，嘉定乙卯擒溃卒莫简于此。乐邑志载茗山平寇录，谓不可考，均误矣，省志复将己卯作乙卯，更误。今获此碑，使不为之纠其失，数百年后，残碑磨灭，又乌知茗山平寇之真迹乎？道光七年冬，茗山居人掘得铁钱甚伙，磨视其文，间得崇宁、大观铜钱一二。其余铁钱，率皆南宋，而惟庆元、嘉泰、开禧、嘉定四号尤多，理宗以后无得焉。吴曦乱蜀，事在开禧中，钱何得有嘉定？其为红巾之扰而瘗此，明矣。余故备考之以纪其实云，燕山邹绍京撰。
国清寺桥碑  碑存，字晦蚀
元赵孟頫石刻诗  在治东南五十里喜井乡卷洞桥
春阴柳絮不能飞，雨足蒲芽绿渐肥。
正恐前呵惊白鹭，独骑款段过桥西。一
湘帘疏织浪文稀，白苎新裁暑气微。
庭院日长宾客退，绕池芳草燕交飞。二
古墨轻磨满几香，砚池新浴灿生光。
北窗时有凉风至，闲拓黄庭一两章。三
竹林深处小亭开，独鹤徐行啄紫苔。
羽扇不摇沙帽侧，晚凉青鸟忽飞来。四
明辛东山广惠桥题壁石刻诗
蜀道天开险，蚕丛地厚生。
溪山漾竹色，江野■鸥声。
龙台场侧岩壁，横镌“凤山甲第、龙台达观”八字，嘉靖丙辰，国史杨立洲题，生员杨月泉书

道光安岳县志 山川
    西南山水，惟川蜀最奇，谓陆有剑阁之雄，水有瞿唐之险，为天府一大锁钥也。普慈僻处偏隅，山虽高而无岩石之象，凤凰山其秀极者矣；水虽浅而有学海之能，岳阳溪其流长者矣。用能与五岳四渎同争钟毓之灵，以开人物之盛。石蕴玉而山辉，水含珠而川媚，奚取焉？
玉琴山  在治东关外，俗呼街山，奎星阁移建其上，《舆地纪胜》紫微山在州东门外
▲凤凰山  在县后，突兀百仞，一名铁峰山。《舆地纪胜》凤凰山在州治后，形如飞凤，延袤数里，气象雄胜，普州治据其脊。《明统志》铁凤山在安岳县，一名凤凰山
龙泉山  在治南关外，西自铁峰，南自内江，二支会合，腾跃若龙，诸峰环绕，山曲如几。文昌宫、儒学署、龙泉书院、春风园、汤公祠皆在其麓
明邑人王缙绅诗
重上危峰思爽然，酒旗飞影到阶前。
万家烟火清秋日，百里封疆大有年。
露下芙蓉花半落，云深沙浦雁■■。
暮龄只有山林好，今日相逢一醉便。
陇阳人李思文诗
凤山北去有东林，林内烟云亘古今。
万树午风翻鸟翮，四山春雨听龙吟。
咏歌不减沂雩趣，红紫都含造化心。
偶为兴来闲眺望，不知夕照下西岑。
云台山  在治南三元堤上龙泉之右，一峰突起如云
▲安岳山  在治北二里，县以此得名，又名多岳山，前志作岳山，旧志作岳阳山
明陇西胡缵宗诗
何事日徘徊，城中车马催。
参差多古木，曲折有高台。
门回藤萝护，天空云霭开。
山僧不解礼，停客问何来。
琴山  在治北里许，横亘如琴
安泉山  在治南三里，有贾岛墓
大云山  在治西五里，与铁峰山连络，延袤耸狭，势若卧龙。上有栖岩寺，唐雍州李洞隐此，凿读易洞，宋冯山亦读书于此
金羊山  在治西五里，上有黄石如羊
▲云居山  《舆地纪胜》在治东南，与静居山对峙，上有圆觉洞、葛仙井，为近城游览胜地，《寰宇记》在县南七里
宋邑人冯山诗
不上云居二十年，春风草色尚芊绵。
浪夸行迹自南北，应许游踪相后先。
客为芳辰浮绿蚁，僧于清夜礼金仙。
兴来莫说长安梦，北斗南辰总焕然。
明王凤诗
山中古寺石头路，上有贫僧闭了因。
战雨龙蛇争洗甲，叫云鸡犬看飞身。
青莲有社何人会，玉版无荪少客亲。
指引我来公暇日，满前木落费寻真。
鼓楼山  在治南云居之右，岩石叠聚如楼
天马山  在治东五十五里，石壁陡峻，嘉庆五年筑砦御贼，全活甚众
龙马山  在治南四十里
香炉山  在治南五十里
▲云峰山  在治东南五十里，折桂乡亦有此峰
宋邑人冯澥诗
峰上青云若个深，杖藜携酒上云岑。
此行不负东风意，三十年前报此心。
崔旻诗
早炊千佛一炉香，鸟道崎岖使者忙。
遍野绿云随马过，一天细雨衬时凉。
菩提烟树禅摩尽，莲叶舟横诗酒狂。
薄宦数年徒窃禄，江湖日夜仰吾皇。
明杨名诗
雨余风日正清清，山外程途也自平。
树影不疏禽语乱，苔痕如洗马蹄轻。
忽闻钟鼓相酬和，却引袈裟远送行。
圣主恩深春未暮，五湖烟雨有新盟。
挂钟山  在治南九十里，形如挂钟
明邑人吴宪诗
有山高出云，悠悠势磅礴。
下垂若悬钟，上耸配乔岳。
花木尽葱茏，烟霞淡冲漠。
蹄涔识奇踪，鸟林拂清幕。
我昔事游观，十载犹如昨。
敭历笑归田，山灵订佳约。
搔首畅吟怀，鸢鱼共飞跃。
醉酒谢诸君，记取山中乐。
金鱼山  在下石溪下，高数丈，大百围，矗立江心
鱼龙山  在治东南五十里，形如龙，众山洋洋赴之如鱼，为邑中祖山，高甲一邑，嘉庆五年，邑人筑砦避贼
明王缙绅诗
南北登临此日情，五陵佳气晚氤氲。
风吹山带遥和雨，客至孤峰净扫云。
野鹤巢边松最老，竹园林巷鹿成群。
青山尽是朱旗绕，把酒相看日已曛。
双山  在鱼龙山左，两山矗立，高若齐云，其右真南镇，王佥宪、李孝廉发焉
瑞云山  邑有二，一在治东八十五里长林乡，四壁如削，明末张侍御任学筑砦堵贼，俗呼张公砦，嘉庆五年，里人就此避贼，恃以保全。一在折桂乡大月寺，与张公砦相隔十二里
宝珠山  距瑞云山五里，上有宝石如珠，故名。又治东十五里牛王寺，亦名宝珠山
五宝山  在治东南一百五十里，山有水田二百亩，五石如宝，昔人曾据避兵，俗呼五宝寨
▲香云山  在治南十五里，崖石崚嶒，山顶夷广，一名光照山，夜现圣灯。有石池，水甚甘冽，又名梓潼寺
明白山汤佐诗
绝胜丛林已遍参，此生踪迹半江南。
片帆江浦凝清晓，一锡湖湘挂翠岚。
在处风凄香露冷，归来云护液泉甘。
敲门月下红尘净，照彻禅心印碧潭。一
取得如来四大经，又看飞锡蜀天青。
归无白马云间载，讲有苍龙月下听。
美锦千华都是道，香风百宝总通灵。
二僧已驾摩腾竺，更遣泥牛碧落耕。
《香云山记》
    蜀山经东坡留题者十有余，独吾普香云一绝，旧属传伪。按省邑两志，俱于香云山载坡翁诗云“想是有金丹，神仙不知秘，何事露光芒，夜半惊童稚。”考年谱，先生二十一举进士，明年归，二十四岁除服南行，三十一以老苏忧归，三十四还朝。地非孔道，胡为至此？自是而梓里不复有先生迹矣，年六十六卒于常州，果何时而洒翰香云欤？及读宋施元之苏诗注，是诗乃先生守高密时卢山五咏中圣灯岩一首。其卢山在密，以卢敖得名，并非西江之庐山。乃因香云有夜现圣灯之语，遂窜入于普，何其谬哉？
    然兹山虽未获先生游赏，而奇峰特出，实异境也。山椒古寺中有方池，长四丈余，宽深均二丈许，澄鲜清冽，煮茗甘香。明宏治十五年，汤佐光照寺碑，有“创自唐宋盛时，宣德间大珠复古制”等语，惜文多晦蚀。又嘉靖三十一年陈才记，谓大珠为泸山人，初膺乡荐，登进士，继逃名利。正统间寻师得无际，择山得香云，爰构殿宇，名曰光照。以二碑验之，山寺系创于唐宋，古名光照，近名梓潼也。其自昔之以香云名山者，倘亦因寺前桂树丛生、天香飘于云外，有取于骆丞之句而名之欤？亦雅矣。于是乎记，延之邹长源撰。
鄢家山  在治南十五里，奇峰高耸，俯视诸山
白云山  在治东二十五里，有白云庵，世传宋遣胡尚书访张真人不遇，焚诏于此
麒麟山  一名狮子山，在治东七十里响滩子，嘉庆五年，里人筑砦避贼
大鹏山  在治南十六里，两翅峰峦叠起，山腰有泉，顶有昌东寺故址
茗山  在治东六十五里，即平红巾处
五台山  在治东一百里，有古寺，今圮
平顶山  在治北六十里，山顶平夷，崖壁险峻，嘉庆五年，里人筑砦避贼
大青山  在治北六十里，一峰突兀，为安、遂之界
孔雀山  在治东一百四十里，世传有孔雀栖焉，土人凿石象之，故名。上有孔雀寺、报国寺
三元刘天民诗
晚下万云堆，灵山一径开。
参差慈竹树，隐见法莲台。
禅许玄人问，经从白马回。
满前皆素业，何用叩如来。
洛阳辛东山诗
闲步万峰堆，谷玄天象开。
鸾翔依宝树，鹿驯卧经台。
慈竹萦生翠，天花散复回。
西天真可到，一带渡江来。
虎山  在治东四十五里，两峰屹立，盘踞如虎，故名
白杨山  在治东北，层峦叠嶂，罗列如星。山麓有宝积寺，寺前涧水，瀑布如鸣琴然。
明东阜刘大谟诗
薄暮临山寺，烧灯照薜萝。
上方留老衲，别院散曼陀。
法磬凌空远，幽香入夜多。
拥衾浑不寐，清籁满林柯。
峰山  在治东六十里，巨石壁立，低视众山，隋名云光山
明杨思震诗
邮亭午梦尚留醺，十里东风度锦村。
自喜霜蹄宜远道，不堪野鸟噪黄昏。
谷栖云树阴常合，波静星池影半吞。
向说普南多秀石，悬崖绝壁倚空门。
明杨廷鹗诗
荒山藏古刹，胜迹有神湫。
为看鱼龙穴，忽惊风雨秋。
鹤归红树杪，人在白云楼。
不负来游兴，珠帘半下钩。
鳌鱼山  在治北二十里，有伏龙土地祠
狮子山  在治北五十里，有道林寺
宋邑人杜孝严诗
屈曲道林寺，突兀狮子峰。
间关春树鸟，盘结幽亭松。
有客事佳玩，有僧说真空。
朝阳霁以煦，游兴情未穷。
三转山  在治北五十二里，僧无际修行于此，课功三转天明，故名
明了悟诗
五蕴山中绝往来，六门谁闭亦谁开。
一庵荒草连天碧，满座清虚绝点埃。
怪石接云充谷口，腊梅绕户自徘徊。
层峦千尺浑如画，展向知音看一回。
金船山  在治北五十里，上有金船寺，今废，残佛下有南宋年号
回龙山  在治东北三十五里
明邑人于瀛诗
回龙百折度平岗，春雨莺音隐绿杨。
竹下有人思凤舞，花边与客看蜂狂。
振衣新候东风暖，拭目遥瞻北斗光。
山上曾闻芝可茹，许君一枕白云乡。
仑峰山  在治东四十里
五峰山  在治东一百五十里，五峰屹立，为邑与大足之界
龙尾山  在治东北五十里
金花山  在治南三里，秀石叠聚如花
鲤鱼山  在治西南九十里，一名尖山，奇峰高耸，甲于一方
帽盒山  在治南五十里，端伟俊丽，有冠冕佩玉之象，在三圣寺下
五龙山  在治西二十里，五峰蟠聚如龙，有真武阁
文魁山  在治东十里
牛心山  在治东十五里
白莲台  在治南十里
乾峨山  《寰宇记》其山四面嵯峨，按《舆地纪胜》有乾艾山，在县南十五里
重石山  在治北四十里
大罗山  在治北五十里，山高顶平，俯视诸峰
云台山  在治南十五里，四围峭壁，山顶平夷，有水田数十亩，原属古砦，嘉庆五年，里人重筑以避贼
云龙山  在治南四十里，嘉庆五年里人筑砦
清华山  在治南五十里，四壁峭削，嘉庆五年贼冲突数次，毫无惊溃
大成山  在治东南六十里兴隆场后，世传孔子经宿于此，有古碑，惜已剥落。按大成山之名莫详所自，或为当年建修圣庙之所，谓为孔子经宿于此，其谬不待辨而自明。今山顶有圣水井、张道观
明王缙绅诗
清暇携壶陟大成，鱼龙相对甚分明。
晴云新染画图影，舞鹤犹疑霄汉声。
陶令百年无外慕，子陵一曲有余情。
山中草色堪为侣，欲问尘寰老此生。
香台山  《舆地纪胜》在州西五里
老君山  《舆地纪胜》在州北二十里，相近有鳌鱼山，按茗山镇亦有老君山
北坛山  《舆地纪胜》在治东二里，上隆而平，有坛之象，相近有走马山
硐子山  在治西七十里，共有古硐十八处
寒坡岭  在治东八十里
金银坡  在治南二十五里
分龙坡  在治北三十里
梅花岭  在治东一百二十里
艮岩  在治南六十里清流镇，《名胜志》艮岩，试礼部尚书杜孝严尝书艮卦彖辞于其上
净慧岩  在治南七里，即宋白麟铭处
五块石  在治西南五里，彭翰林墓山之顶，有石棋列惟五
剪刀石  在治南十里宝相山脉之岗，两石相合，形如剪刀
马蹄石  在治南八十里挂钟山左，有石上马蹄迹十余，樵人凿去，旬复合，世传张桓侯提兵过此
堤江石  在治南八十里三圣寺黄玨里居，金鱼水口横亘如堤，在黄氏祖茔前一里
印星石  在治西十里蟠龙山右，有石方嶷若印
龟蛇石  在治南一百二十里金山寺旁，有二石状如龟蛇，上刻诗有“岭云迷树色，山鸟乱蝉声”之句
巫龟石  在玉溪书院之左，背负龟形，以占晴雨甚验
虎岩洞  在治南五十里，宋杜孝严读书其中，题有“飞来三峰”四字
华严洞  在治东一百里，洞横直四丈许，高三丈
天然洞  在治南三十里，洞横十丈，直七丈许，不经人凿，故曰天然
白塔洞  在治南七十里
三仙洞  在治东七十里
朝阳洞  在治西五十里，周遭约十丈余，高丈许，如覆釜形，中有泉井，冬温夏凉，里人以水气蒸润下验雨之大小，明邑令李奇英题曰“朝阳仙境”
▲岳阳溪  即青竹溪，又名龙溪。源出治西南二十里朱家坪天台山涧中，北注香云山麓，又东北注城南三元堤，环带学宫，潆绕全治。又东北注至柑子坝鸳鸯溪，会红土溪水西来注之。又东北注至桂香桥，螺漩溪水南来注之。又东北注长河（土扁），又东北注至方家坝苦竹溪，会通贤溪水北来注之。又东注姚市镇，又东北注遂宁县双河口，会鱼龙溪，入于安居，达于涪江。
按《通志》江源云，安居东南来，有鱼海河自安岳县来会；《明史·地理志》云岳阳溪下流达于涪江，贾岛诗“人自岳阳来”，则溪之名远矣。
鸳鸯溪  在治西二十里，水自乐邑西来，注于鸳鸯铺。又北有小溪水，自天台来会，故名。又北注至柳溪桥，会红土溪
红土溪  在治北十里，发源云台山，北注盐井沟，又北注七里桥。至柳溪桥，鸳鸯溪自西来会。又东北注陶旵坝，又东注李官坝，与苦竹沟小溪会。又东注红崖觜，其土色独赤，故名。又东注至柑子坝，入岳阳溪
螺漩溪  在治南十五里，发源聚宝沟，东北注马家场，又北注米市镇，又北注螺漩滩。水漩如螺，故名。又北注石桥铺，至桂香桥入岳阳溪
苦竹溪  在治北二十五里，发源莫家沟，僧无际种苦竹成林，故名。东北注龙桥，又东北注至五龙桥，入通贤溪
通贤溪  在治北四十里，发源豹子沟，东北注龙家坝，与石鼓河小溪会，又北注通贤场中，又东注至五龙桥，苦竹溪自西南来会，又东注至方家坝，入岳阳溪
鱼龙溪  有二源，俱出治南五十里帽盒山，西北注鱼龙山麓，又东北注流湖铺，又东北注至偏岩子，罐子河水南来注之。又东北注龙台场，至茗山坝，龙归溪会双溪水南来注之。又北注至王家坝，东溪水西来注之。又东北注至遂宁县双河口，会岳阳溪，入于安居，达于涪江
叠山溪  在治东五十里，群山叠聚，二水流绕，经入鱼龙溪
罐子河  在治东六十里，发源陈家场，北注至自生桥，与鱼龙山下小溪会，又东北注雷响坝，又北注至偏岩子，入鱼龙溪
龙归溪  在治东南七十里，发源白塔寺，北注高桥，又东北注至响潭子，上会双溪
双溪  在治东八十里，发源孔雀山涧中，西北注石羊场，又西北注瑞云山麓，又北注至双溪铺，与一小溪会。带二水之双流，故名。又西北注至响潭子上，龙归溪自南来会之，又北注至茗山坝，入鱼龙溪
东溪  在治东四十五里，发源虎山下，东注至王家坝，入鱼龙溪
清流溪  源由治南二十里朱家坪，分派南注清流镇，又东南注天林场，达于内江
下石溪  源出治南一百二十里磑滩，东注李家街，又东南注石门厅，又东南注圆坝场，达于内江
化龙池  在治南关外三元堤上
石井天池  在治南六十里，古称井水清而凤鸣，池莲开而龙化，水不常清，莲不常开
龙泉井  在城南龙泉山下，以山得名，冬温夏寒
破石井  在城南铁峰山下，纯石凿成，近西一罅到底，乃以破石名之，其水清冽，相传陈希夷相地所凿
东井  在治东一里，泉味甘洁，虽旱亦溢
萧氏井  在城南一里，世传刘文龙妻萧氏微时，常躬汲于此，故名
观音井  在城西一里东林观音阁下
龙王井  在城北龙神祠下
仙井  在城北一里
圣水井  在治东南六十里大成山绝顶
滴水井  在治南八里，水自岩穴流出不竭
凉水泉  在治南十里，水出岩下，灌溉一方
响水潭  在治南二里，即岳阳溪上流，上下皆石，水触之，其声如金如鼓，其泻如倒，其澄如沚
三龙潭  一在治西七里梯云桥下，一在治北四十里九岭岗前，一在治东流湖镇，两岸有石小洞，洞中有鸽数百巢焉，或曰此昔龙化之所
二郎潭  在治南九十里，清冽、数丈许，上有李冰庙，遂名之

姚波

道光安岳县志卷六 古迹志 金石附
    志古迹者何？为古也，实为今也。前不见古人，如古人何？后不见来者，如来者何？夫是以托之乎志也。说者曰，贾参军、杜工部，信有然矣，如钓鳌台为天生何？余曰此虽自然之物，皆有自立之功，故能无古无今，砥柱乎中流也。不然，何以一枯树、一顽石，竟与得秀最灵者争焜耀于名区？人不可为古人，其如此枯树顽石何？故列之，以为慕古者劝。
▲唐贾岛墓  在治南三里安泉/岳山下
贾岛墓志  唐苏绛撰，冯贤书，碑以会昌四年立在普州
唐苏绛《贾司仓墓志铭》
    公讳岛，字浪仙，范阳人也。自周康王封少子建侯于贾，因而氏焉，谊则大汉太傅，寅则晋尚书。由是徽音流远，祖宗官爵，顾未研详，中多高蹈不仕。公展其长材间气，超卓挺生，六经百氏，无不该览。妙之尤者，属思五言，孤绝之句，记在人口。穿杨未中，遽罹诽谤，解褐受遂州长江主簿，三年在任，卷不释手。秩满，迁普州司仓参军，诸侯待之以宾礼，未尝评人之是非。丰骨自清，冥搜至理，悟浮幻之莫实，信无生之可求，知矣哉！又工笔法，得钟张之奥，所著文篇，不以新句绮靡为意，淡然蹑陶谢之踪。片云独鹤，高步尘表，长沙裁赋，事略同焉。
    攸望遭时，紫泥必降，优游华省，游泳清途。噫！修短定期，数岂能越？会昌癸亥七月二十八日，终于郡官舍，春秋六十有四。呜呼！死未浃旬，又转授普州司户参军，荣命虽来，于公何有？公无子，夫人刘氏承公遗旨，粤以明年甲子三月十七日庚子，葬于普南安泉山。虑陵谷变迁，刊石纪时。绛忝公知己，见命为志词，仍为之铭曰：
猗欤贾君，天纵奇文，名高天下，鹤不在云。
早振声光，高步出群，今则已矣，馨若兰薰。
贾浪仙墓表  仅存二十九字，浪仙燕人，广明庚子东蜀从事上谷使圭表曰：于戏有唐诗流贾君之墓
唐宣宗赐浪仙墨制  大中八年立
唐杜荀鹤《吊贾浪仙》
谪宦自麻衣，衔冤至死时。
山根三尺墓，人口数联诗。
仙桂终无分，皇天似有私。
暗松风雨夜，空使老猿悲。
程錡诗
倚恃才难继，昂藏貌不恭。
骑驴冲大尹，夺卷忤宣宗。
驰誉超先辈，吟诗下我侬。
司仓旧曹署，一见一心忡。
曹松诗
先生不折桂，谪去抱何冤。
已葬离燕骨，难招入蓟魂。
旅坟低却草，稚子哭胜猿。
冥漠如搜句，宜邀贺监论。
李洞诗
一第人皆得，先生岂不消。
位卑终蜀土，诗绝占唐朝。
旅葬新坟小，魂归故国遥。
我来因奠洒，立石用为标。
薛能诗
贾子命堪悲，唐人独解诗。
左迁今已矣，清绝更无之。
毕竟吾犹许，商量众莫疑。
嘉陵四十字，一一是天资。
李频诗
秦楼苦吟夜，南望只悲君。
一宦终遐徼，千年隔旅坟。
恨声流蜀魄，冤气入湘云。
无限风骚句，时来月下闻。一
忽从一宦远流离，无罪无人子细知。
到得长江闻杜宇，想君魂魄也相随。
僧宏秀诗
燕生松雪地，蜀死葬山根。
诗僻降今古，官卑误子孙。
冢阑寒月色，人哭苦吟魂。
暮雨滴碑字，年年添藓痕。
崔途诗
雕琢文章字字精，我经此处倍伤情。
身从谪宦方沾禄，才被椎埋更有声。
过县已无曾识吏，到厅空见旧题名。
长江一曲年年水，应为先生万古清。
刘沧诗
尘室寒窗我独看，别来人事几凋残。
昼空萧寺一僧去，云满巴山孤客寒。
落叶坠巢禽自出，苍苔封砌竹成竿。
碧云迢递长江远，向夕苦吟归思难。
郑谷诗
水绕荒坟县路斜，耕人讶我久咨嗟。
重来兼恐无寻处，日落风吹鼓子花。
黄滔诗
曾搜景象恐通神，地下还应有主人。
若把长江比湘浦，离骚不合自灵均。
归仁诗
此台如可废，此憾有谁平。
纵使迷青草，终难没旧名。
天悲朝雨色，岳哭夜猿声。
不是心偏苦，应关自古情。
孙谔诗
渡江始见长江县，返照雨余村落明。
此地曾经诗客到，九秋风月至今清。一
声名自古多身患，夫子何为一谤伤。
寂寞吟魂招不得，水边行客为悲凉。
张蠙诗
生为明代苦吟身，死作长江一逐臣。
可是当年少知己，不知知己是何人。
元进士孔■诗
乱峰青抱石溪寒，中有高人独倚栏。
夜月龛灯曾礼佛，秋风驴背偶惊韩。
残碑剥落苔封篆，古寺荒凉草压坛。
我有新诗吟未稳，推敲相忆路漫漫。
明荼陵李东阳诗
百里桑干绕帝京，浪仙曾此寄浮生。
葬来诗骨青山瘦，望尽荒原白草平。
无地椒盘供庙祀，有人骢马问村名。
穹碑四尺标题在，词赋风余万古情。
涿州顿锐诗
泪尽穷辕得旧京，旋披丛灌拜先生。
桐乡远在今西蜀，梓里遥怜古北平。
奔走髀消何事业，推敲骨瘦是勋名。
太行秋色桑干水，野老相呼后世情。
《贾岛故宅》
寂寞长江簿，推敲擅晚唐。
故巢留梓里，瘦骨寄桐乡。
墓木萝增叶，秋花草坠香。
相传夜钟磬，犹断苦吟肠。
国朝桐山刘庆适《登安泉山拜贾浪仙墓》并序
    公墓在岳城南三里，邑长虎林郑公构祠妥公灵。庚子春予同徐、陈二君载酒往奠，感公郁不得志而死，乃诵昌黎赠公句“孟郊死葬北邙山，从此风云得暂闲，天畏斯文终断绝，再生贾岛在人间。”以慰之，并赋诗。
苦吟一卷动千秋，遗冢荒凉在普州。
白草绵芊藏狡兔，青杉蓊郁见猕猴。
推敲任触公卿道，傲睨偏贻帝子羞。
载酒为浇泉下恨，三巴此日是名游。
陈之忭诗
谁怜诗骨在山根，读竟残碑欲断魂。
一任樵人除草木，几番行客荐鸡豚。
骑驴闻说当官道，夺卷曾经忤至尊。
今日荒祠延伫处，不堪洒泪下寒原。
徐紫芝诗
空留白骨瘗安泉，断碣零星浅草边。
过眼沧桑唐世界，感怀凄楚蜀山川。
到今华表无归鹤，当日朝端枉咏蝉。
寂寂荒台凭吊久，招魂何处慰诗仙。
郡守沈清任诗
深山冷翠微，荒冢落斜晖。
谁哭诗魂瘦，空披墓草肥。
一官名已误，万里骨无归。
韩孟犹相识，知音自古稀。一
此地遗仙蜕，贤侯展岁时。
长阡须树表，短碣且题诗。
爵重才应贱，时运命更奇。
牛羊下夕坂，回首客心悲。
邑令徐观海诗
荒草西风里，重来展墓田。
数奇才最散，魂冷骨应仙。
夺卷情何激，敲诗事偶传。
同时声籍甚，芸阁水曹篇。一
归计生前恨，迢迢忆范阳。
长江留伏骥，瘦句抵鸣凰。
酹酒苔痕湿，怀歌暮影凉。
不愁千载寂，遗爱尚蒸尝。
胡步云诗
乱山围四野，千载一坟孤。
夜雨暗榛莽，春风叫鹧鸪。
文章多阨运，官职亦穷途。
展拜愁何限，吟魂识我无。一
生为韩孟友，死结少陵缘。
宿草孤城畔，新阡二月天。
妙才原是佛，瘦句合称仙。
寂寂松楸冷，苍茫起暮烟。
李光绪诗
明月长江阅古春，空山寂寞对荆榛。
推敲若更寻闲句，文冢书台好结邻。一
瘦尽诗魂尚有神，参军明远是前身。
残碑绝胜房山记，岩壑争传风雅人。
厉之锷诗
细路平岗断壁隈，手摩残碣指蒿莱。
不因瘦句推敲出，谁识长江簿领来。
夺卷肯求人属秀，祭诗只合自怜才。
千秋名士埋荒草，落日鹃啼首重回。
邑令朱云骏诗
竹寒沙碧水之涯，抔土安泉岁月赊。
凭吊至今悲瘦骨，幽栖终古傍僧家。
危亭雨助哀猿啸，深坞风吹鼓子花。
尚友崔生葬明月，凄凄同调不胜嗟。
邑令朱琦诗
偶遂澹泊游，绁马城西路。
山风飒已秋，叶落寒原树。
中有诗客魂，千载寄霜露。
斯文孟郊匹，瘦格吴僧慕。
已留身后名，无为嗟不遇。
应有李洞碑，苍茫不知处。
王应（昌鸟）诗
池边仍夜月，木末更秋风。
纵使吟能苦，难教句愈工。
逃禅非佛子，谪宦是仙翁。
除却寒郊外，诗名孰与同。
瘦诗亭  在贾岛墓前
学使吴省钦《寄题瘦诗亭》
风树洒泠泠，孤云落叶青。
残斋僧入定，苦咽鬼通灵。
径古留樵迹，祠荒剥藓铭。
乾坤容偃仰，长配浩然亭。一
白纻青山曲，高坟小谢邻。
生前徒病妇，葬处自遗民。
尸祝名犹忝，风骚旨可亲。
最惟京兆尹，冠盖没芜榛。
邑令洪成鼎诗
迹往诗名在，祠倾蔓草侵。
逃禅原偶尔，作宦本无心。
寒瘦媲东野，推敲重艺林。
秋风吹冢树，仿佛听孤吟。
邑令徐观海《瘦诗亭铭》
露草团绿，暮山送青，维此抔土，有唐诗人。
诗魂何依，旷然兹亭，黄金铸之，以妥其灵。
学使吴省钦《瘦诗亭记》
    当涂青山之北有李白墓，南即贾岛墓，郑谷诗有云“幽魂应自慰，李白墓相连”者也。贾为范阳人，李东阳吊之，有“百里桑干绕帝京，葬来诗骨青山瘦”之句，是房山贾岛峪亦有墓焉。乃其卒于普州，葬于城南安泉山，具载苏绛所为墓志。李洞则曰“旅葬新坟小”，释宏秀则曰“死葬蜀山根”，贾墓之在安岳无疑也。
    墓域今尚无恙，钱塘徐君观海以郡丞摄令是邦，封树展谒。复结亭于其南，名之曰瘦诗，而乞文记其事。按新书，贾初为浮屠，名无本，韩愈教其为文，遂去浮屠，举进士不第。韩集有《送无本师归范阳诗》，作于元和六年辛卯之冬，以会昌癸亥，贾卒之年记之，贾时年三十有五。而《嘉话录》言贾于马上炼句，不觉冲韩尹第三节，韩尹京兆，在长庆癸卯，与贾相识且十余年，安得有冲节被拥之事？若《摭言》言贾骑驴吟“落叶满长安”之句，唐突京尹刘栖楚，被系一夕始释，与新书较合。而刘尹京兆，在敬宗之时，岛年且五十，其事恐与刘无与也。至《遗言》言无本居法乾寺，遇宣宗微行，于贾案取诗卷览之，贾攘臂夺去。既而知之，亟谢罪，乃除长江簿。《摭言》又言贾遇武宗于定水精舍，尤肆侮慢，武宗讶之，授长江簿。宣宗嗣位，在贾没后三年，而武宗即位之初，贾已簿长江。惟文宗常患进士浮薄，落第授簿，容或有之，宜新书以谓坐贬，苏绛以谓罹谤也。
    夫贾之诗，特诗之一体，贾诗之瘦，特贾诗之一体。韩诗一称其勇，再称其狂，由怪变而造平淡，虽其行谊政事无可传，而遗墟综于地志，佚事错见于他说。憔悴专一、不得志于时之士，可闻而自振焉。矧学道爱人，以经术饰吏治，其儒雅风流为后贤所企慕者，当何如也？吾是以乐徐君之所为，而勉其所可至者，有以信今而传后云。
邑令裴显忠《重新瘦诗亭并建坊跋》
    亭为旧令尹徐君观海创建，年久倾圮，不特址埋荒草，间即水影山光，亦为减色。甲申秋，余来摄县事，偶一登临，辄徘徊太息不能去，爰鸠工庀材重葺之。柱易以石，瓦易以（甬瓦），期久远也；环植竹柏，杂莳花木，助诗兴也。因思贾诗之瘦，不藉亭以传，而世之文士骚人，慕其名而拜其墓者，未必不因有亭而慨然兴起也。
▲工部楼  即南楼，在城南，世传唐杜甫尝教授其上，故宋人有南楼弦诵之句
唐杜甫《陪章留后宴南楼诗》  或曰在梓州
绝域长夏晚，兹楼清宴同。
朝廷烧栈北，鼓角漏天东。
屡食将军第，仍骑御史骢。
本无丹灶术，那免白头翁。
寇盗狂歌外，形骸痛饮中。
野云低度水，檐雨细随风。
出号江城黑，题诗蜡炬红。
此身醒复醉，不拟哭途穷。
贾岛《夏夜登南楼》
水岸寒楼带月跻，夏林初见岳阳溪。
一点新萤报秋信，不知何处是菩提。
明古昌戴敬辰《贾墓杜楼序铭》
    碑铭者，识其事以征来也，然荒草断碑，亦或不永，故必求名人之文以识之。唐诗人贾浪仙墓，在城南二里，予具牲醪往拜之，碑皆仆地，漫漶不可识。独于邑乘见康六庵先生之文，予读之，击节叹赏，因问先生曰：贾碑出自椽笔，为时几何，而碑已剥落，独先生之文在耳。名人之文永于石，良不诬已。予愧无金石之文，而又不忍贾墓化为乌有，倘后有风雅韵人，求其处而不可得，我辈宁逭其责乎？予尝游乐至涌泉寺，见灌莽中一小碑，浪仙绝句也。意浪仙入省会，常托宿此中，三复之，令人唏嘘凭吊，窃笑乐邑遂无一有情人护持此碑者。
    予不欲复为后人笑也，因与邑倅江舜升先生取形家罗经登墓讨之。墓背山面水，坐丑向未，子方有石壁迤逦，至墓可三十余步，前至毬檐可二十步，穿心横亘。有界墙，可五十步，耕牧樵苏有禁，旧祠荒废，梯阶遗址犹存。遂勒铭于壁，俾后有所考，不于碑而于壁，夫亦愈于碑之迁徙不常耳。衡山碑、岐阳鼓，有神物呵护，此夏禹、周宣一片精灵，充塞万古，皆二君之自为神，岂别有神物乎？浪仙诗瘦而神壮，直冲马头，千古如在，是壁固永于碑，而浪仙之神又永于壁。则予与江君姓氏，或亦借浪仙以长存也。
    又城南街中心一小楼，小水穿其下，相传为杜少陵读书处也。题额碑铭俱无之，亦为缺典。二公虽后先递起，然皆唐之诗人也，其神或相往来，附记于此，当亦不恶。铭之曰：浪仙之骨藏于此，少陵之迹留于彼，二公营魄长不死，万有千岁是其为风雅之里，何处非并州也。崇祯庚午插萸日记。
明邑人黄承曾《工部楼》
子规啼破月明空，万结幽怀蜀道中。
琯相不容难近日，严侯有意自生风。
尽教漫草侵兰畹，谁采云芝入药笼。
光焰文章千古照，闲将书史课南雍。
明邑人康绍祖诗
当年匹马去长安，岂为风尘早挂冠。
日月浮云遭障翳，江河宏抱受摧残。
无端踪迹随蓬转，不朽文章作斗看。
百尺危楼神自护，故将遗韵馥南关。
国朝王应（昌鸟）诗
蜀都为客五经秋，清宴何年到普州。
鸿爪偶遗千古迹，忠肝空结一生愁。
承祧华胄绵堂构，点笔骚人竞唱酬。
胜馥残膏沾丐远，欲穷佳兴且登楼。
▲读易洞  在治西三里大云山，按读易洞有二，一为彭乘读易之所，即今翰林洞，其一即此，为李洞读易处
郡守张松孙诗
大云山上白云飞，忽凝忽散迷翠微。
暮蔼苍茫入残照，赤霞璀璨临朝晖。
气象万千望难尽，屐齿不疲如相引。
引至林壑深邃处，李洞幽居迹未泯。
群峰洞外列翠屏，绕阶松树森青青。
红尘隔断千岩外，独面石壁参义经。
曾忆乱离来陇右，数奇何异遘阳九。
一朝得事贾夫子，同人于野频肯首。
遂悟一真息万缘，人踪绝处孤诣专。
水流花开天心见，谁将寂寞说空山。
朱云骏诗
高隐千秋溯白云，先天奥旨阐义文。
仙踪缥缈玉泉院，故里往来鸾鹤群。
句漏丹砂求不远，韦编皓首愧无闻。
一泓池水源头活，从浚心灵涤垢氛。
▲翰林洞  上顶东城墙，下临岳阳溪，传为陈希夷所凿。宋天圣中，彭乘知普州，政暇尝读易于此
明王守贞诗
古洞何年凿，遗基属野堂。
雨声床滴翠，烟霭草浮光。
径直通寒壑，山深空夕阳。
读余经几卷，千载尚遗芳。
杨思震诗
前修遗迹后人看，此地乾坤若个宽。
溪上清光山月白，座中蒸气洞云寒。
流觞有兴兰初茁，点易何年露未干。
却爱东风行处好，拂衣赢得漫观澜。
▲葛仙井  在治东南云居山，葛仙翁炼丹所，井犹存。《通志》真相寺有葛仙井，按葛仙名洪字稚川，丹阳句容人，其从祖玄善炼丹得仙，世传为葛仙翁。洪受炼丹诀于玄之弟子及鲍玄等人，亦称为仙翁。《晋史》言其求为句漏令，终化，《罗浮外史》复称其自句漏入蜀，取雄黄于武都山，寻入洪雅花溪岩洞中，道成，白日上升，隐迹犹存。《职方图志》云稚川炼丹之所，在天下十有三，此岂所云十三之一耶？抑亦葛玄炼丹之所耶？又汉刘向《列仙传》葛由羌人也，周成王时骑木羊入西蜀上绥山，绥山在峨眉山西南，随之者不复还，皆得仙道，由亦见干宝《搜神记》事同。又《新唐书·王勃传》剑南有葛璝山，《方舆胜览》彭州葛璝山，葛仙翁璝于此上升。以上二人，亦有葛仙之称，特附录以俟考。
明邑人陶允诗
藤萝交映莫知年，仙侣遗踪尚宛然。
蝉脱旧衣留石室，瀑飞灵水涌金泉。
碑书故事生苔藓，池浴真圭锁翠烟。
薄暮松巅听鹤唳，犹疑仿佛是神仙。
邑人黄思烈诗
真人种满白榆霜，赢得尘寰脍旧芳。
药火不烧丹灶冷，石床空带野花香。
断崖字古荒春雨，峭壁云横锁夕阳。
我欲编茅修往事，养心何必借金光。
▲希夷池  在治后，陈希夷植莲其中，宋彭乘复为修凿，一名方池
明吉水杨廷仪《希夷池》
一区重凿继希夷，贤守犹存去后思。
尚有清风回铁岭，岂无明月照方池。
凉生水面涵秋色，香引莲花入酒巵。
莫道古人遗泽远，百年梦想亦襟期。
王守贞诗
方池多景趣，烟雨老苍苔。
碧湛波心月，青浮水面台。
清光寒潋滟，素魄夜徘徊。
池上临风晚，还宜金谷杯。
▲洗墨池  在城南，传为刘文龙洗墨之所，水有墨色
明李有成《吊先哲刘文龙洗墨池词》
    悠悠哲人，维家之桢，东岳凝其骨干，南水濯以精英。莹莹松神，孕于何所，炼于何始？韬成珠玑，洒成波澜，石餐之而五色，鱼濡之而赭额。墨之所遗，厥有声诗、厥有赋词、厥有规颂美刺，以陈功德，胡不永垂典纚，为后人则。池之所葺，厥有堂宇、厥有志铭、厥有门庑路道，以通玩赏，胡不永垂模范，为后人瞻古。
    方伯汤于此诵其诗、读其书，说者谓此水三年而一清，先生三世而一生，汤公无乃现先生之异身。孝廉方于此寝其魂、藏其骨，说者谓生必有人以表扬之，殁必有神以呵护之，方公无乃佐先生之修文。先生尝饮我以琼浆，示我以笔证，维普多材，维运阳九，百世而下，其谁能不思先生？天不泯先生，启司岳者，欲志以碣、旌以额，先生倘隐隐含笑于帝京。噫嘻！昔也胜概，今也沟洫，瀑瀑文源，孰塞之昏。诗云：池之竭矣，不云自频，悠悠哲人，实劳我心。
▲钓鳌台  在城南三元堤下翰林洞，上有钓鳌潭，中产巨鳞，上垂柏如纶，近水如钓鳌状。明邑令李奇英筑台其上，国朝邑人谭言藻书刻“钓鳌台”三字
《钓鳌台垂柏诗碑》
岳阳风景真雄奇，秀柏清芬遍地宜。
水媚山辉灵不闭，挺生怪物光琉璃。
孤根拔地蛇蟠状，曲折盘旋神欲王。
陵厉丰姿霜雪飞，摩空气耸云霄上。
偃盖藏灵舞翠微，坐当岩石烟霏霏。
阴浓雨露摇金茎，萎薾如纶垂石矶。
矶头一水连洙泗，多少鱼龙潜水戏。
唾掌相持钓巨鳌，拍天霖雨遐陬暨。
霖雨降施尝灏灏，深憾宁极地天老。
羞同竞艳学夭桃，肯效随风邻弱草。
夭桃弱草闲生意，朝有荣兮夕有瘁。
何物亭亭独似君，一腔矫矫春秋易。
春秋几易混嚣尘，点翠纡青且效颦。
雅德莱公堪比拟，后凋宣父岁寒论。
古干青柯今郁然，亭亭阅历万斯年。
莫云材大难为用，撑住西南半壁天。万历己酉秋仲吉，知安岳县事，滇西太完子李奇英漫书。
是碑乾隆四十九年二月，在钓鳌台侧菘圃中掘出，已折两截，其草书宛然伯英遗风，惜小序剥落，搜考无由。
明徐慎《钓鳌台》
阳溪九曲绕黌宫，舟载金鱼柏植丰。
直干凌云栖瑞鹤，游条逐浪落长虹。
碧鳞奋翼须筌获，玉水回澜听饵逢。
棠阴三年成胜迹，许将鳌客对神骢。
邑人黄承中诗
龙山灵异产洪材，青锁玲珑下钓台。
风送枝头金线舞，月浮水面玉钩徘。
柔条不共凡菲老，曲干须和碧浪开。
腾跃巨鳌凭钓系，敢云大地莫栽培。
▲流杯池  在城南岳阳溪，溪皆石，宋彭乘凿为池，曲水流觞，岁效兰亭故事，因名
明颜公辅诗
胜日乘春出讲帷，秉兰修禊继当时。
马衔金勒空群骏，人倚雕鞍入画奇。
柳亸舞筵丝拂袖，花飘曲水酒盈巵。
龙图乐事今云远，吟对东风有所思。
明王守贞诗
争说兰亭趣，何如此境幽。
潆洄波湛碧，唱和酒随流。
春雨寒溪钓，夕阳荒草洲。
彭公遗德在，醉客漫歌讴。
▲三亭  《名胜志》普州三亭，曰均逸、曰东溪、曰碧崖
宋梓州文同《普州三亭》
均逸亭
亭宇跨城端，新苔磴道盘。
风光晴水石，烟景暮林峦。
簿领仍多暇，宾从每尽欢。
何由掉尘鞅，聊问借阑干。

东溪亭
短彴逶迤渡，高櫩夭矫沉。
波光环堵净，日色彩梁深。
萍荇翻金鲫，兰苕超翠禽。
主人公事简，时此照清襟。
碧崖亭
断巘渌溪边，危亭翠壁前。
轩窗谁是客，诗酒自称仙。
远壑春藏雨，长波昼起烟。
吏人休报事，高兴正陶然。
▲丹灶  在县东南真相寺，相传陈希夷炼丹处
玉虹阁  在县治内，宋建
琴台  在治北，即北山横琴

姚波

道光安岳县志 坛庙
▲火神庙 在南门外，乾隆元年邑令郭佑达新建，道光元年邑令龚联辉重修
《建修庙碑记》
盖闻祝融司令，洪蒙已肇，其官荧惑，分垣赤道，独操其柄。诚以承天理物，群资调燮之功；助帝彰威，共仰昭明之德。故都邑皆有专祠，而官民理宜恪祝，典至钜也。
岳邑自兵燹后，各庙旧制半零落变更，而火神则附于川主祠右。虽岁时崇奉，弗敢少懈，而座次偏安，非所以肃观瞻而妥神灵也。余前莅兹任，甫谒庙，歉者久之，即拟更立专祠，嗣以告归未果。越数年，复莅兹土，而此事尚属缺典，迩年屡遭回禄，炎氛未息，夫非失其凭依而神弗福欤？爰捐俸倡修，率邑绅士乡民之好善者，择城厢之南，价买彭姓旧基。因易卑隘而扩充之，后殿宇而前歌楼，增以黝垩，饰以丹漆，钟鼓俱备。迎神入祠，复招僧住持，以奉祀事。每年令报国寺拨粟五石，为僧焚献之资，庶几僧有所资，而庙可永垂不替矣。工峻，首事请勒石以志之，余因叙其颠末如是云。乾隆三十年冬月，知安岳县事郭佑达撰。
节录周元位《继修火神庙碑记》
祝融之祀，肇自夏商，洎乎后世，凡都邑皆有专祀。繄古以来，莫之敢废，所以报昭明之德也。邑自兵燹后，各庙零落于烽火，而火神附祀于川主祠右。乾隆间郭邑侯巨峰始卜基城南，购得彭姓地而更新之，殿宇歌楼，规模粗具。距今六十二年，栋桷朽蠹，渐就不支。嘉庆五年，邑萧、刘二姓因古柏构讼，陈邑侯将树断归庙内，获价百余金。首事迭更经理，权其子息。
道光元年，龚邑侯耐亭莅兹土，首事等禀请兴修，捐俸五十两，给簿募化。因旧址湫隘，以价三百余金买荣姓店房，与右边陈姓掉房基三间，并募化宝善宫地宽八尺、修二十丈。于左买颜姓房基一间，修与左埒，宽殊过之。始将正殿、歌台、后殿修成，及内外石工、墙垣甬道、海墁阶梯，共费一千七百余金。而抱厅两廊，则有志未逮也。中更会首二三十人，非不劳心竭力，而点金乏术，功卒未成。耐亭邑侯独任之，续将两廊苏楼增修，丹漆黝垩，焕然一新。而前后经营首事等，皆能仰体贤侯之意，以庀材鸠工，其劳均不可没也。
夫举数十年之久，更数十人之力所不能成者，不百日而成之，乃叹世之善事，惟有权者可以为。有权矣，或玩视民瘼，匮神乏祀，而不肯为；肯为矣，而于民未能协和，不胜为之之劳。孰若我耐亭侯之念切民依，致力于神乎？自是民心悦豫，如火之然，神降之福而融风不作。所谓明两作离，大人以继明照于四方者，其如贤侯之德也欤！
▲普应庙 在铁峰山，宋多岳授徒于普，及卒，门人牟衮率诸子弟葬之，并为立庙
五显庙 在县仪门之左，毁于兵火，今改修为土地神祠
萧公庙 一在化龙桥之北，一在南门外，今失其处，公封英佑侯
惠民庙 在治北岳山麓，祀灌守李冰，明制，每岁二仲月上戊日祀之，今废
东岳庙 在城西二里，今圮
白马庙 在城南十里，祀白马将军，今圮
灵应庙 城东百里，仅存遗址
真武庙 一在西关清虚观，一在五龙山，一在石井山
天王庙 在北街中南向，前有石塔一座
土地祠 在县署大门内左偏，康熙三十五年，邑令张邦垣修
濂溪祠 在城内
摘录《重修濂溪祠碑记》
太上有立德，其次有立功，其次有立言，是三者一息万年，如五纬之经天，五岳之镇地，故古者谓三不朽。然德莫大于孝友，功莫高于忠义，言莫微于性天。考邑之小南城内，旧有濂溪书院，前殿祀关圣，后殿祀濂溪，最后则奉观音。其祠宇殿阁，多仍民居之质，虽有栋宇，尽毁于回禄矣。
今则堂高数仞，榱题数尺，斯革斯翚也。他如两廊歌楼，以及垣墉露台，则既坚既好，如砥如矢。其门坊则巍乎高大，焕乎文明也，丹雘黝垩，五采彰施，顾瞻殿庭，金碧荧煌，前之兴而忽废者，今不既废而复兴乎！总领唐君大贤等勤劳数年而不辞，捐赀千金而不吝，予何惜一言哉？是为记。原任湖北荆州府知宜都县事，邑人周文席撰。
▲三圣庙 在正街，万历二十二年，邑令张梦豹修以祀武安王。康熙四十三年，邑令白云麟重修，祀刘关张三圣于中，基址甚隘，前后各一楹
姚公祠 旧在凤凰山顶，公讳苌字景彻，隋文帝时泸夷之变，命公为都总兵讨之，升普州刺史，卒葬于韩期镇石城山，后人为立庙。嘉定己卯，红巾作乱于益昌，遂入普，屯于庙。山是夕暴风雷雨，掀揭寨舍，贼首莫简见空中神异，谒庙谢，过探签，得擒贼先擒王之句，已而就擒。明封隋将姚公之神，载诸祀典，嘉靖初，知县何本澄改立于东林寺之南，后复于铁峰山上，帝殿左肖像焉。以十月十七日诞辰祀之，今俱圮，乃祀于大关帝庙前殿。
▲贾岛祠 在县南三里，康熙五十四年重建
宋起居舍人龚鼎《贾浪仙祠堂记》
唐韩退之善为诗道性情，一时相从者如孟郊、张籍，最号友善。而浪仙学诗于刘义，晚得偕与二子游，颇以才调相推高。虽然，观其风致清澹，得之自然，诚亦郊、籍之俦，故后世学者语骚雅之流裔，孰敢外三子焉？浪仙游长江，徙官于安岳，而卒于会昌三年。凡为编次其诗者二人，许彬者谓之小集，而天仙寺浮屠无可谓之天仙集。当时之人有可名者，岛俱为之赞，天仙集传之既久，反以赞为退之之辞，然退之前后二集，皆所不载。及得李洞句图序质之，然后信其非也。
浪仙于旧史无传，迩来朝廷新其书，遂得附名于退之之后。而顷岁居官者署祠堂于蜀土神庙庑之次，今伯氏实佐令长于是邑，尝议其堂杂与神居，非所宜也。而尉有西圃者，在唐为主簿之廨址，诚将迁其旧构，更以绘像，无扰邑人，于义甚美。既遂经画而就之，其屋不华而完固，其地不奥而清越，其两傍封植、筠柏郁然。
呜呼！浪仙没距今二百二十余岁矣，名始著于史策，而其遗貌又得宅于故处。乃知士之能蹈善，虽日月之远，必有为黼黻其迹者。今幸尔副其身，后之所待，措之无穷，宜不复恨矣。而伯氏远以书谕，俾文其实，然而蹈前哲之为，启来者之慕，抑所愿闻。即为取诸新故之所传，而备存之，且以示改作之有由也。
贵池次梁程鸿《贾公祠记》
余叔省斋官蜀乐至、摄安岳，两县古为普州。己亥冬，余与叔明玉、及桐城刘君敬叔、同里陈君赓南省叔于任。庚子春同游安泉山，拜贾浪仙之墓。
浪仙讳岛，范阳人，工诗。唐会昌间，由长江主簿升普州司仓参军，又升司户，卒于任，葬此焉。前令西泠郑有章为祠三楹于墓前，惜无一言记其事，敬叔临歧，嘱余勒碑祠上，余然之。夏孟余叔病，日侍汤药，秋孟廿九日，余叔卒于安署。惨切之下，无心为此。冬，余将扶叔梓南归，乃序数言，托邑孝廉周君仙山命工刻石祠上，非敢言文，聊不负敬叔意也云尔。而余叔后公卒于兹土，心益伤之，因成一绝，附刻于后。
寂寂安泉土一邱，长埋仙骨已千秋。
伤心后仕池阳客，亦逐清魂结伴游。
▲明苏葵《颜公祠记》
士有宰一州一邑，而声光垂于宇宙，有教一州一邑，而仁风被于远迩，是岂智力能使然哉？殆必以道德仁义为之本也。若人者，所在有之，不可使之湮没无闻。
予自宏治辛酉谬被简命，来董学事。董学以教为职，故于历巡校阅之余，必咨诹访求今昔之善教者，将表而出之，以为绍事者劝。癸亥春，按于安岳，牛尹辅告予曰：天顺间，邑学教谕颜姓公辅其名者，尝有遗德，生徒祠而慕之，请葺而张大之，以成彰前激后之典。予谓颜公其贤矣哉！遂进庠生之老成侍其席者叩其详，中有李常者，进而言曰：颜公之为教，先以忠孝之大节，礼义之大防，然后发以经书之旨，严以课业之程。诱掖奖劝，亹亹不倦。时籍其成而领乡荐者五人，对大廷者一人，应贡遇例充监胄以待用者十有六人。又尝增辟学之规模，经画殿庑、堂斋、馔堂基址工者，因其布置修凿，悉得旧址。此其智虑之审，抑亦地灵默相其公直也。后陟宰兹邑，惠爱洽于闾井，教民堰积灌溉、植桑种柳，民至今赖之。祠在学之左旁，时皆出于诸生之营办，未尽坚致。今祀三纪，将向颓矣，乞从尹意更新之。予闻重加叹赏，然重以土木劳人，且不欲官府之命督责于下，恐反有损于公之德，姑缓之以观人心自然之感。
既而数阅月，复经于邑，牛尹及学之师生捧状进曰：日者颜公之祠修葺完美，为堂三间，高一丈六尺，广四丈，深二丈。塑公像于中，俨然若存，弟子过而趋、入而拜，恍然若再聆謦欬，愿记之以垂永久。予按状，公湖南岳州巴陵人，登景泰丙子乡榜，授兹职，仕止邑令。诸子显，长曰禄寿，领乡荐，任同知，次曰期寿，为■，三曰颐寿，登进士，仕豸史，其四其五饩养于邑庠未仕也。公今年逾七帙，家食无恙，是皆平素积善之报有如此。夫豸史君子旧获接于京师，丰神俊伟，器量恢宏，遇事确然，有不拔之操。昔人有见稽延祖而称美之者，曰特未睹其父耳，今乃若获睹于颜公哉！
是役也，鸠工庀材，悉出于牛尹之经营。监督成事，则皆学谕孙燧、训导赵璋、生员刘涵、李煜等一诚之发也。德义在人，感应之妙，自有不期然而然者矣。是祠之建，非特表颜公之德，凡后之振铎而禄于兹者，兴高山景行之心，采芹而游兹者，慕忠孝礼义之教。则造就绵绵之益，岂曰小补之哉！
国朝峗开发《重修颜公祠记》
颜侯讳公辅，字秉钧，楚巴陵世族也。年富质美，博学有文名，登明景泰丙子乡荐，天顺间授是邑教谕。在学四载，其训士也，先伦纪、后经术，学规教条，不在文翁下。且给膏火以济单寒，饮食教诲之德，靡不曲尽，时籍其成而登贤书者甚众。先是，学制尚隘，公增辟之，殿庑门墙，经画大备。复建明伦堂，修三元堤，皆不可没。当事知其贤，闻于上，陟宰兹邑，恩惠洽于闾阎，兴利剔弊，卓卓有循声。
常盟神以自励曰：十载为官誓愿深，立身端效古人心，若教一点亏污处，三峡中间澈底沈。今读其词，清风峻节，犹想见其为人。子五皆通显，其仲子少保大司寇梅田公，则诞生于是学焉。两任通十载，后以终养告归，士民攀留之不能得，遂镂像立祠祀之于学右，以示不忘，迄今二百余岁矣。其祠之先后修葺，不一而足，今仅得其像，而祠则荡然无有存者。前令江公迁于明伦堂，位置亦未妥。邑侯郭巨峰复捐修石座，迁于是宫之左，发训课于兹，仰瞻之余，前徽未远。语云旷世相感，非虚也。
乃率及门之二三同志者，置木龛、并新其像，由是观瞻颇肃，亦聊以继巨峰更迁之意云耳。因略叙公之梗概于其额，庶往来拜谒之士，知公之莅岳所设施者为何事，而前人之所以祀公者固有在也夫。
▲李公祠 在学宫左
明汤绍恩《李公祠记》
古之君子恒耻其生无益于时，而疾其没无闻于世，是故为善也惟日不足，其以道援天下也，至每过其家而不遑顾焉。必其生而有所事，出而有所为，立德立功立言，有一足以模范士官、惠乂政教、康济生民。流风遗泽，能使传颂于去官之余，追祠于没世之久，斯君子之能事毕矣。
安岳县学先任教谕李公讳思文，楚龙阳名士也，以明经魁成化丙午乡荐，丁未礼闱弗第，为亲故就檄。来任即进诸士而告之曰：圣朝隆作养之典，为社稷计也。吾之奉檄来官，将与二三子为仁之资，以成厥德，以达厥材，以副明时之求也。幸相与勉之。即率其同寅申卧碑、严条约，以身先之，督诸生日居号舍，讲论经史时务，皆根要领，从政可行。随其资性质问，各有所启发，日课月度，必令体验融会圣贤经传之意，虽盛暑隆寒，亦不倦诲也。其贫而好学，不能自给者，必出膳余以周之，而于馈节束脩之礼，一不之较。岁值大凶，人将相食矣，先生恻然，力与县令云梦程公春震设法议赈，多所全活。
委署县事，多方讲求利害之故、兴革之宜，举而措之，嫌难弗避。片纸一钱不给于民，民亦不见吏也。尝应聘典山西广东文衡，有冰鉴，号称得人。恩先大夫白山讳佐联登甲科，历官民部，以清谨闻，拟擢光禄，适造出先生门下。自后若由贡作教，而以文行终养如李君常；由科作令，而以大宾荣寿如张君谟。士类相继，咸不失为名师弟子，皆先生有以迪之也。
嗣是擢教授曲靖，寻改扬州，衡云汉月、鹤迹仙踪，今已去普五十年矣。至善难忘，人心不死，近因修乘，品题先生，始以公议推入名宦。维时佥宪蒲坂舜原杨公澄清川北，百度惟新，慨然以彰善瘅恶、阐幽扬逸、激劝化教为务。乃以州守南昌张君珩之申，以县令麻城董君性之请，以学谕宁乡杨君思震，暨通邑合学、先达故老传颂尚论之实。乃移檄于州于县，卜厥地宜、体厥规制、经厥材木、肖厥神象，以是年春二月创祠于学宫之左。夏六月乃就绪，庙貌完丽，礼器静嘉，若有神相其成焉。祠成，佥以恩稔知其实，属记之。
予生也晚，未睹堂奥，然私淑有年，口碑在耳，是后学之所推尊而不可后者，其何敢辞？庸是敬述其颠末如此，是岂先生有求于吾人，而吾人有私于先生哉？先生有为己之学，而不苟趋于势利，有教人之忠，而不责厚于贤者，有惠人之利泽，而不避嫌难以违道而干誉。是故德之所树，去而弥光，功之所加，殁而弥彰，言之所著，远而弥昌，今日之祠，之所以不能已也。
天顺时，巴陵颜公辅继作司牧，盟神莅职，教良政清，乃仲子少保大司寇梅田公颐寿，尝诞生于是学，去后民德而祠之。今先生出处履历，若合符节，乃伯子参知政事龙桥公清，亦尝诞生于是焉。鸿声骏望，舆论攸属，将来勋业，必有加于颜少保，而先生亦有祠于是矣。夫以二老先生皆隽杰，而若子之生也同其地，官也同其显。得非二先生之造福于人者同，天将同笃其祜，以从民之欲，以为天下之为师为父母者劝。夫是之谓大同，又岂非古今之一大快事也哉？诗曰后稷肇祀，庶无罪悔，以迄于今；又曰无言不酬，无德不报，旌别淑慝，树之风声。先生之谓也，是为记。
▲董公祠
明汤绍恩《董公祠记》
邑侯螺南董公，挺江汉之人龙，承清白之家学，荷圣朝之简命，作普民之父母。下车以来，砥砺廉隅，握持纲要，广求民病，与之调元力、祛吏蠹，为之更化清风，每荡夫邪秽，煦日遍照于逃亡。五年于兹，政不改度，官不违箴，上孚下悦，吏畏民怀，颂声四作，课最升闻。
迩者铨部循例，奉行钦命，以两京科道要职多乏其人，乃檄天下府州县节经，上考有司之官以选授之。而全蜀独取我侯一人，盖吾邑百余年来所未有也。邑之达官耆逸、庠校章缝之士，市井田野之民，始而闻报举，忻忻然相告曰：我侯抚绥我民，劳有年矣，信有此举，何异登仙，天将大眷于我侯也，其殆不容留也。既而檄至，复皇皇然相告曰：我侯得此，神色自若，一装不治，而且汲汲于救荒理枉、弭患作则，以图令终。盖虑投艰于后官，重贻慼于我民也。今公庭清暇，无事撄情，其真不能留也。既而戒严，则又戚戚然相告曰：我侯卧治一日，即我民受赐一日，虽值天灾边警，地方多故，而我侯多方调停休息，父母孔迩，若无事然。侯兹去矣，我民将何所恃以为命？如之何其可挽而留也？
既而又见其束在笥之图裳，饬就道之舆从，礼神人而告违，顾山川而留别。一旦呼朋，四民遮道，观若堵墙，从如归市，且行且止，相与垂涕。泣而告曰：我侯今舍我民而去矣，今而后，我有子弟，谁能教之？我有税敛，谁能薄之？我有征徭，谁能均之？我有力役，谁能节之？我时较艺，谁与进之？我困凶荒，谁与赈之？我苦患难，谁与捍之？我委冤抑，谁与伸之？我罹讼狱，谁与果之？我干刑罚，谁与宽之？踌躇恋慕，若中路婴儿之失其母，侯亦油油然不忍速去也。已而祖酌渐遥，仆骖更秣，义御云逝，侯意亦阑。知其不可留也，相与罗拜，同声而祝送之曰：我侯其珍重，斯行也，愿受天之祜，而施于子孙也。
时予方禫居，目击斯美，感切于衷，且匍匐奉饯于山城数十里之外，折柳赠春，操衣话别，怅望久之。四顾送者观者，无虑数千人，皆惘然如穷人无所归也。于是耆民士君子辈迫于群情之故，谓我侯功德不可无纪，且欲肖祠，以志不忘也。因恳于余，余曰：于戏！是可以观侯之政矣，可以知民心之天矣。盖最难感者民之心，至不齐者民之口，我侯何修而得此于人哉？亦惟其诚而已矣。惟诚也，故以畏天之心，敷顺天之政，百凡操纵，无非为民，有以深得其所同然。故于其任也，则畏之爱之颂之，其去也，则恋之祝之怀之，又从而传之祠之，固理之所不可诬者。声扬锦里，光增铁峰，则侯之庆泽，天自我民而视者，又将不自我民而笃乎？
回视前此之为牧者，上不畏天，中不畏法，下不畏民。或以赃败，或以虐政败，或以昏庸受制而败，甚者神人共怒，往往不能保其有善其后者。来何荣，去何辱？其所处孰高，所得孰多耶？故曰至诚而不动者，未之有也；又曰永言配命，自求多福；又曰自作孽，不可活；此之谓也。余重侯之去，荣侯之行也，因备述我民所以慕侯之情，以寄诸贞珉，以示睹物兴怀之意，以俟观风修史者采焉。
公讳性，字原善，号螺南，楚之麻城甲科世家。先守重庆中顺大夫损斋翁之孙，继知蓬州奉直大夫山泉翁之子。二公治蜀皆有惠政，民到于今称之，是盖三世守令，有循良声，天道福善之报益彰矣。
▲雷侯祠 在学宫左
明黄承曾《雷侯祠记》
域中住世者三，曰功曰德曰言，兼备无缺，乃可并天地、孚人鬼，馨祀而耀无穷。侯以命世家累骘行，道艺文章，为时俊髦。衔命君岳，适值汤火，政弛教歇，蜩然弗靖。侯如药嬴如理绳，勤以惜晷，俭以阜物，三载政绩，班班可铭。首建学宫，捐俸百镒，次镇水口，桥砌三元。垦荒千亩，以警惰民，植树万株，以资财用。禁火耗而膏脂留，轻罚赎而蒲鞭辱。城堡为久远之额，油漆无鸡犬之惊，普人士咸颂侯之功。靖城社痈隙消，禁苞苴廉节道，长爱民而日访疾苦，养老则时加馈遣。轻税缓逋，恩沾黎庶，施棺置冢，白骨复苏。旱祷则淋漓千里，涝祈而金乌立照，普人士咸颂侯之德。躬诣经帏，色笑溢桥门之听；亲临校艺，轩轾极月旦之评。清简有箴，实心自匾，葺南院而自操觚翰，喜霖雨而诗勒铁峰，普人士咸颂侯之言。
以故三大薰蒸凝结，和气弗舛，天应年丰，地产歧麦，膏流阖邑，颂起邻邦。士倚为师，民戴为父，缙绅先生奉为模，蜀东川省恃为屏，当道推以干城。无何天夺之速耶！临卒天地晦冥，群鸦数百，环飞屋上，如悲鸣状。市不鬻，童不歌，杵不相，裂麻踊擗者，士庶编民，下至屠沽负贩，如哭私亲。家为灵，人为酳，悲号无奈者，作佛事已而询之士大夫，谋所为垂之不朽者，佥曰祠之。
庠员陶允乐输基地，四民懽趋，旬日告落成。因铸之象，瞻其容，宛乎咳唾金玉在耳也，几杖手泽犹润也，政教号令尚新也，父老过之，往往泣下不能去。适两台会题，乞恩加衔，以为循良劝，且旌之曰恺弟无双，故坊匾以恺弟遗踪云。祠在学宫左，墙垣寝室俱备。侯讳春行，字省余，乡荐起陕之同州。维时幕君向讳锦理学佐政悉如侯约，士民均颂其贤，并附不朽。
▲汤公祠 旧在县署右，后移建于黌宫西，嘉庆甲子，邑令刘有仪移建于文昌宫右
移修汤公祠记
公伟绍恩，号笃斋，邑之永康乡人，父佐，前明宏治庚戌进士。正德己卯，与弟绍夔同举于乡，嘉靖丙戌，公成进士。洊历绍兴太守，其地海潮为患，田舍多湮没，公为筑堤，建三江闸。其初兴役也，同官莫不私笑之，谓某无知书生耳，不度德、不量力，于事何济？公矢之以诚，不顾身家，建亭于山，号曰望海，寝食其中，劳心焦思，许以身殉。竟致云鹤见梦，木龙效灵，不期年而蒇事，俾一郡四县，化泽国为膏腴。越人歌之曰：泰山巅高于天，长江水清到底，功名如山水，万古留青史。明陈鹤绘其山川城郭，集名人题咏，著《越望亭诗》二卷行世，庙祀闸塘上，奉祀至今不衰。屈指三百余年，使越人乐利无穷，公岂有异术哉？抑一诚为之而已矣。
公官终山东布政使，事迹具《明史·循吏传》，卒葬邑之陶旵坝，与父佐同祀乡贤。安岳文庙每岁二丁祭，有司于名宦乡贤，例行分献礼，惟公神祠，特立黌宫之西，凡莅斯土者，无不敬谒。每诞辰忌日，则公之云礽皆具觞酒豆肉，旅酬宴饮于祠内。但祠历久远，雨剥风飘，今岁夏，刺史刘侯既新学宫，以余赀并移公祠于文昌宫右。
公之九世孙自新请一言以为记，余曰：公之绩以诚而著，则公之灵以诚而通。既生而为英，能使越人被其泽，岂死而为灵，不能使梓里蒙其庥乎？苟得所凭依，将水旱疾疫，有求必祷，人以诚感，神以诚应，犹扶桑昆仑之民，炙光倍近也。今刺史倡之，邑人和之，后嗣请之，余即老耄无文，敢不援笔而记之耶？刺史名有仪，字少痴，奉新人，以州牧署安岳县事，多惠政。嘉庆十一年，邑八十二岁老人邹楠撰。
礼仪
▲万寿、元旦、冬至日五鼓时，各官朝服诣万寿亭，行庆贺礼，三跪九叩三呼，礼毕，各还衙门。
日食月食 设香案于县堂上，至期，阴阳生报初食，各官素服行礼，僧道鼓乐，环绕救护。报食甚，各官素服行礼；报复圆，仍素服行礼乃退。
鞭春 先立春一日，县令率僚属俱朝服，迎春于东郊，安芒神土牛于县仪门外，三揖而退。至日，各官俱朝服祭芒神，行三献礼毕，各官执彩仗随县令鞭春，环击土牛者三，乡人争取其土以为宜耳。
▲耕藉之期 遵钦天监选择颁行各省同日举行，至期，县令及各官俱穿朝服齐集先农坛行礼毕，换蟒袍补服，正印官秉耒，佐贰播种，耆老执青箱行耕。时用耆老一人牵牛，农夫二人扶犁。终亩收获后，将所收米谷用过粢盛，数目造册详报。祝文：惟神肇兴农事，万世永赖，兹当东作之期，躬耕藉田，祈诸物丰盛，为民请命，尚飨。
▲关帝庙前殿祭日，各官齐集，更衣具朝服。赞礼引承祭官、陪祭官至行礼处站立，唱执事者名司其事，赞陪祭官就位，承祭官就位。唱迎神，各官行三跪九叩首礼毕，唱行奠帛初献礼。礼生赞引承祭官诣盥洗所盥手净巾，诣酒尊所，司尊者举觯酌酒，司帛者捧帛，诣关圣帝君神位前跪。赞奠帛献帛，赞奠爵献爵，赞叩首、兴，诣读祝位，赞跪，众官皆跪，读祝文毕，行三叩首礼。赞兴，复位，礼生唱行奠帛，亚献礼如前仪。复位，唱行奠帛，终献礼如前仪。献帛献爵毕，唱兴，诣领福受胙位领福酒、受福胙，三叩首礼毕，兴复位。礼生唱撤馔送神，各官俱行三跪九叩首礼，唱司尊者捧尊，司帛者捧帛，各诣燎所。唱诣望燎位望燎，复位，礼毕，各退。祝文：维帝纯心取义，亮节成仁，允文允武，乃圣乃神。功高当世，德被生民，两间正气，历代明禋。英灵丕著，封号聿新，敬修岁祀，显佑千春，尚飨。
后殿祭日，各官齐集，礼生引承祭官、陪祭官诣三代光昭公、裕圣公、成忠公位前，行二跪六叩礼，余与前庙仪注同。
▲社稷山川风云雷雨等坛，凡遇祭期，俱长官一员，行三献礼，余官止陪祭。其斋戒省牲、降神迎神、盥洗献帛、初献读祝、亚献终献、饮福受胙、谢神撤馔、辞神望燎、送神等礼，均与武庙同。惟厉坛止行一跪三叩礼。
社稷坛祝文：惟神赞辅皇天/皇祇，发生嘉谷，粒我蒸民，万世永赖。维兹仲春/秋，礼宜告祈报谢，谨以牲牷帛醴、粢盛庶品，式陈清荐，尚飨。
山川风云雷雨坛祝文：惟神妙用神机，生育万物，奠我民居，足我民食。某等钦承上命，忝守兹土，今当仲春/秋，谨具牲醴庶品，用申常祭，尚飨。

姚波

道光安岳县志 学校下
邑令朱向隆《龙泉书院膏火田记》
    嘉庆丙寅首夏，余绾绶是邦，甫下车，喜见民淳士秀，蔚若衣冠之气，炳焉齐鲁之风。知其涵濡于国朝重熙累洽、深仁厚泽者久矣。学宫旁有龙泉书院，为前任周君介之之所移建也，第其中每岁膏火之赀不满三十金，介之欲议加而未果。厥后署事陈梅亭、刘碧溪虽各有增益，为数亦微，皆非长久计也。
    夫咏仁饱义，未必慕乎膏梁；季考有书，必先称其饩廪。区区数十余缗，上供山长，下给诸生，宜其名师宿儒视为兔丝燕麦、南箕北斗耳，其何以厉贤崇化、匠成翘秀也哉？余筹画再三，必广置学田，方可以垂久远，事未举行，适檄趋装引见。时王君西躔来摄兹篆，余与之谋曰：是邦士秀民淳，不可不敦崇学校，须劝输置产，庶士子稍可资藉，而文教益见振兴，君其留意焉。王君忻然领之，爰集邑绅公议，照粮劝助，靡不乐输。
    余秋旋任，计收得钱若干缗，又将民帮夫差赢余钱若干缗，一并归入，共计三千金。于是延孝廉邹紫峰等，买得折桂乡监生王天才等田土一契，共计一百四十五亩有奇，载粮四两五钱六分，每年收干租钱二百零四串。其钱先缴后耕，岁以为常，庶几奖励无穷，鼓舞不倦，其是可为长久之计欤！今膏火既有所出，而书舍动用什物，亦陆续筹款置备，以期给用，所以一其心志而使专其术业也。
    昔文翁于张叔等，亲自饬厉，遣诣京师受业，减少府用度，买刀布蜀物以遗博士，数岁，十余人业皆成就。其后辛昂令成都，即与诸生祭文翁，共欢宴，谓诸生曰：子孝臣忠，师严友信，立身之要，如斯而已。余愧不及文翁，而辛昂之言，心向往之，愿共勖之。至于业重籯金，器成琢玉，日新厥德，代不乏人，斯不徒以咏伐檀之篇矣。勒之贞珉，昭垂奕祀。
▲桂香书院  在折桂乡
周文席《新建桂香书院碑记》
    岳阳自县城凤山书院而外，十乡之就地筑馆以便教子者，落落罕觏，君子病之。折桂乡张公秉廉者，固明季孝廉张载道之亲裔也，素性刚直，尤好施与。其先在长河（土扁），每年恭逢帝君寿旦，曾与二三亲友建有文昌圣会。历年既久，所积已多，由是仿古比里之制，慨然以兴学为己任。惜年八十余，事未遂而赍志以没。
    其子四人，肯堂、肯构欲终前亩，以慰厥考之灵，爰约同志首事李安敦等十人，募化众善，以襄厥美。统计共得八千余金，乃相一碗水古报恩寺，置买学田数十亩，建立书院。院基宏敞，山明水秀，爰置石像于巢宇，而筑室于兹。鸠工庀材，敬业乐群，前后五楹，上至圣亭、中文昌、下讲堂，再下奎星楼。及碑亭槽门、两廊书室，三十余间，左右厨房二座，外修垣墉字库，及床榻桌几器。凡入学及朔望诸生进香行礼，以规卒度，每年延有德者掌院。馆金、供奉、节敬，皆取给于租课，而从学者自贽敬而外，一无所问。学田中出有余积，预防荒歉，亦可取其陈以续弦诵，并可举行膏火，以奖励诸生。岁取廉能者掌其计而时其出纳焉。
    造端于乾隆乙巳年，终事于辛亥年，善作善成，垂诸久远。洵属造就人材之雅意，而非寻常一手一足之烈者也。夫人之好善，谁不如我，今既树之风声矣，是不独圣帝在天之灵默慰其心。且使同乡中闻风慕效者，莫不计户筑馆，爱子隆师教读者。正谊明道，无送笔投帖之讥，受业者夕惕朝乾，副德成名。立之望，将见由家塾而升党庠，由党庠而升州序，由州序而升省院，由省院而升太学。掇巍科、登显仕，且将驾宋明、轶汉唐而过之。况涵濡既久，英哲挺生，又安知不有处为纯儒，著作参濂闽之席；出为名臣，勋业登伊吕之堂者乎？而要皆于此乎基之。
    此一举也，吾固谓张公之措置周详、丕承先志，孝也；夙夜罔懈、尽己不欺，忠也。而众善之欣然义举、相与有成，无小无大、咸归乐育，不均可久、而可大哉！
▲杏林书院  在赖兴乡
左廷宾《建修杏林书院序》
    乡学之设，所以兴贤能、培士习也。赖兴僻处县之一隅，而灵秀所钟，亦多佳子弟。特无明师开其悟而破其迷，莫由深入诗书之奥，以仰承圣天子棫朴作人之休。师道立然后善人多，相关岂细故哉？顾必一家各延一师，富者虽优为，而贫或不足，不若一乡共建一学，人皆可为善，而有志竟成。
    岁之丙戌，宾自礼闱归，十保诸君子以此事谋于宾，宾偕周君辅庵请于龚耐亭邑侯。邑侯欣然出簿，命十保领袖叠相募化，不逾年得钱千四百金。治田八十余亩，建书社于圆坝场天灯坡之麓，事成复告蒇于邑侯。邑侯更捐廉银百两，以助膏火。夫鸠十数人之力，募取数百家之锱铢，而后阡陌创于此，堂构成于此，事非一手一足所能支也。聚数百家之财，复合数百家之子弟，而使诵读来于斯，科名发于斯，利非一世一时所能竟也。愿登堂主讲者，以诲人不倦为心，负笈来游者，以日昃不遑自励，庶无负诸君乐善之初心，而克慰我侯兴贤之美意云。
▲邑中近年文教日兴，各乡新建书院甚众，难以备载，兹特录其较盛者于此
清华书院  在永康乡
鱼龙书院  在喜井乡
齐云书院  在赖兴乡
凤翔书院  在赖兴乡李家坪
玉溪书院  在附郭乡文昌宫
化龙书院  在永康乡
云龙书院  在附郭乡玄庙观
各乡乡学共十二
本城万寿宫、关帝庙
附郭乡通贤场、鸳鸯铺
喜井乡永清场
同化乡天林场
长林乡石羊场
折桂乡龙台场
永康乡周礼场、华严场、驯龙场
保安乡李家场
▲节录龙泉书院及乡学规条
一、每年山长脩金一百二十千文，聘金四千文，夫马二千文，节礼四千文。
一、每年二月收录县中生童，送院肄业。每月十六日官课文生，超等十名，各给膏火钱八百；特等十四名/六名，各给膏火钱六百。童生上取十二名，各给膏火钱六百；次取十六名/二十八名，各给膏火钱四百。外邑生童减半。其有县府考童生耽搁，膏火有余，十、冬两月再课。
一、儒学兼摄书院监院，每年薪水钱十千文。
一、每年举报斋长二人，于二月初三日在文昌宫齐集三学，公议贡生、文生中殷实谙练者举报，不得滥举。
一、每逢乡试之年，停七、八两月官课膏火，以为起文等项之费。
一、乡学共十处，每年脩金各二十千文，于冬月考取馆师，其有城内二处脩金，邑令捐给。
计开学田
一、折桂乡置买王家坝学田一百零九亩八分一厘八毫，又添买田八亩六分三厘七毫五丝，每年缴租钱一百四十五千文。
一、保安乡圣寿寺捐入书院田土一分，计田二十亩零四分，每年缴干租钱十六千文。
一、折桂乡樊洪捐入书院田计十六亩，每年缴干租钱十八千文。
一、同化乡回龙寺捐入书院田土一分，每年缴干租钱四十四千文。
一、喜井乡圆通寺踩入书院田，计四十二亩三分四厘，每年缴干租钱四十二千文。
一、长林乡峰门寺踩入书院田，计二十一亩四分五厘六毫，每年缴干租钱十六千文。
一、在城乡置买孙姓田二十六亩，每年缴干租钱三十四千文。
一、折桂乡道林寺踩入书院田五十八亩四分三厘七毫五丝，每年缴干租钱七十千文。
一、同化乡置买学田一百二十六亩一分八厘，并添买田五亩三分三厘，每年缴干租钱一百三十千文。
一、附郭乡置买学田三十九亩三分二厘，每年缴干租钱四十四千文。
一、永康乡置买秦姓学田三十四亩，每年缴干租钱四十五千文。
一、喜井乡置买学田十一亩二分七厘九毫，每年缴干租钱十三千文。
一、附郭乡置买学田六亩一分，每年缴干租钱七千文。
一、喜井乡李必俊捐入书院田六块，每年缴干租钱四千二百文。
一、附郭乡袁明伦捐入书院田五亩零二厘一毫九丝三忽，每年缴干租钱九千文。
一、同化乡陈德超捐入学田二块，每年缴干租钱二千文。
一、永康乡李开琏施当价钱五百二十千文，附郭乡丁礼贵施当价田产一分，李南辉施当价钱一百九十千文，康历省施所当田一块，龙泉院当折桂乡吴姓田一分。以上当项，每年共缴干租钱五十一千文。
一、书院田地，共载正粮八两零七分九厘，每年房书协同斋长完纳。
▲考棚  在县署左，道光十四年，余捐廉倡修，号舍三十二间，一千八百余号。官厅一座，观德厅一座，龙门一座，并置田收租，以备年久补盖，及应试茶水凉棚之需。
安岳县学额进八名，廪生二十名，增生二十名，二年一贡
明邑令李奇英《附增广科举议》
    看得国家造士于胶庠，而取士于科举，其恒制也。迩者地方风气大开，安岳人文丕著，地虽山僻，编户二十余里，庠员三百有余。士自竞奋濯磨，联科夺锦者，近来不乏。独慨幅员辽阔于他邦，而取途不侔于小邑，致士图起送若登天，望秋闱如跃海，扼腕遭逢，纷纷请乞者也。及查询故老与现有存案，嘉、隆间育才不上百五十人，科举者三二十人，至万历三年及十二年以来，不过二百人，科举者犹取十二人。又查附近邑分，遂宁则有十六人矣，蓬溪则有十六人矣，甚至中江亦十四人矣，安岳止减至九人。是何昔之人材少者取数多，今之人材广者取数少也？邑之小者取数盈，而邑之大者取数隘也？
    卑县自家食而当官，名不挂于科目，由令邡而令岳，念每怀于作人。兹甫到任之初，修循有司之故事，严课诸生，勉附科目。则见士彬彬（火萼），质有其文，独取额甚狭，有碍进取，不惟诸士之兴嗟，卑职不能不为之于邑也。以卑职肤见，风气由塞既通，王道当久必变，今纵不能复安岳之旧制，亦可少仿遂、蓬之成规，纵不班遂、蓬之雁行，亦当趋等中江之鹏举。则诸士见蘸途稍辟，茅路重开，各相淬励，不隳攻苦茹澹之初心，人事诗书，可佐棫朴菁莪之雅化，诸士释不平之鸣，卑职附得人之义矣。

安岳县志卷五 坛庙志 礼仪附
    国家治人而外，莫详于事神，凡风云雷雨山川社稷，与聪明正直之神，有功德于民，能捍御灾患者，令各守土春秋祭享，以酬其庸，典至钜也。因将本邑坛庙方位之所在，礼制之所司，恭录之，以见非是族也，不在祀典。
▲社稷坛  在城南铁峰之麓，明嘉靖间知县李湖迁于铁峰山，嗣经兵燹，基址仅存，今在城北关外，雍正十二年邑令金鸿勋建修
▲风云雷雨山川坛  在城南岳阳溪，明嘉靖戊午，知县李绪迁于东关梓潼观之后，坛壝犹存。嘉靖十一年奉旨改为风云雷雨之神，岁以春秋二仲月上戊日，同社稷坛致祭。风云雷雨神牌居中，山川神牌居左，城隍神牌居右。今迁祀于城东关外，雍正十二年邑令金鸿勋修建
▲先农坛  在城北关外，雍正九年，邑令李浤奉文建修
邑厉坛  在养济院后，明嘉靖间知县李湖迁于北街桑枣园，坛壝犹在。旧制岁以清明节、七月望日、十月朔日致祭境内无祀鬼神，迎城隍主坛，无祀牌，二十四面列两旁，今祀典如旧
▲关帝庙  在城南关铁峰山之麓，规制宏敞，毁于兵燹，前有石坊，题名精忠厚德、乾坤正气。康熙三十八年，邑令张邦垣修正殿三楹，前殿五楹。四十六年，邑令白云麟修后殿五楹，中殿祀关帝，后殿祀观音，前殿祀隋将姚苌。嘉庆丙寅，邑令刘有仪重修，道光九年余重修启圣祠
摘录《重修武庙后殿记》
    城南关外武庙后殿，乃前任白公于康熙四十六年丁亥岁莅任兹土，惟神是钦，捐金选材而鼎新之。迄今年远日久，栋宇龛像，朽颓过半。僧会司清槐者，志守清规，心存建业。因募众赀，重装佛神金身，瞻拜之下，莫不辉煌如故，庙貌聿新。事竣，予特为之记，乾隆庚辰岁，邑人周永逊撰。
摘录《重修武庙记》
    武庙之建，与黌宫并峙，故春秋之报飨，同昭庙制之尊严，典莫肃于此矣。粤稽岳邑帝庙建自康熙中年，历任邑侯以次修葺，第规模宏敞，而石级露台、上下阶砌，犹因陋就简，无以壮观。
    我仁侯下车依始，凡有关于邑之修废者，无不振兴为急。拜谒之余，慨然久之，遂捐清俸为之倡，嘱僧会清槐董其事。邑诸君亦能体我侯敬以事神之至意，乐破悭囊，共襄盛举。兹见庭阶有肃，遥分頖璧之辉；陨越无虞，聿著趋跄之盛矣。今工告竣，勒石不朽，乾隆丁亥岁，邑人周永逊撰。
奉新刘有仪《重修武庙记》
    武庙背南郭铁峰山麓，观当面石坊，知为前明旧址。我国朝康熙乙卯间，邑令张邦垣肇建正殿，逾八年丁亥，白令云麟续建后殿，并中庭两廊。至乾隆癸酉，江令伍图乃建歌台于前，俱有碑可考。上下数十年，历数令之经营，而规模亦宏远矣。
    嘉庆癸亥冬，有仪来署邑事，尝于吉月参谒之余，从容周览。见正殿卑庳，既无以悚瞻仰，而后殿分立龛座，参祀仙释之宗，众灵杂遝，殊乖庙制。每值春秋二祭，启圣神位即置于佛案以行祀事，更为亵越。而前之歌台渐就倾圮，复有压覆之惧，可不及时绸缪。有仪下车伊始，固有修举之志而未逮也，越明年，改建圣庙暨文昌宫，俱次第落成。至丙寅，适有上年京运脚价羡余八百缗，存之官库，以待公用。爰集邑绅会同商榷，即以此项为修庙之资，询谋佥同，无弗首肯。
    遂嘱王尉继志监督经营，其正殿则升高六尺，撤其朽腐，易以良材。其后殿则廓其中堂，以为启圣宫，其歌台则拆其间架，概行改作。若中庭以及两廊阶墀磴道，凡有罅漏，悉为补苴。其从前供奉诸神，有其举之亦不可废者，皆为之布列得所。其余一切匠作之工，若何磨砻而密固，金碧之饰、丹漆黝垩之施，若何彤髹而彪炳，斯亦不必备书矣。是役也，固有司所当为，亦民力之普存也，因敬志其重修始末如此，盖非敢侈前人而耀后观也，刊于乐石，用识虔恭。
▲川主庙  在城外小西街，即明察院行台旧址，康熙五十七年，邑令郑吉士修正殿三楹，东西两厢四楹，戏楼三楹。康熙五十八年，署邑令姚孔镛修后殿三楹，康熙六十年复修东廊五楹。道光九年重修
桐城姚孔镛《川主庙装铁地藏像并修佛殿记》
    尝闻金地藏王者，仁孝格幽明，精诚贯日月，自唐至德中渡海来居江左池州之九华山，迄今千有余岁。四海九有，愚夫愚妇，皆于兹山之下，冀以报母恩而资冥福，盖孝之感人者深矣。夫九华山距桐城仅百里，镛尝一登其巅，自是宦游四方，祷祀缺然。兹代庖来普，普僻邑也，自遭兵燹以来，周原茂草，人境萧然。欲求一邱数椽，仅庇风雨者，则已岿若灵光矣，安所得余力以营绀宇？
    圣天子招徕抚绥之德，山地露田无不辟，民安物阜，百度咸昭，此诚家给户足，孝弟兴行之日乎！前任郑君倡率众善，于普地后掘地深数尺，忽有铁佛一尊，■地一声，自破土石而出，众大惊异，奔告于镛。镛往视之，龙象庄严，合掌起敬曰：此地藏王圣，其果能躬耕养亲，无忝于神明耶？不然何为而忽现于今也？呜呼！地藏王孝子也，殆将以身为教矣。镛奉先慈，病中曾有遗嘱矣，矢愿修葺殿宇，敢不黾勉赞襄，以承先人之遗意？况普州生齿渐繁，雨阳时若，神明两协，但求之家庭之内，孝吾亲以敬吾神，必诚必信、毋怠毋荒，即不必上九华也亦可。康熙五十八年己亥，署乐至兼摄安岳县、知合州事，桐城姚孔镛撰。
王应（昌鸟）《重修通佑王庙碑记》
    史赞循良，祀崇名宦，所以昭功烈、风有位，传示于无穷也，故前哲所云，自古维昭。至若川蜀蚕丛既辟，祀事孔明矣。按蜀通志载，秦惠王时，有蜀太守李姓名冰者，能知天文地理，其所著循绩，如作石人石犀以镇水患，凿离堆以利舟航，壅水作堋、分水之支流以灌稻田。所称沃野千里，号为陆海者，皆李守之功，缵禹之绪，大有功于西蜀者也。且教民穿井煮盐，以为佐食之需，凡富民裕国之计，皆流衍于无穷矣。雍正五年，敕封神号曰敷泽兴济通佑王，煌煌祀典，勿替引之，第颁以纶綍，原郅治之馨香，安其乐利，自没世不忘。故庙貌巍峨，享祀丰洁，蜀国之人随任在皆尸祝焉。
    安岳北关外小西街有庙，人咸称曰川主，肇于康熙己卯间。增修后殿者，则摄篆之姚邑侯也；继修两廊者，则马郡宰也；建前殿者，则摄篆之郑邑侯也。历年已久，楹桷板槛，不无挠折，赤白黝垩，不无漫漶。既不足以肃瞻仰，即不足以妥神灵。于是二三士庶合议重修，改建前殿及当面歌台，补葺后殿并左右廊宇。肇于道光九年春，邑侯濮明府捐廉为倡，一时乐于倾助者，贲然恐后，所谓民之秉彝、好是懿德，兹其明验欤！
    落成之日，众属余为记，考通志外纪，川主乃赵昱之封号。昱字仲明，青城人，师事李玨，屡被征召不起。继而隋炀帝擢为嘉州守，州素有蛟患，昱斩之，患息，民以为神。唐太宗封神勇大将军，明皇幸蜀，封赤城王。宋张咏守蜀，蜀乱，祷于昱，昱助之，蜀平事闻，封昱为川主清源妙道真君。则川主本赵仙之封号，固不可溷于李守，而李守之功烈，岂止斩蛟之一端乎？况李守之子二郎，佐父治水有功，崇祀灌县，并蒙敕封承绩广惠显英王，亦非一方之保障而已。况所祀川主相沿已久，彼被捍御之功者，亦自有祀享而弗替。然传闻异辞，存而不谕可也，因敬遵通佑之神号，榜于楣曰通佑王庙。其所塑神像冠服威仪，当依制度，或作三目，或旁侍怪异，皆齐谐志也，博雅君子，想必敬慎而辨之，是为记。
▲龙神庙  在东林寺正殿之左，北山白塔之东
《新建龙神祠庙碑记》
    岁在疆圉作噩之夏涂月，摄安岳令袖东徐司马缄书至郡，略曰：考安岳县龙神祠创自明季，嗣兵燹之后，迄今废毁，仅遗基址。每岁祷雨，就民间会馆设位行礼，海承乏三载，有祷辄应。今年尤四郊畅足，禾黍油油，皆神惠也。首捐金庀材，并劝阖邑绅民，共襄祀典，约得缗钱七八百千，蒇工有日。祠在县署后北山白塔之东，倚浮屠以壮形势，下瞰城市，风云吞吐。即其地为正殿三间，两庑四间，殿门一间，歌楼三间。缭以丹垣，布以文石，饰金垩采，象神而祀之，盖焕然矣。请纪述其事，缀以迎神送神乐章，勒之贞珉。
    余欣然曰：知者无不知也，当务之急，为徐子之所为，可谓急先务者与。夫民以食为天，物土之宜而布其利，雨阳之时若，其亟亟焉。春耕夏耘，秋获冬藏，南方之民，终岁勤动而不得饱其家食。至于西蜀，成都一郡，沃野千里，全恃都江堰水灌溉之，俾无水旱之灾。其他层山万叠，滂田沟畯，所恃者天而已矣。故甘雨应时，则丰年兆庆，少缺失，忧患随之。然则龙神之祀，固有土者必沥其诚，而为斯民求福者也。且夫普安盛地也，余昨至县，登工部读书楼，谒贾浪仙墓，慨然想名贤旧迹。而又乐观斯文之盛，贤父母沐浴教化之功，低徊留之不忍去。今龙神祠成，民于是乎得其天而遂所养矣，继自今以饮以食、或歌或咢，游其艺于大化翔洽之中，而忘乎帝力焉，岂不休哉？
    祠建县城外北山，傍浮屠，入署西轩，咸瞩目焉。后之人其以民事为心，日惕息于旱涝疾苦，之所在诚而求之，若保赤子，斯无负徐子建置之意也。夫为之歌迎神送神之曲曰：
神来兮水之湄，雷阗阗兮雨祁祁，风伯扬尘兮云母展旗。
禾黍芃芃兮麦秀两歧，大田多稼兮兴及麻丝，蓑笠而舞兮曰康我师。
神去兮山之阿，清湑盈兮旨酒既多。
丰年穰穰兮谷我士女，于胥乐兮鼓缶而歌。
愿神岁岁兮怙此下土，普安满县兮田有嘉禾。
乾隆四十二年岁次丁酉六月，前梓州太守仁和沈清任撰。
伏龙王土神庙  在鳌鱼山麓
▲城隍庙  在城内正街，康熙三十四年乙亥，邑令张邦垣修正殿五楹，拜厅三楹，戏楼三楹，大门三楹。康熙四十六年，邑令白云麟修后楼三楹，耳房二楹。康熙五十八年，署邑令姚孔镛买常住田一段，乾隆乙丑造建庙中职事。嘉庆十四年邑令朱向隆、十六年邑令黄泰先后重修，俱有记。
姚孔镛《置买城隍庙常住田记》
    郡有城隍，正祀也，其职主治阴幽之事，神赏罚之权，质隐疑之案，辟疫疠之灾，时水旱之节，以护国而庇民。司土者春秋戊祭、朔望进香，未敢旷缺。且读法于兹，以劝君子而惧小人，大非淫祠妖庙，徒为土木之崇奉者可比。
    今安岳寺庙甚多，各有田土，名曰常住，以其为佛氏子之恒产也。僧俗争界成讼，自余而平者，指不胜屈。而城隍庙独无数亩之入，以供焚献而赡衣食，是使正祀之神，反出诸庙寺下也，可乎哉？余虽暂绾邑绶，而治人事神，职所应尔，敢膜外置之而不一为区处耶？因访得城东七里许邓方伯田一段，计水田，可下种一石有奇，急欲售人。山之巅，古有白马庙、欧家庵，可为城衲副舍，山林幽僻，适与庙称。余甚喜其缘之奇，而善事之行，得以大惬吾志也。余量捐薄俸，余则士民乐助之。今而后，正祀明，神永有焚献之资，苦行禅僧，不受冻馁之累。敢曰余功乎？皆诸君子勇于为善，以共成厥美者也，因于听政之暇略记其事，以载之石。
谭言蔼《重修城隍庙碑记》
    按城隍之祀，莫详所自。芜湖城隍，相传建于吴赤乌二年，则其来久矣。江淮间所祀，或曰纪信，或曰龙且，遐邈难考。《南史》梁邵陵王纶祭城隍神，《北史》慕容俨镇郢，城中先有神祠一所，号城隍神。唐李阳冰《缙云县城隍记》，城隍神祀典无之，惟吴越有尔，风俗水旱疾疫必祷焉。李太白《鄂州刺史韦公德政碑》移镇夏口，大水灭郭，公抗辞正色于城隍曰，若三日雨不止，吾当伐木焚祠，其应如响。则匪独吴越矣。陆务观云：唐以来，郡县皆祭城隍，今世尤谨，守令谒见，仪在他神祠上。社稷虽尊，特以令式从事，至祈禳报赛，独城隍而已。盖有其举之莫敢或废。抑以神道设教，见善恶无不报，则惩劝有所裨，亦足以扶世而翼教。
    安岳城隍庙自康熙乙亥岁，邑侯张邦垣创建于县之东。嗣是白云麟、姚孔镛、郭佑达先后置祀田、增庙制，亦云备矣。久之经理无人，住持僧以田质钱，修补乏赀，壁暗墙欹，将虑倾圮。嘉庆十四年，首事等倡会醵金，支用有赢，赎田郭址。十五年新首事龥众合禀邑侯朱向隆，示谕重修，改而新之，拓而大之。十六年署令黄泰以歌台地隘，倡捐白金五十两，买谢姓地基街房三间，而庙之规模于是乎相称。
    自经营之始，阅三年而告竣，凡前殿后寝、神厨设厅、楼栈绰楔、墙垣阶墀、木石瓦甓，暨像设丹艧黝垩。工料之费与三次购买地基，为钱三千七百六十九缗，计屋四十八间。耽耽翼翼，孔曼且硕，入庙瞻顾，巍然肃然，固有加于旧矣。其费之所出，则倡会初载赎田廓址，尚余一百一十三缗。续募于众，又有不欲终讼，自愿施入城隍庙者，共计钱一千六百八十九缗。费之所余，存为祭享之用者，则前日赎田招佃，收租谷三十六石，并因当承买同化乡尧姓业产一契，议值为钱八百零五缗。前后土田，每年共计收租谷一百一十一石，佃租钱三十四千七百文，经纪其事者，以公以正。将来补助有力，祭赛有资，神于以妥，灵于以昭，永表圣世怀柔之德，岂不休哉！

姚波

道光安岳县志 学校上
乾隆五年钦颁《太学训饬士子文》
    士为四民之首，而太学者教化所先，四方于是观型焉。比者聚生徒而教育之，董以师儒，举古人之成法规条，亦既详备矣。独是科名声利之习深入人心，积重难返，士子所为汲汲遑遑者，惟是之求，而未尝有志于圣贤之道。不知国家以经义取士，使多士由圣贤之言，体圣贤之心，正欲使之为圣贤之徒，而岂沾沾焉文艺之末哉？朱子同安县谕学者云，学以为己。今之世，父所为诏其子，兄所为勉其弟，师所以教其弟子，弟子之所以学，舍科举之业则无为也。使古人之学，止于如此，则凡可以得志于科举斯已耳。所以孜孜焉爱日不倦，以至于死而后已者，果何为而然哉？今之士惟不知此，以为苟足以应有司之求矣，则无事于汲汲为也。以至于游惰而不知返，终身不能有志于学，而君子以为非士之罪也。使教素明于上，而学素讲于下，则士子固将有以用其力，而岂有不勉之患哉？诸君苟能致思于科举之外，而知古人之所以为学，则将有欲罢不能者矣。
    观朱子此言，洵古今通患，夫为己二字，乃入圣之门。知为己，则所读之书一一有益于身心，而日用事务之间，存养省察，暗然自修。世俗之务，纷华靡丽，无足动念，何患词章声誉之能夺志哉？况即为科举，亦无碍于圣贤之学，朱子云非是科举累人，人累科举。若高见远识之士，读圣贤之书，据吾所见为文以应之，得失置之度外，虽日日应举，亦不累也。居今之世，虽孔子复生也，不免应举，然岂能累孔子也？朱子此言，即是科举中为己之学，诚能为己，则四书五经，皆圣贤之精蕴，体而行之，为圣贤而有余。不能为己，则虽举经义治事而督课之，亦糟粕陈言，无裨实用，浮伪与时文等耳。
    故学者莫先于辨志，志于为己者，圣贤之徒也；志于科名者，世俗之鄙也。国家养育人材，将用以致君泽民，治国平天下，而囿于积习，不能奋然求志于圣贤，岂不谬哉？朕膺君师之任，有厚望于诸生，适读朱子书，见其言切重士习流弊，故亲切为诸生言之，俾司教者知所以教，而学者知所以学。
▲钦颁文庙匾额：康熙二十三年立“万世师表”额，雍正三年立“生民未有”额，乾隆三年立“与天地参”额，嘉庆七年立“圣集大成”额，道光元年立“圣协时中”额
▲文庙春秋二丁祭礼仪
一、前期二日，承祭各官均在本衙门致斋二日，斋宿于外。
一、前期二日，用白纸糊版，黄纸镶边，墨书祝文。本学教官补服亲捧祝版，礼生前导，送至正殿中，案上安设，一跪三叩首，退。
一、前期一日，承祭各官具蟒袍补服，监视宰牲，并瘗毛血。赞礼生引承祭官诣正殿，视祝版上香，一跪三叩头，退立两庑，亲视演礼。
一、正祭日五鼓，各官朝服齐集，入戟门内，赞礼生引各官至台阶下立。唱执事者各司其事，分献官就位，陪祭官就位，承祭官就位。赞礼唱启户启牲馔盖迎神，乐奏昭平之章，唱神降参神，各官俱行三跪九叩首礼。兴，赞礼唱行奠帛初献礼，乐奏宣平之章，引承祭官诣盥洗所盥洗净巾，诣酒尊所。司尊者举觯酌酒，司帛者捧帛，诣至圣先师孔子神位前跪。唱奠帛、献帛，唱奠爵、献爵、叩首、兴。唱诣读祝位跪，众官皆跪，读祝文毕，叩首、兴。赞礼唱分献礼，诣复圣颜子位前，唱跪、奠帛、献爵、叩首、兴，次诣宗圣曾子位前，次诣述圣子思子位前，次诣亚圣孟子位前，奠帛献爵俱如前仪。其十二哲两庑，分献官奠帛献爵，俱照承祭官行礼。唱复位，承祭官、分献官各复位立。赞礼唱行亚献礼，乐奏秩平之章，唱诣酒尊所，执爵升坛如初献仪，唱复位，承祭官、分献官各复位立。赞礼唱行终献礼，乐奏叙平之章，唱诣酒尊所，执尊升坛如亚献仪，唱诣饮福受胙位跪，众官皆跪，饮福酒、受福胙，三叩首，皆兴。复位，赞礼唱彻撰，奏懿平之章。彻馔讫，赞礼唱送神，乐奏德平之章，承祭官、陪祭官、分献官俱行三跪九叩首礼。兴，赞礼唱司尊者捧尊，司帛者捧帛，各诣燎所，乐与送神乐同。唱诣望燎位焚祝帛望燎，复位，唱閤户礼毕，撤班各退。
    乾隆九年奉部颁发祝文：惟先师德隆千圣，道冠百王，揭日月以常行，自生民所未有。属文教昌明之会，正礼节乐和之时，辟雍钟鼓，咸恪荐以馨香；泮水胶庠，益致严于笾豆。兹当仲春/秋，祇充彝章，肃殿微忱，聿将祀典，以复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子，亚圣孟子配，尚飨。
▲崇圣祠礼仪
一、正祭日，赞礼生引承祭各官具朝服，先祭后殿，诣肇圣王、裕圣王、诒圣王、昌圣王、启圣王位前，奠帛献爵读祝，俱如前殿仪，行三跪九叩首礼。分献诣先贤颜氏、先贤曾氏、先贤孔氏、先贤孟孙氏位前，奠帛献爵，亦如前殿四配仪。亚献、终献如初献仪，送神复行三跪九叩首礼，兴，赞礼唱捧祝捧爵，各恭诣燎所。唱诣望燎位焚祝帛望燎，复位，礼毕各退。
    乾隆九年奉部颁发祝文：惟王奕叶钟祥，光开圣绪，圣德之后，积久弥昌。凡声教所覃敷，皆循源而溯本，宜肃明禋之典，用申守土之忱。兹届仲春/秋，聿将祀典，配以先贤颜氏、先贤曾氏、先贤孔氏、先贤孟孙氏，尚飨。
名宦、乡贤、忠义、四祠春/秋仲月丁祭附祀。

▲附明建文庙遗制
先师庙（旧有先师遗像碑，吴道子画庙）、露台、两庑、折角廊、棂星门、神厨、神库、明伦堂、抱亭、两斋号房，宴馔厨、会馔堂、题名雁塔、礼门、敬一亭、启圣祠、教谕廨舍、文昌祠、义祠（祀前儒之卒于此者）、风化本原门、儒学门、戟门、训导廨舍、乡贤祠、名宦祠、宰牲所、泮池、杏园春马、桂殿秋蟾二坊、颜公祠、雷侯祠、三元桥（知县李奇英建）、三元堤（知县颜公辅筑）、风水楼、文笔塔、射圃（旧有观德亭，其地南北三十六丈，东西溪岸为节）

道光安岳县志卷四 学校下
▲文昌宫  始于明正统元年，主簿王祥创建于学讲堂之左，天顺六年，教谕颜公辅移建于学中门左。国初建于黌宫右，乾隆庚戌，邑令江伍图移修，丙午岁邑绅谭东藩等重新，乙卯岁王应（昌鸟）等募化修理，嘉庆乙丑，邑令刘有仪移建于龙泉山麓，在学宫右。
训导郭永宜《帝君圣像碑记》
    士君子读书服古，显达科名，以应光昌之运者，皆以崇文重道为先。良以文章事业，必有由起，而功名富贵，岂无从来？此斯文之神凭依之地，即人文蔚起从出之原也。
    岳邑古普州也，山水多伟丽，自唐宋迄元明，人文轶出，科第联翩，虽属僻壤，而实称盛当时。邑乘所载，彰彰可考，可知人以地杰，地以人灵，有相需为用而不爽者。旧制文昌宫在黌宫右，前邑侯江公以其地势卑隘，无以壮伟观而应山川之灵气，因移修于此。背倚龙泉，面环翰水，铁凤山明，光映笔花，岳阳水澈，波摇文浪。诚为邑之盛观，可以崇居先圣，即可以妥帝君之灵也。
    予以丁丑秋秉铎来邑，拜谒祠下，见其地形之壮丽，庙宇之宏敞，窃心焉喜之。谓振兴文教，原属司铎者之责，虽培育固赖多方，而发祥实关地运。但祠宇既建，而神像未修，甚歉事也。幸邑之诸君子俱有同心，爰命工匠，计工程料，不期年而神像告成，龛宇供案，无不完葺。可知事以人成，特患不为而中止，未有为其事无其功者也。虽然山川之淑气无时不钟于人，神明之凭依无日不灵于人心，则帝君之感应，实有不以形迹显者，岂知著之于目则存之于心者益固，眉山之言亦非虚也。
    或曰吾人置身艺苑，有志科名，焕彩笔之华以应国家光昌之运者，皆分内事也，岂区区求佑于神哉？然不必求灵于神，而正未尝不求灵于崇文重道之心也。则斯举之成，行见人文丕变，奎璧腾辉，堪与前哲后先辉映，是则余之幸也夫。
邹长浚《重修文昌宫记》
    安岳之有文昌宫也，始于乾隆庚戌，创自明府江公。为屋三楹，中奉帝君，明颜公附焉。左接黌宫，面临奎阁，规模颇隘。既无肃穆之观，而一切焚献之需，亦且阙如。家紫峰伯与周云居峗云峰、汪鸿渐、蔡馨仙、谭静长诸前辈，每遇诞辰醵金诣祝，以其余出贷入息。如是者有年，约得钱三百余金。丙午岁，谭东藩、汪洄澜、蔡图南相继执掌，议重建修，拓而新之。以形家之说，移上三丈有奇，增置抱厅两廊，间架虽成，涂塈未施。越十年，而飘剥倾颓，不啻三之一矣。
    乙卯秋王君东园乃首倡捐赀，约周梅川、蔡晓亭会议更新，散簿广募。并遣门人及同学，今山长周君宅京司其出入输置监工。约费钱缗四百有奇，凡五阅月而蒇事。时诸同事爰以记请，曰昔吾邑之有是祠也，历数十年于兹矣，始之有人，继之有人，复成之有人，是不可以无记也，请记之以告来者。余愧谫陋，固辞不获，乃伏而思之。
    窃以帝君为文章司命，掌桂籍权衡，固祀典之所举，而人文之所系也。然则善始善继善成者，孰有大于人文者乎？按县志，汉唐以前无论已，当有宋之世，德业文章，理学经济，甲于一时。至科第之盛，即捷南宫者，每科多或至十余人，少亦不下二三人。由元迄于前明，如真南之讲学明道，灵江之修闸利民，程秉良之骨鲠，徐国瑞之清廉。亦或父子进士，兄弟同科，蝉联鹊起，后先辉映。我国朝定鼎之初，经兵燹之后，故家世族，鲜有存者。乃百余年来，休养生息，涵育薰陶，得各贤侯之振作，经乡先辈之提撕，儒风彪炳，蒸蒸日上。将来吾邑经明行修之士，掇巍科、登显仕，驾前代而过之，则必有秉笔而志其盛者，余之记何足重轻乎？然则于始之继之成之之人，可以无负，而余之陋虽不足以记之，或于鼓舞振兴之意，有补万一。故不敢拂诸君子之请而详其始末，且使倡首之义，执事之人，及乐施之姓氏，咸寿诸石。
刘有仪《移建文昌宫记》
    圣天子至治，馨香格于上下，遍于百神，举先代之德施于民，及有功德于斯世者，固莫不咸秩而毖祀。若乃象符斗柄，德洽人文，宝训昭垂，扶翼世教，钦惟文昌帝君，为士林俎豆而尸祝者，由来久矣。嘉庆八年岁在癸亥，仰荷纶音，颁行天下，享以太牢，祀以春秋，与祭武庙同典，至钜也。
    安岳文昌宫旧在文庙东，左逼山麓，右傍宫墙，殿廊庙貌隘如也。予落成文庙，爰与邑绅相度兹地，恢廓其基。殿前建抱厅及左右长廊，殿后启圣祠，东则颜公祠，西则藏礼器以及庖湢之所。重阶之下，则镌雁塔，而对竖之当面，则建歌台，以备邑人士岁时报赛。外则高其闬，闳厚其墙垣，金碧之饰，炳然蔚然。今之视昔，庶几规模宏远矣。
    夫是举也，原以上体朝廷覃敷文教、维持风化之意，即下以为济济多士、凝庥介祉之基，非侈前而耀后也。第物之成败，本自无定所，赖过此以往，尝保如斯，补苴而修葺之，斯明禋弗替，随景运以日隆矣，故记之。
邑人王应（昌鸟）《移建文昌宫记》  节录铭辞
龙山之东，有文昌宫，旧地湫隘，庙貌不崇。
神之格思，何以妥侑？人或慢神，神宁人佑？
赫赫隆康，夙号名邦，伟人杰士，后先相望。
名显当时，声施后世，以今视昔，胡为沦替。
佥曰亵越，呵护无灵，宜新庙学，语岂不经。
景完令郃，开门望岳，遂裨学者，多获人爵。
贤侯举事，无非益民，实心实政，可质神明。
刺史刘公，惠而不费，欲移民风，先培士气。
改作泮林，裒益多金，新宫既成，帝君居歆。
锡祉无疆，明禋万古，琢词碑石，昭兹来许。
文昌宫春秋二祭仪注与武庙同
▲奎星阁  相传旧址在东山之巅，康熙甲戌，建于学宫左，嘉庆间邑令周景福、陈崇礼移建于东山之麓，道光壬午，邑令龚联辉移建于山巅。
节录周元位《奎星阁碑记》
    吾邑人文之盛，在宋时称眉州普州媲美东鲁，有明赫赫，若前日事。自我朝景运维新，风化最速，四川僻在一隅，而安岳尤觉僻远，荒芜较久，承平较迟。父老传闻奎星阁在东山之巅，而基址已杳不可复识矣。国初未建奎阁，时六飞张先生于康熙甲辰年成进士。自甲戌年奎阁建于圣庙之左，上下数十年，其中博学能文之士，卒无有登甲科者。即乡试，或间一科而始得一人，或间数科而始得一人，风脉转移之说，虽形家之言，未尝不信而有征也。
    嘉庆二年，周介之郡伯莅吾邑，以培植文风为己任，谋移建奎阁于东山之麓，募得刘姓地址。正欲鸠工，先生又以廉能调去，委其事于陈侯，暨达轩王尹凤山兄。甲子年而奎阁成，是年刘侯碧溪来，亦以培植文风为己任，并圣庙移而新之。方竖立，而邹君绍观于是秋得解，越明年乙丑成进士，距张六飞先生之中，百余年矣。越己巳，谭静山得翰林，位亦幸成进士。越甲戌、丁丑，王莲洲得翰林，廖慎斋得主事。前后十余年间，得进士者共五人，举孝廉者二十余人，视向之数年而中一人，数十年而中一进士者，迥不侔矣。顾以人文之蔚起为幸，而犹以奎阁未跻乎其巅为憾也。
    己卯，位乞假归，与孝廉汪君时俊共商斯举，不惟力不能支，而且地不可必得。幸而耐亭龚侯以名进士宰斯土，爱民礼士，一以培养教育为己任。位等白之邑侯，邑侯曰徐图之。未几，刘姓雀角感耐亭邑侯之德，遂以其地献，于是纠工甫三月，而奎阁成。而左君廷宾又得元，盖气机之动，感应之速，人事与天运相符。虽曰事出偶然，而偶然之中，何莫非必然者耶？不然，何以越十年而两解元，一科而七举人耶？抑余读天官书，奎宿为武库主兵甲，今之奎阁，或因五星聚奎而名之也。
▲书院  旧址无考，宋郡守彭乘、何援先后修葺讲堂，庆元二年王郡守重修。明宣德八年，主簿王祥重修，天顺六年教谕颜公辅重修。康熙五十三年，邑令郑吉士始建于凤山之麓，故名凤山，一名岳阳。乾隆二十五年，邑令郭佑达重建，山长邹楠并修建水亭。四十一年，邑令徐观海补修，嘉庆元年邑令周景福移建于龙泉山麓，在学宫左，改名龙泉书院。
宋景宜之《讲堂记》
    庆元二年春正月，郡守王君重修讲堂成。是堂也，跨龙山、饮青竹，雄视岳阳，掩映奎璧，昔先达尝以为藏修之地。前郡守彭君何君先后修葺，风雨既久，瓦石垣墉有颓剥者。至是，侯乃慨然修之。
    落成之日，衣冠会集，诸生举酒为寿。侯曰君子之学，必讲而后明，然讲学有二难，受教弗笃，难乎其为师；指示弗专，难乎其为弟子。中古之士，有讲有听，若学之弗讲，与讲而弗听，恶在其为是堂也？若其所以为讲者，《大学》之明德新民，《中庸》之性道教，圣贤之精蕴在焉。师舍是无以为教，弟子舍是无以为学，惟文学诸君子与诸士子勖诸。宜之曰侯之言是也，吾党之士，能服膺乎师教，而不负吾侯修堂之心，斯可矣。侯谓宜之，不可无述也，因次第其言，以为记。
《创建义学记》
    辛卯暮春，予以浙东三衢教授迁宰乐邑，兼摄安岳。入其疆，见夫原隰萦纡，人民质朴，心窃喜之。而安邑地尤宽广，虽细户编氓，皆有土田。但地当寇躏之余，官斯土者，皆奉各上宪德意，广为招徕，流移渐积。
    予下车之始，即谒文庙，见其栋宇高深，古木蓊郁，规模闳壮，不亚东南太学之泮宫。然窃怪士风颓鄙，求其文行卓卓、表重一时者不多概见，且自鼎革迄今，绝少掇巍科、登显仕之俦。退访其故，始知其俗专勤稼穑，间则贸迁奔逐以资生，虽青青子衿，亦或不免焉。而名师宿儒，经兵燹而殆尽，后起者多以饤饾油熟诸调相授受，以致剿袭易滋，舛伪不觉，竟未有回其澜而障之者。呜呼！草茅之中即有伟器，而稼穑之勤荒其半，奔逐之烦荒其半，而作指南者漫却康庄而引之迷途也。又何怪文风日以卑靡，而真才不获一遇耶？ 余承乏兹土，兼司学铎，忍目击狂流而不一为砥柱耶？
    然余窃思之，夫民必先厚其生，而后可复其性。子舆氏曾言，救死而恐不赡矣，奚暇治礼义？若环堵萧然，半菽不饱，而欲歌声若出金石，不改其乐，在贤者犹难之，况恒人乎？余于是躬行阡陌，正经界、劝垦植，民欢趋之，而高原幽谷，旷土渐辟，不期年而首赋十倍于昔。是时奉行安插新民千有余户，余逐户审察，良者安之，强者去之，民皆贴然。而又邀天之幸，连岁丰稔，民间牛马盈于山谷，露积充于原野，熙然鼓腹，足以养生而有余。余曰汔可小康，于时可以教矣。
    爰购隙地于城南，兴建义学，得明季陈氏之绝业，地址颇宽。中有池，清漪可人，三冬不涸，池中有台，叠石所成，四岸莹然，卷桥相通。池之左壁约圮数丈，堂廊基础皆存，虽在荆蔓中，而规模大可观焉。予顾而喜曰，此地真可以育贤矣！因捐薄俸，鸠工庀材，属庠生蔡琼瑰、汪之洋董其事。上构讲堂，旁列书室，门垣具备，圮者修之，不数月而厥功告成。次年癸巳，始延孝廉周于仁为之师，品行文章，卓绝闾里，四方生童，欣然就学者甚多。是年就试之士，辄得高等，而童子皆知操觚属文，恭谨有度。
    余益信贤智可学而成，化导之术，特患不为而中止耳，为之必有其效。余振兴方二载，而文风稍变，蔚然可观。使后之君子宰是邑者，苟能继余之治，岁加葺而修之，延师训迪而鼓舞不衰，安知邑属之人文，不与邹鲁之弦歌共传不朽也哉？余因记共梗概，而深有望于来者。其义学落成之年，康熙壬辰嘉平望日也。康熙五十三年孟冬月，仁和郑吉士撰。
《振兴岳阳书院碑记》
    直隶首善之有太学也，其即古辟雍之遗制乎；外而各省会、各府厅州县之有书院也，其即古泮宫州术党庠之遗意乎。运会污隆，名义沿革，选士造士之方，古今人同不同，姑弗暇深考。而董之师儒，崇以四术，其所以誉髦斯士者，要皆教之先品行而后文章，以鼓吹休明而黼黻王猷，其有关于教育者綦重。
    岳阳书院，康熙庚寅、辛卯间创自仁和郑公，嗣是来抚是邦者，岁延掌教。束修之厚薄且靡有定，而诸生膏火盖罔闻焉。乾隆癸亥以后，如黄岩林公、太和杨公、楚沤郭公先后捐金，复置有学田，统收其租入，以佐馆谷。然膏火无出，负笈者多徘徊观望，裹足不前，主讲席者固无如何。乾隆乙未之岁，邑侯徐公观海来莅兹土，首以振兴文教为先务，始至书院，见其芜秽不治，即鸠众工，露者盖之，缺者补之，故者新之。丹艧黝垩，焕然改观，洗陋朴而贲以文明矣。
    嗣即示期，集远近生童点入内署，命题作文赋诗，亲加评阅。考取内肄业者数十人，置外肄业者数十人，因肄业，每月优给膏火。虑其混而无别也，于生监则定以超、特、壹三等，于童则分为上、中、下三卷，每月初三、十八发卷封题送院，关防考校生童，列前茅者于膏火外复给纸笔以奖之。又虑拘内外而莫知劝惩也，内肄业中有三考屡绌者，黜之使外，外肄业中有三考频优者，升之使内。进退予夺，良工心苦，而膏火纸笔之需，岁捐俸以给者，且二三百金。
    予叹息，顾谓其门曰，吾邑书院中，自六七十年来，未有之典，而一旦自我公作兴益之。彖辞曰损上益下，民悦无疆，自上下下，其道大光。二三子实受其益，能勿既歌且舞，焚膏继晷，以期无负公教育之心哉？言未既，有起而虑之者曰，先生之言非虚矣，吾侪之于我公，幸沐浴恩勤矣，然作事者规其大，尤权其可久。公以大夫而俯摄百里，怀抱利器，讵能郁郁久居兹土乎？公留而吾侪食其赐，公迁而极盛难继，其若之何？予应之曰，唯唯否否，昌黎云莫为之前，虽美而不彰，莫为之后，虽盛而弗传。斯文者天下之公好，作育者君子之同心。如吾邑之有书院，其未有馆金者几三十余年，及林公肇其端，杨公、郭公遂踵其事，而其数三增，载在碑碣，班班可考也。膏火之给，公已前为其创，而后之来吾邑而父母之者，承其权舆，则其惠虽不必自我公及之，而倡之自公，邑人士被其休者，又宁有既乎哉？
    予以慵懒，久置闲散，且惴惴焉以言之无文、不足道扬休美是惧。然忝居讲席，崇德报功，义尚秉笔，而顾以无文辞掌教之谓何？因忘谫陋，如生童之请，跃然走笔而为之记。乾隆四十一年嘉平月，原任宜都县知县、岳阳书院掌教，邑人周文席撰。
邑人周元位《移修书院记》
    吾邑义学托始康熙甲午，仁和郑公、曾大父仙山公所创建也。郑公廉明学博，喜培植人材，与仙山公为忘形交。仙山公品学冠一时，常以励风俗为己任，故相得益彰，遂相与兴教劝学。是时人烟寥落，城郭半在榛莽中，无善地可植学舍者。因廉得陈氏基址，建书院于凤山之麓，即以凤山名焉。久而院后辟为良田，遇春夏之交雨集，常遭浸没，自是邑宰留意振兴文教者每谋徙而皆未果。继兵役叠兴，学舍中湮为泽国，遂无复有过而问者。
    丁巳岁，海宁祝士希先生署邑篆，延予为学社长。适介之周公来守岳邑，廉公有能，政治皆举。会大雨时行，学舍又湮，予遂白周公邀同观水，因以移书院、并移奎阁请。周公环视之，慨然曰，读书人固不怀居，然此所谓下流卑湿者也，不可以处，是宜迁。乃卜奎阁于东山之麓，卜书院于学宫之旁龙泉山隈，遂名以龙泉。吾邑无公项可支，即装簿募化，创修未半，公以廉能调奉节去，向所募化，仅得百余金。先是，得国学吕成富银二百金，并售书院旧址六十金，余悉倡首者那垫。如家大兄凤山与紫山郭君、震学熊君，国模五侄其最累者。故碑虽成，未暇纪其端委也。后得梅亭陈公莅任，留心学校，与邑尉达轩王公重建奎阁，以奎阁之余留补从前罅漏，虽未能一时偿还，得后之贤宰经理之，庶书院有始终也已。

姚波

道光安岳县志
节录《重修儒学记》
安岳县学初在旧县治北，宋元祐间邑人祠部郎中冯公山，相龙泉山麓移创焉。自后或兴或废，不知几换修矣。大明成化丙戌夏，元振来典是教，见其礼殿讲堂、雁塔泮池之类，窃自叹是学之建，完而且美，前人之功大矣哉。言未既，邑侯颜先生过语予曰，学宫初修■，但见碑碣峨峨，修而未完，完而未备，二者兼有。今是备也，子宜记之。
天顺六年间，巡抚四川右副都御史汪公浩宪佥时按临安岳，怪其规模体制，一切弗似，谓何以为讲学肄业之地。顾为公辅颜先生适掌是学，■故宜增修之。既而遂废所罚赎钱帛逾百两资，计其丈数广狭，量其材用徒庸，规画指点，奇计百出，一无所失■。构讲堂前抱厅一座，及堂后一架祭器、文卷库各一间，复敞雁塔前隙地为中门三间，增修格物、致知、诚意、正心四号。事未之完，巡按监察■右曹公英、大参姑苏陈公述、州判官宁乡黄公文次第临县，各以所积官钱助侯以终其事。侯复移文昌祠于学中门左，建学二门于右，构榜房于泮池上。他如棂星门、育贤仓、会馔厨堂，教谕训导亦各有宅，不下五十余间。其余石工，则墁讲堂、抱厅、甬道、斋号、周围学路。■池月台，戟门洗牲池开水沟，则得旧水迹。修膳厨，则获古石灶二所。装塑圣像暨龙凤金牌，绘画殿堂，纤悉靡遗。邑耆民罗宏道、董文于、孟辉、胡衍辈，亦乐于助财效力。经始于辛巳十月，讫工于甲申五月。
然侯又精地理之学，外旧有龙桥河，相其通水，下流涣散无所归，暇则率诸生砌石十五丈以防之，名曰三元堤。又刻堤上石名化龙池，环植椿榆桧柏五千余株，以护学宫，名曰泮林。工毕之明年，值邑盗贼窃发，市民房屋悉毁于火，而学独存，盖■言曰侯用力多，无以毁为。又非所谓有大功德者，必有大报应乎？
夫学宫今一新也，非徒将为诸生观瞻之美而已，亦非藉为诸子逸游之计而已。■士习盍与之俱新，当读书以为事，缵言以为文，求无愧于心身，斯不负朝廷建学立师之意，与汪公、颜公新学之心。余虽滥叨是位，又可漠然■不知作兴劝勉，体效一二为诸生告，少焉群复予曰，政以生辈庸愚不闻，是规为忧，愿先生金石刻之，使传永世，各当佩服不忘。故予应颜侯之命。
侯字秉钧，巴陵人，生祠去思，史官书之，子孙必有昌大之者，福报不在冯公下。其树碑生员黄江等，名俱列于阴。大明成化三年岁次丁亥孟冬月，安岳县儒学教谕、泰和陈元振撰。
明汤绍恩《新修大成乐记》
礼乐之道大矣，而其用为急，故能与造化同其和节，而格神人赞化育之功盛焉。羲黄道邈，尧舜三代，礼乐始备，号称至治。成康而降，浸以废弛，至春秋而坏烂极矣。汉时之礼虽粗具，以经秦火，散亡已甚。乐之道荡然，雅颂所存，特文具耳。是故其礼失者其教衰，其乐失者其俗苟，后世之治所以远不古逮者，此道之不足故也。
我皇明应运而兴，尊崇正道，诸务未遑，即定著孔子庙祀之礼。既又令天下庙祀用大成乐，然县学春秋行事，类以鼓吹，安岳亦循用俗奏。嘉靖壬午，滇南威楚李君以乡贡简，来分校七祀。感而谋诸二三子曰，夫礼以敬神节民，乐以乐神陶民，习之熟者入人深，用之至者成功大。安岳古称文献，而学又乡大夫属民敷教之地。孔子集礼乐大成，尝有取于韶舞，学之三月不知肉味。道在天下，则享以天下，享以天下，宜乐以天下。斯礼幸而通行，使民略见先王之道，而奏假者类皆夫子之所不取，人心之所厌闻，其何以歆神灵而移易风教？
遂请允当道，出斋俸备材谕二，为麾幡柷敔各一，鼗鼓箎各二，笙箫各四，编钟磬各九。悬以笋簴，饬采象图，列乐章节，奏条理，于庙廷择士通敏者肄习之。笾豆簠簋、罍爵牲帛之具，旧者新，缺者补，礼乐之器，秩然咸备。乃于春秋仲月上丁，有事学宫，歌者在上，奏者在下，翕如纯如，礼仪卒度。观者咸作而叹曰，兹礼乐之感人也如此！
夫礼乐有本有文，孔子曰人而不仁如礼乐何？李君超然远识，乃能重义轻财，黜俗崇雅，肃肃雍雍，神人胥庆。矧乐易爽闓，目击时艰，倾养廉之赀，承当路之托。救弭全活甚众，上安下获，声闻于朝，尤其表表者。所谓本于心而乐器从之，然则李君其仁矣乎。于是邑之士民相与乐李君之政，而喜人复见先王之乐也，属余纪其实勒诸石，以垂示后之司政教者，其尚念之哉!李君名寅字起元，号石坡，以武略文事起家。
《安岳县迁修庙学记》
昔者普之有邦也，依龙山以建学，龙山在普为形胜之地，故有宋人材之盛，为西川首称。元之扰，宫墙邱墟，延祐以后，晏道升乃得故址于榛莽中，创礼殿以修祀焉。至正间县治复设，学校中兴■。皇明之治，于是先后令博，相继创修，岁月既久，或复圮焉。议者咸谓元季草创，弗详向背，未善，当迁而新之，未果。
嘉靖戊戌冬，予暨同寅周子偕诸生告于巡按丰村金公■，潘公檄下议焉。乙亥秋，县令李君复请于郡守玉岗张公，乃慨然任之。栋宇瓦石，半取诸旧，而工匠饩廪，则李令■莲幕赵君、周君相协以济。庚子冬，署邑遂宁簿侯李君又接踵事事，用是成功。
地在旧学之南仅百步，而高广有加焉。■文庙以宫殿，新棂星以石材，祠启圣以复屋，奠名宦乡贤以堂室，而两庑戟门则因其旧。广明伦堂以宏制，翼堂第以抱厅，缭门道以垣墉，而两斋号房则因其旧。越辛丑七月落成，诸士子请纪其实。
余曰诸学者，诸子之所乐迁也，夫何议之二十年而成之于一日哉？诸子曰昔也疑，今也果；昔也歉于财，今也协于力耳。予曰天下事一则纯，二三则杂怠缓，悦从者中道而废，自强不息者进而有功。夫道则亦有然者矣，吾闻之，德业与事功皆成于果而济于协。传曰疑则怠、决故勉，大凡吾之性分有所当为者，皆不可不勉也。是故勉于孝以成子，勉于忠以成臣，勉于友爱以成敦睦，勉于贞一以闲有家。致知力行之功在是，不徒章句文词之丽而已。由是推其所以取科第，以登要津，以任阿衡，以司民社，毅然而自居，奋然而向往，以求无负于所性。若兹栋梁榱桷然，随大小而各有取裁；若兹石然，琢磨以求其精，而不限于质；若兹工力然，时事协而甲第崇矣。谓其成于果而济于协，非耶？虽然，一石未备，当事者心犹缺然，假令五伦万善之修一未备焉，诸子之心宁曰姑舍是也？佥曰然，不敢不勉，遂书以记之。
李令湖号鹤汀，吉水人，簿侯李君守维，陇州人，陈君英，荣河人，莲幕赵君机，大理人。周君本潮，耒阳人，司训周君易，嵩明人，新任墨君达，高陵人。寿官潘茂轩、康彦邦、徐珊、金凤腾，生员王石佐、周绍太皆有劳于兹役者，而茂轩尤为克终云。嘉靖辛丑秋，楚选士安岳县儒学教谕、宁乡杨思震撰。
明刘一周《重修儒学记》
盖闻功培圣学者，能维统翊运者也。自昔先师孔子统千圣、揭五伦，迄今道脉显晦殊时，世运熙微异数。其间匡寓中、干乾枢者，类惟学士家所擅，则培圣学以维统，昌豪杰以翊运，功至钜也。
乘稽普序，无虞屡更，嘉靖癸卯，前邑侯怡亭李公增饬旧规，维新厥制，又五十载于兹。时移物敝，所仅完者寝殿，外寥然就墟。恭遇我贤侯省余雷公分符司普治，公起贤科，笃于孝友，实惟圣学是任。以故下车视学，目击诸圮，愀焉动色。即偕二尹对乾叶公，三尹瑞竹杨公，四尹绍塘向公商确公费，乃出俸金凡若干两，委向君受事焉。先殿宇并各祠，次堂斋门垣，及泮坊，详为经理，已废者置之，仅存者恢之，稍敝者补葺之。外有环堵，毁于原燎，命凿二渠，分流汇于泮水。泮之外不知何时斧劈双岩，龙江右绕而穿峡，横江修石堤、三元桥，练飞百尺。
凡三阅月而绩用底成，斯役也，更见翚惊盘郁，覆漫摩苍，影集星缠，水横地轴，池明映月，虹桥卧波。益瞻圣道昭回，斯文峻极，盖东普一丽观哉。学左夙有云龙会所，更题曰瀛洲，集诸生旬试其中，不恤优给。维时多士奋神扬鳍，鼓翮相期，不负云蒸雨化者，百倍前踪，郁郁斌斌，称盛际矣。
呜呼！化日中天，司世教者不圣教是任，揭雾扬辉以振士类，而士亦委运于气化，是不琢良璞而希夜光也，于道脉世运奚裨？乃若我侯治甫期余，百废俱举，民恬物熙，时和岁稔，不直人文称盛，果泰运之自旋欤？抑维翊之功潜通于圣学之自任也。夫功懋者其泽远，泽远者其名留，是曰不朽，用宜勒之，以示侯功之无既。至于缙绅父老，偕子弟建祠于会馆之上，题曰政教流芳，行且肖象而祝之，则兴学又特其功之一尔。
明徐慎《建泮宫文峰笔架山池台观记》
天下材品薮自学宫，学宫风气作合，由天献奇，由地补完，天地人实藉焉。岳学龙山肇自南宋，维时登科第，事业馨史策者，二百有奇，龙山洵灵哉？抑当年师帅灌植培益尔也。明兴仍前址，才几与宋埒。嘉靖间运值中叶，浸失其旧，官兹土者节次葺治，大要粉饰已，然畴一大创造哉。
滇南李侯来君斯邑三年，民和士附，谋所为增培学宫者。堪舆数十家，佥曰学北面而水射，山环抱而峰低，池枯城逼，形如面墙。诸所不宜，其更置之可乎？侯曰劝学兴礼，司土之责也。倾俸百镒，择敏干者督之。石砌文笔于山之巅，西去百步，建钓鳌台，接翰林洞，横砥水势，于三元堤空则开尾闾泻其澎湃，使之横如腰带焉。又筑土屏于学宫为笔架山，而移堂左二笔树于两翼，俨然山横水聚，气完士美，都哉一大伟观矣。
工集青衿暨缙绅大夫，罗拜称谢，细民观者如堵，罔不嗟异曰神至此乎！农不辍耜，工不废艺，市不停贾，忽而回澜奔浪，峰插云霄，此岂无本原耶？国事家事，共一枢轴，倘传舍相推，不思利远，且以风水为迂谈，解当身之肩负者，往往而是。惟侯诚心质行，直以培学校、兴人文为己任，故工计坚不计费，事计费不计劳。文笔参天，鳌台亘地，五峰雄峙于泮前，两坊环列于左右。岳士蒸蒸济济，所为耀奎光、际风云、铭鼎铉者，悉自侯之补完始。侯之德，不与岳山水共高长哉？而况侯之淑身教以示趋，励廉隅以修文，其陶铸士类者，更不直在区区山水间也。
五峰高二丈，横二丈，长十四丈。大木坊二座，文笔崇五丈许，位以三台，递以九级。钓鳌台木石坊四座，台观栏楯称是。工肇于戊申之五月，越九月事乃竣。
明张任学《重修学宫记》
从来国家以人才为本，人才以教化为先，教化者始于君躬，宣于黌序。而宗庙百官，见宫墙之富美，则庙者先圣先贤之神所栖也，庑者群贤群正之神所栖也，堂者衣冠礼乐之所聚，道德功名之所托也。想入庙每问，尚不遗俎豆簠簋，簿正祭器，且必周沼沚涧溪，慎祭之诚，百世可会。况庙貌之尊，堂庑之大，门墙之广，百堵之兴，阖则占储养之厚，辟则兆登庸之祥，关系甚钜，可听其倾圮也耶？第兴作之亨运与文章之亨运相际也有时，贤才之气数与循良之气数相值也不偶。必有实为当时起文运、育真才之仁人而拮据翛翛乃奋然也。
我普黌序建设城南龙江之右，山川耸秀，体制恢宏，殆三百年于兹。本之以祖宗数十世之栽培，动之以天下同文之矩矱，人才科第，远驾赵宋，显达者竞相靖共，以报称万一。匪泽宫之化，曷克臻此。然从来无不朽之物力，亦无不通之穷变，时势也，人事也，亦气运也。斯其振举，不若有待欤？
乙亥春，余奉简命按淮南，将揽辔之先日，报何父母补岳，一见而接英风伟度，即知斯文之有奇逢。迨丙子夏，余事亦报竣，遇广文杨君遣使乞记事。余曰嘻！何成功之速也。对曰侯以七月莅岳，拜谒之时，遍观榱桷，及前后左右，嗟叹久之，慨然以振饬为己任。次日诣明伦堂，集师儒耆硕通议工作，捐俸倡事。且念是岁春旱，毋取民间，凡断迁虔凿砺锻之属，各以材质受价值，担负者藉佣倩。于是公事反以济细民之穷，不日之成，非力役之征，实救荒之策也。
是时黔铜杨训署深体德意，仔肩重托，省视诫督，有如鞅掌者然。目今创竖者半，补葺者半，殿宇辉煌，堂庑巍焕，重门洞开，坊表环建。有敬一亭以祀启圣，布爽垲以便礼瞻，坚垣墙以杜逾闲，功与创者等。文明悠久，博大深洪，得夫子之门者，皆可以献天子之庭矣。然此特文教之一端耳，若夫治民异政，口碑固难悉也。
余闻之大快焉，思吾普先代之学，面水背山，即斯地也筹度再四，意解组后与恺悌者商之，今已维新若斯，吾志毕矣。夫主张翊赞，以绸缪乎斯文教化，人才渐兴起于孔壁，先圣之神妥，多士之神跃，总肇于我侯之功敏，所为培养造就者綦大矣。敬叙其事焉。
侯讳国瑾，字昆毓，贵筑平阳人，由贤科。其有是举也，邑倅南阳万钟俸佐助，邑尉吕希尧，新任学博忠州李之本，涪陵库之璋经画董课，例得并书。时崇祯九年丙子季夏也。
《重修文庙碑记》
尝读普志，见俗尚弦诵，士多民少，联翩科甲，史不绝书，则岂人尽缝掖哉？良由圣教彰明于上，家诗书而户礼乐，故君子乐得其道，小人咸正其志。风俗淳厚，人心敦庞，猗欤盛哉，何道之隆也！
自明季弗造，流氛肆虐，向之宫庙辉煌者，鞠为茂草。数十年来，日望良牧之抚绥经营，而弗可得。陈公以三楚名儒尹兹遂，郊甫下车，即毅然以修学为己任。癸酉冬，获读太史宋公序，知遂学告成，兼知公前大倡建于荆门，视遂学则二见矣。读竟大慰余望，不胜惊喜，且深为采风者致庆焉。未几陈公摄普篆，莅普之日，城仅二客民，深林密菁，坐衙署如居深山。公恻然悯之，除多方厘剔，立保甲、兴义仓，招徕黔楚流民，以广生聚外，首务亦惟建学是急。因约束诸生，雇募各匠，鸠工庀材，区处周至，成计不日而公之修学且三见矣。
普人士致书南省，请余纪其事。余以为学宫关乎世运，世运兴隆，人皆务学，虽海隅日出，罔不率俾。前上元甲子，我皇上崇儒重道，亲临阙里释奠释菜，随立贞珉，御书万世师表。余得扈从，亲见典礼，且复饬天下有司俱得修学，历今一十二载。而公以数月摄篆，建修文庙，夫非信道专笃，卓立不回，何能到处创建若此？从斯而庙貌维新，圣灵妥矣，瞻拜肃矣。各逊其志，犹然昔之诗书也；崇尚齿让，犹然昔之礼乐也；鼓振新之气，成雍和之风，犹然昔之淳厚敦庞也。后之君子，举废修坠，踵事增华，将道统授受之原，圣学体用之规，相与阐发罔遗，普人士出应大廷，入膺公卿，黼黻皇猷，经纶海宇，公不已开风气之先也哉！
公讳愚，号咸庵，己酉经魁，湖广兴国州人。时康熙三十四年乙亥蒲月，兵部右侍郎提督江南学政，遂宁张鹏翮撰。
邑令刘有仪《移建文庙记》
自古建国，君民教学为先。学之设，非特育才而已，养老尊贤，乡饮乡射，暨夫出师受成，释奠献功，皆于是乎在。顾学校废而《城阙》刺之，泮宫成而《奚斯》颂之，学之关于人心风俗尚矣。我圣朝重熙累洽，渐民以仁，摩民以义，极海隅日出之乡，靡不烝烝向化，淋浴于诗书礼乐之泽。上自辟雍首善之区，下逮省郡州县，莫不设学，即莫不崇祀先师之庙。枚枚奕奕，备极崇闳之观者，非夸美也，昭其敬也。
安岳学宫，唐时在治北岳山，宋元祐间祠部郎中邑人冯山移建龙泉山。由宋洎元，沧桑递更，鞠为茂草者屡矣。延祐中有寓贤江右人晏道升者，掘得古雁塔，披荆棘而鼎新之，至前明废，详载旧碑。我国朝抚绥之初，安岳在万山中，寇氛甫靖，居民寥落。康熙时尚隶乐至，故未设学。今之黌宫，则乾隆九年建也，地形偏倚，规模湫隘，历年来因陋就简，岌岌有将压之惧。
癸亥冬余署邑事，释奠之余，慨庙学不如制，甚无以妥夫子灵，即无以培风化，用是慨然。明年春，集十乡绅士公议，以廉俸倡，众皆愉悦，询谋佥同，咸愿照粮输助。其钱约万缗，不两月而毕集官库。于是易旧基、正方位，义协首萃，象取乎升，俾县尉王继志经纪之。大成殿虽仍三楹，撤其朽材，增其式廓，特具巍峨之观。殿后之启圣宫，前之戟门，东西之两庑，概为改作。名宦乡贤、忠义节孝之祠，礼器乐器之库，春秋丁祭，同官有寮，绅士有斋，执事有所庖湢有厨，出入有圣域贤关。掘得古先贤石像五十余位，并残碑十余版，庇其风雨，亦有栋宇。总计间架通共四十有奇。若露台、崇阶、丹墀、甬道、泮池、圜桥，若棂星门，若宫墙，采取贞珉，磨砻密固，皆为从前所不及。合费制钱若干缗，肇工于甲夏，蒇事于乙春，届期而竣，讵非都人士乐学之诚，信道之笃，有如此乎？
夫安岳虽岩邑，志风俗者曰士秀而文，民淳而朴。今躬沾圣化，百六十余年，其中束身圭璧，处善循理者，固不乏人。而犹未底于风同道一，比户可封，岂非师帅者之责哉？第余及瓜则代耳，是举也，其所跂望于斯邑者，正自无穷。言子尝言，君子学道则爱人，小人学道则易使，道固无人而不当学也。自兹以往，遵道遵路，是训是行，不惑于异端，不务于曲学。父兄之教先，子弟之率谨，争洗濯刮磨于轨物之中，复优柔渐渍于岁月之久，然后大化可行，仁让可兴也。
蔡齐明《重修学宫记》
国之大事莫大于祀，祀之著为典者，凡以崇德而报功也。若夫不得位而祀遍天下，巍然当座，配以门人，自天子而下，北面跪祭，礼如亲弟子。生民以来，未有如孔子者，昌黎韩子固言之矣。第历代礼文度数不同，既因时而损益，斯得失之互见。惟我朝隆儒右道，广厉学宫，自京畿而外，无在不庙貌炳麟，制典谲皇。斯诚斟酌尽善，而为万世同文之极则矣，猗欤盛哉！
安岳黌宫在治南龙泉山，殿庑池桥门墙，一切略具，既狭隘不如制，且渐就倾圮。其间非无补葺之功，然能因而不能创，大抵重改作也。夫安岳风俗淳朴，民颇乐善而好施，特往往于浮屠老子，极尊奉之意。以故梵刹珠宫，遍于城市乡村，罔弗彤髹驳蔚，金碧辉煌，其非悭吝，大略可知。乃于仁义道德之宗主，反听其庙之湫隘朴陋，而不之顾，是岂人之情也哉？良以百其姓者百其心，任司牧之责，非大公无我，民未必服；非廉明而仁恕，民未必从；非令出如四时，民未必信。非威行爱立，不诫用劝，民未必于于而来，奉上急公，以成千载一时之盛举。
刘侯有仪之新学宫也，左移桂殿，重建翰林坊，及书带桥、春风园，皆以培护文风为急。一时家输户佽，争先恐后，不数月而万缗齐集，民情大可见矣。乃率王少府篆继志董厥事，经纪有方，时相监督，人以悦来，工以心竞，未斯年而工告讫功。于是乡先辈邹君楠偕邑绅士寓书于清河道署，请记忆明往岁。
恭膺简命守饶邑、守南昌时，夙闻侯固奉新世家，代有达人。今闻侯方壮岁，治绩伟然，他日建竖，何可限量？要不徒以治县谱传矣。即在安岳，美政昭彰，口碑载道，兹不具书，而仅纪其事之大者，亦以见侯之布化宣猷，移风易俗，能以为先也。回想此地荒芜百余年，荆棘丛生，宫墙卑陋，一旦遇贤侯而振，顿复古制以修明。钟鼓之声，高彻云汉，文章之焕，光耀斗星。荆棘斩而泮林茂矣，宫墙峻而俎豆新矣，地脉灵而人文起矣。安知重修一举，非天故留刘侯于兹，以妥圣贤在天之灵，培植吾邑人材之盛乎？
余乡虽处僻壤，雅尚诗书，值今大师奏凯，偃武修文，凡先贤古迹，罔不奉文重新。而于頖宫桂殿，奎阁艺林，焕然改观，非廉明之力不至此。从兹仰体德意，崇儒重道，亲师友善，行其礼、奏其乐，肃肃雍雍，于以仰副盛世作人之雅化，崇德之休风。安知不有人为醇儒，著作参濂闽之席，出为名宦，勋业登伊吕之堂者乎？而要皆于此基之。
是举也，造端于甲子中夏，终事于乙丑端午。善作善成，洵属尊崇祀典，振饬文教，可久可大之良规，而岂寻常一手一足之烈哉！明也匏系海阳，共襄微劳，而详其颠末，且深嘉而乐道者，非溢美也。喜义举之大有造于吾岳，宜志不忘，以寿诸贞石。
周元位《迁修文庙碑记》
国家之污隆，视人才之消长，人才之消长，视宰治之废兴。此虽气运为之，固不尽关气运，而实赖人事转移之者也。如宰治者肫肫然有复古之志，自蒸蒸日进于古，而古治可复，岂不赖人事哉？故人事者，气运之新机也。
吾邑文庙，有明建于龙泉山之麓，其时文学之盛，媲于东鲁。后毁于兵燹，榛莽湮没，古迹荡然，无复存者。国初诸君子起而新之，顿失故步，自是领乡荐者，数岁而仅得一焉，或数岁而尚不得一焉。吾邑非无积学之士可以掇巍科、列馆选，自张象翀先生而外，竟上下七八十年，从无题雁塔、赴琼林者。高才抑郁，不得激昂青云以展其所学，良可悼也。
适江右刘司马名有仪者莅吾邑，尝言敦教化、美风俗、育人才，县令之首务，而文庙尤其根本也。况有明何盛，近何以衰，想古制之不复矣。今文庙将倾，非所以大居正也，且山形水势，环抱无情，岂所以妥圣灵而昌文教哉？是宜迁位。蓄斯志久，因公言极力赞成，照粮捐输，得万余金。
斯时即有谓不必移，将正殿升高三尺，将两庑抚正，斯可已矣。众论纷纷，刘公乃集众于书院，询之位。僭言曰，百余年来，文气湮郁，今赖吾父母振兴之，是吾邑人之大幸，吾夫子之所凭依也，畴敢违吾父母之雅意耶？由是移修之议始定。夫人情莫不安于已然，而难于更始，将移时又谓即移数尺，仍宜原向。位曰若此，犹之乎未移也。会宾兴，都人士咸在，邑父母刘司马向众人面筹之，鲜有诺者。位曰，吾夫子席不正不坐，午子乃天地正气，古棂星门尚有，原系午山子向乎。刘司马志在复古，乃仍古棂星门之旧。及平基址，凿出有明古迹，与今时所定，其后尚宜偏右一尺，前宜偏左二尺，较之从前之偏置左隅者，大相悬远矣。是岁邹君绍观得元，群情始帖然焉。
越乙丑，邹君成进士，越己巳，谭言蔼与位同举进士，谭君入词馆。未五六年，而成进士者三人，视向之七八十年无一进士者，相去为何如也，况方兴而未有艾乎？位窃叹何地无才，患当事者不急先务而志复古，虽有奇才异能，湮郁而不得通，莫由展其所学，以为国家用。然则前此之高才积学，湮没而不彰者，何可胜道，是乌得尽委之气运耶？夫文庙之修，固所以昌明道学，而非为科名计。然必科名显而后道学光斯举也，即谓碧溪刘司马功在圣门可也。至吾夫子之道，非末学所能窥，而春秋释菜之仪，见于会典者甚备，位特记其移修之实，与复古之难，而并以人才之不尽关乎气运，而视乎宰治之振兴，为治民事神者告也。

姚波

道光安岳县志
城池志
    易曰王公设险，以守其国，筑斯城、凿斯池之谓也。普州旧城迤逦于铁峰沙市外，周回六七里。自改州为县，约周三里，围三百八十五丈，高一丈八尺，四门，行南北二门，东西俱闭，先燹灭于兵火。成化元年，知县程春震仍旧地伐石筑之，正德间知县张溥、利本坚，万历间知县李奇英皆重修之。门四：临溪、向明、望山、拱辰。
    国朝乾隆三十二年六七两月大雨时行，淋塌内外城垣三百七十二丈，经前署令娄星勘估段落丈尺，造册禀报，奉文自行设法修筑。后令朱琦首先捐廉劝谕，阖邑士民输金助修。现在城垣一座，内外俱系石砌，周围三里，长三百八十五丈，外墙折高一丈七尺，内墙折高六尺。上铺海墁，安砌垛口，止开南、北、小南三门，由南转东及北，皆藉溪为池，由北转西至南，皆经浚凿而成。
风俗志
    风俗之美恶，关乎性情，成于濡染，原本于教化。余守普八年于兹矣，尝闻诸父老曰，某官崇文教则科甲蝉联，某官事纷烦则狱讼蜂起。因思古者采风问俗，以观好恶，非止如《华阳国志》之志安岳，但曰人士俊义也，移风易俗之责，有难已焉。
    士秀而文，民朴而淳；古称石秀，其民醇朴敦厚；普慈之人忧患相恤，有无相通，最为近古；冠带之士，与西眉并称；敦尚礼义，不事浮末。蜀一成之聚，必相合力建夫子庙，春秋释奠，士私讲礼，名曰乡校，亦有养士者，名曰山学，普有二焉。士民之家，不侈宫室，不尚浮靡，不为漫游，不事奇玩，衣服饮食咸有节度。婚姻视男女之年作配，不论财，丧葬依家礼。市无赌博之子，巷无游妓之家，乡无游手之民。岁时所尚迎春旬日，乡市俱击长腰鼓为乐。宴饮以雅谈为乐；农家终岁勤动计获，以急国课；民家多造线麻布竹簟，间供蚕事，故币帛之用，多售之保宁、仁寿。
    普慈之民，趋舍好尚，敦庞淳厚。治属十乡，是处有山有水，民生其间，得艮气者多刚武，得坎气者多俊爽。士喜读书论道，历稽前代科第簪缨之盛，甲于三川，今去古虽远，士风犹复如前。邑境高地水田、山头荦确，开垦殆遍，几于野无旷土矣。农民各勤稼穑、务蚕桑，三时不害，终岁服劳，盖藏日裕而四方侨寓复多。秦粤吴楚之人，始则佃地而耕，继则携家落业，虽曰客民，同于土著矣。
    婚姻嫁娶，犹崇节俭，或聘女三五岁迎至姑家，谓之小接，或谓童养及笄团聚，谓之整酒。取其省费，此在贫户则然也。若素丰之家，仍行六礼，娶时鼓乐舆马，亦以食厚仪多为美，惟婿至女家亲迎之礼，行者少耳。慎终追远，民德归厚，惟丧与葬，凡附身附棺，贫富称家有无，大率以分给白布之多为尚。缙绅之家，葬时必请官长或乡宦书铭旌以表路，题木主以栖神，礼也。其贫不能葬者，亲邻各助薪米钱帛，谓之孝义会，又有苦无墓地，给其地以埋者，亦不乏人。
    闺门之内，王化系焉，邑之巾帼秉性贞洁，皆知以礼自守。有不幸而从夫未久，遽丧所天，克矢柏舟之操，孀居守节，悉能从一而终。或翁姑欲夺其志，竟有截发断鼻、之死靡他，其节烈之风，时多表见于此，亦可觇风化之美焉。
    邑人士愿而好学，崇尚礼文，富则专课读，贫亦合力延师。书院而外，小学不下千余，科第虽未如宋明之盛，然诗书礼乐之泽，渐渍至今。家弦户诵，伫见蒸蒸日上，是所望于诸士子。
    邑民化杜宇之教而力农务，虽极陡险之区，皆为耰锄所及。且田多膏腴，易于播种，岁每三四收。男事耕耘，女勤纺绩，故其民醇而不鲁，庶而易富，布帛菽粟，多售之于邻封。
    邑俗正月元日子时，各起焚香，谓之子时香。黎明爆竹向吉方拜曰出行出行，后男女肃衣冠焚楮币，拜天地家神，卑幼拜尊长，曰拜年。上元观灯，自十三至十六，城市乡镇，皆为龙灯百戏。社日酿酒谓之社酒，造饭谓之社饭，种秧谓之社秧。清明扫墓祭先祖，以楮钱标墓，集宗族饮于墓间，多为清明会。端午饮雄黄酒，悬艾叶菖蒲于门，以箬裹糯米为角黍，并香囊扇佩等物，以馈亲友。六月六日，士民晒书画衣物。七夕妇女祭牛女二星，乞巧于家庭。中元祀先祖，焚楮钱，浮屠氏设盂兰盆会，以荐亡者。中秋以瓜饼相馈，各会宴赏月。重阳登高佩茱萸，饮菊花酒。十二月廿三夜，遍户燃灯祀灶，云送灶神上天。除日各贴门福对联，具牲醴祀先祖，祀毕聚酺，曰团年，蒸饭藏之，曰岁饭，儿女围炉达旦，曰守岁，是夕祀灶，曰接灶神。

安岳县志卷三 公署志
    官所居曰公署，谓其居公地以办公事，秉公忠以昭公道也。安岳之官厅，岳山苍苍挺其秀，岳水泱泱昭其灵。公退之暇偃息乎其中，雄杰之状与目谋，清冷之致与心谋，非天开之以牖精明，人乘之以豁城府欤！今治即古治，相沿不易，其方毋乃有取于斯。
▲安岳县署  唐以前无考，宋郡守王平补修彭公堂。明洪武六年，知县黄朝佐创于凤凰山之东，即普州遗址，后县令康汝楫、颜公辅、牛辅、李湖先后重修，明末屡为流寇所扰，官舍民庐，鞠为茂草。我朝康熙十九年，始设知县一员，以乐至兼摄安岳，往来无定所，皆以道林寺为衙舍。除春秋二祭外，无事则假馆遂宁。
    三十一年壬申，知县郑酉锡允绅耆蔡朝缙、汪之洋等之请，捐俸倡建，始成大门、仪门、大堂、二堂、三堂，凡五级。越二岁余，衙署始成。三十六年，知县张邦垣增修抱厅、西书房，上下各三楹，并建仓廒、监狱。四十四年，知县白云麟增修六房东舍五楹。五十一年后，知县郑吉士增修挹翠轩三楹，六房西舍五楹。六十一年，知县黄振国创修后堂正宅五楹，正楼五楹。乾隆二十一年，知县蓝应桂创建西轩三楹，三十八年署县事徐观海莅任，补修公署内外堂舍屋宇。嘉庆二十五年，署邑令李崇周补修大堂、两池、监墙、城垣。道光十四年，予于二堂右侧新建船房，并创修考棚于署之东偏，衙署内外亦随时改观。
宋王平《郡守彭公堂记》
    普为左蜀上州，前资阳、后梓潼、左昌元、右荣德，岗峦小大，连延起伏，如聚米、如覆釜。长溪远水，潆纡不断，无惊湍，如世之所画水墨远景。故其民朴厚而俗美，其士雅素而笃学。排村遍井，弦诵相闻，服缝掖而肄业泮水者，每千有余人。三岁大比，往往掇高科、登显仕，为世闻人，盖其士风之秀，儒学之盛如此。故其俗敦尚礼义，尊爱贤者。
    尝曰吾州固僻远，然翰林彭公尝守兹土，政简而不扰，明而不苛，父老传颂，于今不忘。今东溪之上，公游宴之所，曰翰林滩者，志其迹也。平闻彭公利涉，庆历中与欧阳文忠公、宋景文公、张文定公同为翰林学士，实为当世名臣。天圣元年，公尝以秘阁校理来守普，距今九十年矣。而普人思之，名其东溪之滩，非施实德于民，何以至此？守居后囿有池，广袤四十丈，郡人谓公所凿，本用蓄水以防回禄，贤者所为，百世长利，实吏师也。
    平政和七年谬承恩际，岁暮戾止，访公遗事，得之于先生长老。而后囿池亭荒秽不治，乃课丛卒、平土壤、焚椔翳，亭树毁颓者治新之，瓴甓破坏者补完之。不敢侈前人而废后观，遂作堂于公所作之地上，榜曰彭公，以慰普人思慕之心。时与宾客宴息其上，采公之善，以故事而歌咏之。又广东池种莲养鱼，茭蒲菱芡、蘋蘩芹茆，可荐可羞，非特为游观而已，亦师公之意而不敢坠也。堂成，遂书而记之，若其松柏之蕃茂，花卉之鲜明，亭榭登临之胜，四时风月之景，有可言者，非作堂之意，故不书。
明杨思震《重修安岳县治记》
    安岳为北川名邑，自隋唐以来，郡县易置，逾数千年。前此建奇绩者，宋之郡守彭公乘，国朝之县令康君汝楫，颜君公辅其人也，今之县治皆其遗迹云。然而世变时移，颓圮日甚。
    嘉靖戊戌冬，吉水鹤汀李公湖宰是邑，汲汲乎补偏救敝之务，叹曰宫室弗丽，无以壮大观也，而况县治为亲民之地，可容弗丽耶？吾闻之闵子曰仍旧贯吾惟因旧以为新可矣。于是乎有重建之役。越己亥之夏，则堂第既辑，庙庑既饬，仪门既更。迨冬而门卫乃新，帑藏乃治，退署乃成，庭砌周垣，罔弗治焉，焕乎其有章也。
    明年庚子，鹤汀乃捐馆，又明年辛丑，夏乡致政。袁君凤辈白于署县遂宁尉坤庄李君守维，请以鹤汀之绩勒诸贞珉。坤庄曰古有堕泪碑，即此意也，然论人之贤者，当求其全。予视篆逮半期，而知侯亦深，是故宫墙落成，人文焕矣；坛壝易置，神道宁矣；公署增修，驻节有地矣；七桥重建，民不病涉矣。兹其为鹤汀也乎？请以属杨子识之。
    思震曰才者德之用也，匪才之雄，功将奚立？孔子以才难为然，信乎豪杰之才不可易得，然必德为主、才为宾，而后天下之事无乎不济。予观鹤汀之建立也，是为知务者，政莫先于改观也，故始之以修县治。教以辅治，而风斯树焉，故迁学校次之。治兴于富庶，神实司之，故立坛壝次之。民生之立，匪上曷依？而上之布令必有地也，故作公署次之。为政之体，惠民为急，故建桥梁又次之。然桥梁之建，泽之推也，公署之作，治之申也，坛壝之建，敬之昭也，学校之迁，礼之成也，县治之辑，法之寓也。是故法行而礼有本，礼陶而敬有章，敬行而义有措，义立而泽有源。此其为善治者也，普人之思侯也有由然哉，乃若坤庄为之勒珉，其义亦在矣。盖纪绩以示成，彰善以昭劝，推义以永思，激励濯磨之道在是，岂直表章矣乎？坤庄为大司徒，肖嗣而绰有治声，其善善之速也宜矣。虽然古之所谓循良者，仁义之风蔼如也，予于鹤汀之义有取焉。而或者责备于其亲民之道，是故君子之为政，法其才以有为可也，用其才而或歉于道不可也。以有为之才，而达之以亲民之实，夫然后有成人之誉。予辱乡人也，敢以附之纪传。
《安岳县题名碑记》
    谨按安岳县设于隋代，后唐改普州，寻复县，唐复普州，分资阳县为安岳。宋以隶潼川路，元属潼川府，明复置普州，领安岳，洪武九年，改普州为安岳县，隶潼川州川北道。我国朝定鼎，当兵燹之后，户口无几，并入遂宁，并入蓬溪，又并入乐至。康熙六十一年后，生齿益蕃，开垦半楚籍，乃定专县，此沿革之大略也。
    县固剑南奥区，控接东西，万山蔚起，延袤五百余里。土沃民庶，莠良杂出，官斯土者，以养以教，守察之远，讼牒之烦，夫亦日昃不遑矣。余以钝质，承乏六载，殚心夙夜，既竭吾才，幸告无罪于都人士。公余历考前代诸公，其勤于民事，功在闾井者，正不乏人。因虑其久而湮没，勒诸贞石，用以自镜，并告后之君子焉。安岳旧属普州，废兴不一，今特就县令志之，其刺史、司马、别驾、参军，悉隶州属，非今制，故不书。乾隆四十五年岁次庚子清和月，同知摄安岳县事、钱塘徐观海撰。
▲安岳县训导署  明洪武初知县黄朝佐建明伦堂于文庙。天顺六年，县令李湖重修明伦堂，翼以抱厅，兵燹无存。乾隆元年，知县李朝元劝谕绅士，就学宫东偏创建斋舍，大门一间，大堂三间，内宅正屋三间，东西厢房六间。四十四年，训导晏元德增修，四十三年，同知摄县事徐观海移明伦堂于学署之东。
《移建明伦堂记》
    国家设庠序以崇实学，上自成均，下至蕞尔邑学，则以师儒统之。菁莪棫朴之盛，山川间气无地无材，必有实心行实政者为之储蓄其气，使渐摩陶冶，涵濡教化。而又有其地升降揖让，请业请益，陈以皋比，悬以夏楚，俾有观法，以至于成此明伦堂之致义綦重也。
    安岳学宫在南门外，背山临流，前人规制宏敞，惟学舍隘陋，而明伦堂又去舍稍远。至启圣祠，则又在于明伦堂之后，位置隔阂，故堂与祠悉委于烟草间，非上丁祀事，绝无过而问者。诸生肄业黌宫，广文执师礼以见弟子，皆就数椽矮屋中，进退奔走其间，若不知有明伦堂。余甚陋之，思欲举而新之，频年军兴，征输既繁，诸生习而安焉，无复恢扩之志，以是无可与商。
    丁酉七月，巴江李君绳武署篆县学，慨然同志，请事于余。余首捐俸钱，李君又捐缗钱三十千，召诸生共相输助。移启圣祠于大成殿之后，复移明伦堂于学署之东，丹垩并施，榱栋坚好。凡学宫学舍之颓者整之，缺者补之，经营夙夜，躬亲视事。戊戌五月堂成，户牖洞启，高明爽垲，庠序为之一新。
    余顾而叹曰，政贵得人洵矣。儒学一官，苜蓿澹泊，俸廉无几，而李君又署篆来此，寻选人至即去，宜视此为传舍。而肫然以实心崇实学，举百年来未善之规模重加创辟，使诸生恍然知名教原有乐地。自今鼓弦诵去乔野而进以温文，且顾名思义，知必先品行后文章，以期正谊明道，相勉为圣人之徒，駸駸乎其人文蔚兴也。则斯堂之在裨于学，李君之志为足传云。乾隆四十三年戊戌五月，同知摄安岳县钱塘徐观海撰。
▲驻防安岳县城千总署  于康熙五十一年，知县郑吉士即城内南街明布政分司旧址请项创建，大堂三楹，后堂三楹，及大门、二门、厨房、马厩俱备，复以西街隙地为兵廨。数十年来接任弁员，就旧廨时为修理，并增添房舍，现在规制可观
▲典史署  在县堂之东，由二门外折而北行，附近监狱重主守也。建于康熙三十一年，地面宽敞，堂舍略备，有大堂二楹，二堂三楹，东西书室，内宅厢房。岁久将圮，乾隆四十年，典史王垲任此，捐俸重修
▲察院行台  在北关西街，旧建堂室甚多，东西有贞肃二坊。后有清暇亭，亭前有斗池，上有石坊，题名兰台清暇，今俱废
总宪行台  在治之右，旧建堂室甚多，今俱废，遗址犹存
布政分司  在治之前，规制甚宏敞，旧毁于兵火，今改修为驻防公署
按察分司  在治之左，今废
州馆  今不可考
▲养济院  在北关外，明知县董性建，凡十二间，万历三十五年，知县李奇英奉文增建十二间。有米有布有绵，以时给之，无定额，明燹，今仍置
留养所  在北关外养济院左，嘉庆九年署邑令刘有仪置
邑令刘有仪《建留养所记》
    潼郡之安岳县有养济院在北关外，额收人数，给以口粮，以赡其生，由来久矣。癸亥之冬，余奉檄摄篆斯邑，莅任以来，上思报称，下切生民，所为兴利除弊之事，勉强力行，不无少益。而茕茕在疚者，则未之逮也。兼以邑治前遭匪寇，孤身只影，土著不少单寒；南徙北奔，异乡间有流落。欲兼收以并育，则额数有定，若秦越之同舟，则凋残可悯。爰以办公余赀，捐为抚恤，定计。适有邑人黄英昌等闻其事而义之，倡为捐金，复有吏胥人等急公输助，集腋以成。
    遂于院之左侧，创建房屋一大所，厅堂两进，房室一座三间，院墙、门壁、厨灶俱为之备。周遭共三十六丈，王尉继志实董其事，区画尽善。既虑始以图终，复惮精而竭力，不数月告成。予题其额曰留养所，署其堂曰安所乐生，并为之制买田，租四十八石，岁计所入，每人月得禀米八升，以是为率。现招徕之数不下二十人，虽所养者无多，而以之积年累岁，则二十人之命即千百人之命也。复望后之君子来莅斯土，其存心之厚，爱民之勤，当有大过乎予者。又岂仅小民之幸，抑亦予之厚望也夫。
▲栖流所  在北关外养济院南，道光十三年新置
节录《创修栖流所碑序》
    国家重熙累洽，以人命为兢兢，凡通都大邑，养济院、留养所而外，更设栖流一所，凡以恤孤独、赈穷困、安流寓也。壬辰冬，大雪数日，城内外丐穷而无归者，道毙以数十计。邑侯琅圃先生自犍归，闻而不怿者累日。
    霖以公会，以是役请，侯慨然捐清俸倡之。霖出与陶君鸿甄、唐君其义、兄国度等议，订簿募化。乐是举者，佽助恐后。时购得萧龙发等地，并瓦房四间，爰督工匠，因陋就简，四周以墙，添设门楼一座，以植关阑，不逾月而功竣。
    夫人与人并生于世，惟此不忍之心，能为天地立心，为万物立命。今一倡此举，而众趋之若骛，以此见穷而无归者，皆人人意中所不忍置者也。况侯自下车以来，锄奸暴、植善良，美不胜书，有以入人之深，而感人之速哉！所冀后之君子时加补葺，无负贤侯创始之心。庶无归者有所归，不至蒙霜露、犯雨雪，得延性命于一线，是则霖之所厚望也。夫道光十三年小阳月，傅霖撰。

学校志上
    汉文翁治蜀，化比邹鲁，重学校也。重学校莫大于尊先师，安邑释菜之地，规制宏敞，美富孔昭。旁建龙泉书院，诸生以时讲肄其中，外而桂香院继之，鱼龙院继之，杏林院又继之。各市镇设官学十二堂，以开养正之先，其为学校计者深远矣。菁莪棫朴之休，何多让焉。
▲安岳县学宫  在治南龙泉山隈，唐以前在治北岳山下，宋元祐间，邑人冯山徙建于龙泉山麓。绍兴间知普州何援上请修举，延祐兵火后，寓儒晏道升因遗址于草莽中构成殿庑。至正间主簿苟日新重修庙象，洪武初知县黄朝佐建明伦堂、斋房于文庙之西。宣德间主簿王祥重修大成殿，蒋夔有记，景泰三年知县牒升重修，教谕许黯有记。天顺六年教谕颜公辅增修，教谕元振有记，嘉靖七年训导李寅修大成乐，汤绍恩有记。十八年知县李湖、主簿陈瑛、教谕杨思震迁建于今山隈，杨思震有记。二十年知县董性增建，万历三十年知县雷春行、典史向锦重修，教谕刘一周有记，后建泮璧山池，徐慎有记。崇祯九年知县何国瑾重修，张任学有记。
    明末兵燹后，学宫两庑斋坊堂舍尽毁，惟大成殿尚存。有先师像，刻于石，康熙三十四年遂宁县令陈愚署邑事，仍旧制修补，张鹏翮有记。三十六年知县张邦垣增修两庑、戟门、左右廊，五十一年知县郑吉士制木主，为外栏及左右门道。乾隆四十三年同知摄县事徐观海、署训导李绳武移崇圣祠于大成殿之后，复移明伦堂于学署之东，两庑斋舍并加修整。嘉庆九年知州摄县事刘有仪率阖邑绅庶更改旧制，建崇圣祠、大成殿、东西两庑、戟门、棂星门、圣域贤关门、礼乐楼，露台、崇阶、丹墀、甬道、泮池、圜桥、乡贤、名宦、忠义节孝祠，周围宫墙。又掘得先贤石像五十余尊，残碑十余版，安置后殿两庑。宏模壮观，称美备焉，刘有仪记。道光元年邑令龚联辉补修棂星门路，道掘得古井一口。其建修岁月，古今碑记，录以备考。
节录《重修儒学大成殿记》
    安岳县在蜀之东，故郡名东普，旧有学宫，始于唐咸亨间，得之前人冯如晦记。元仁宗延祐初，汴人流寓于斯地者，得古址于林麓间，江右儒士晏道升勉创庙一所。越二十余载，乃至正四年，县治复设，学既修举。九年己丑，庙亦重修，实主簿苟日新，属四川等处儒学提举李懿识其岁月，暨从仕郎州判官先■撰成庙记。
    迨我皇明宣德八年癸丑，主簿王君祥由桂林府■擢今官，莅职之初，恭睹文庙礼殿岁久颓坏，深以为出乎夫子门墙，敢忘所自而不惕然有动于中也耶？乃与典教韩君简出俸廪之余，鸠工抡材，重修大成殿，次及讲堂落成■。冬十有一月庚午也，续于讲堂之左建文昌君祠，以为士子名中科目之祷。乃成于正统元年丙辰冬十一月■力也。
    钦惟夫子之道与天地相为终始，亘万世古今而不熄者，以显晦兴废系乎天而存乎人者也。故庙学之修否，托诸人■。君佐百里之治，为政知所先，士歆其德，民怀其惠。后必有观风使者采而上之，史官书之，流芳声于永世者可几■。枳棘非鸾凤所栖，吾知君其不久淹于东普也审矣。姑先书此，俾刻诸石以俟。时正统三年岁次戊午冬十月长至日，蜀府纪善修职郎、吉郡蒋夔甫撰。
节录《重修庙学记》
    安岳县治之南，有山曰龙泉，龙泉之隈，水明山秀，于是建置庙学。此东普胜概，为西蜀首■，杰代出，以文章政事名天下。历汉唐宋暨国朝，废兴不一，咸有碑文可考。■
    岁壬申，乃皇上中兴致治之三年也，是年春邑侯陕右牒公升、贰尹孝感王公磐、判簿东莱王公亨、幕宾麻城袁钊■辈率士子享于神。牒公惕然曰，为政莫先于事神，事神必本于诚敬。今殿庑将颓，神像多坏，是具事神之名，于诚敬也何有？佥曰侯之斯言可谓不忘所自，遂乃协必赞襄，殿庑颓者易之，神像坏者装塑之。两庑卑与殿不称，侯乃撤敝更新，辉煌完美，视旧有加。同寅司训天台娄公守廉曰，顾是修废功侔创始，宜有纪绩，请文勒石，将为后来者劝。特不愧荒陋，而为之记云。时大明景泰三年岁次壬申仲冬，前壬子科乡贡进士、安岳县儒学教谕、长安许黯撰。

姚波

道光安岳县志
明志序
    安岳志凡再易稿，以今七十载，繁芜失当，识者慨焉。万历丁未，会李大夫以邃学宏才，来令吾邑，拮据沟瘠，兴振人文，甫二岁余，风还士美。览秀江山，驰情往哲，得所为杰士名卿，后先相望者二百有奇，惧其名湮没也，于暇大搜载籍，咨访故老，参以近事，币征庠中娴文辞者主其事，再阅月而志成。乃命吉言，付之简末。
    余窃惟古者列国各有史以记事，汉兴，司马氏鸣于西，班固鸣于东，俱能不秽不俚，成一家言，昭示不穷。卯金之不泯由此，而二氏亦缘以作史家祭酒都哉，今之邑志盖其遗意云。当今绾绶者，惟钱谷刑政是急，若此纪载，往往髦弁而孰知。黔首财泉之所关也，师帅文献之所总也，世道升降，风俗汙隆之所衡也，司社者若何念不经涉耶？
    我大夫恢宏治理，加意邑乘，今读其中岁为增者，其户口迭为出者，其人才精忠伟伐，种种可标者为名宦、为乡贤，而孝义贞烈更足著乾坤昭日月。直令披帙者神为耸，心为慕，省躬惕志，懋所当务，其裨益不既多乎？昔吕东莱作《大事记》，独以邑志为子丑，盖谓其事典墨真无留鲁豕也。岳之纪载固繁，人文为重，夫以弹丸小邑，由宋迄今，或父子并美、伯仲相妍、祖孙辉映史册者，若鳞贝然。而数百祀，宇宙缘以栋梁，山川草木缘以喷采，英俊生百世之下，尚能激仿效、立臻盛美，邑不因之生色哉？
    语云，里名胜母，曾子不入，邑号朝歌，墨子回车，舆地所系，重轻固在此不在彼。吾党吸春风、荷陶铸者，其同为磨淬、为猛进，务使上媚天子，下媚庶人。百世而后，佥曰某岳产也，某某李大夫之所造就而激发者也，庶此志永为信书，而汗青可以无玷。若大夫之筮仕好修，爱民好士，政在口碑，未易殚述，有成时献最帝庭，计必有握金管大书特书，垂不朽者。余铅椠流，乌足扬万一？敢附野史之义，用诏来者。时万历三十六年八月既望，知贵州镇宁州事、邑人正轩李蒙吉撰。
明志序
    《蜀总志》笔自抚台东阜刘公，升庵、方洲二太史与裁核焉。岳志则学博杨君编之，今且七帙于此，事歇简荒，理势应尔。李君以滇西名杰，委裘岳土，视政三载，日省惟勤，春嘘物茁。士斑采多文章，民朴而善，庙祀之载典礼者，无不张举，宪令班制之属，皆已整顿，夭乔嚅喙之育，百里者无不鬯若。公余搜讨，乃慨然曰：岳邀皇灵少治，安邑史尚多缺略，胡以鉴往程来？用是亲授指于皋曰，某某其置逸也，某某其增入也，某某其钜纲也，某某其琐略也。且币征门生康绍祖、徐慎、陶允、黄承曾肩其事，皋以散材，辞不获。偕四生博采而精拮之，考据者录，关键者录，一切论断笔削，请裁李君，己意毫无与焉。
    越三月就草，文宗方以棠荫至，阅而喜曰：盛乎是举，固宜世世璧也！余如岳境，土治禾稠，望其闾，烟火如篦，视其学宫，衣带仪度，有苏湖风。眼底境界，邑中造化，已不尽收矣，更复有奇观耶？躬绳削、订讹豕，兼操墨颜之首。
    李君持付梓人，不以皋无能，命以貂续。夫皋何以料天尺哉？幸辱铸冶，日有开益，为律度、为准绳。李君胸次，自具一图史，早揭一典程，若此纪之天枢地轴，人物兴衰、政令繁简得失，种种具足。乃其实际抒为外际，自足以踵前哲、示来许、光汗牍而耀无穷者，言其赘庞哉？
    人世不朽之业，惟德惟言，而德非言不利远，志以是舍非以劝寓惩。一披阅而忠良者激气，悖德者汗颜，后之师帅此土者，以君之遗编，仿君之建置。其欲更为轶轨也不能，欲为摹棱也不能，欲不努力以羞直笔也不能。此一志也，其作范岳人者不域，其造福岳土者，能计量耶？皋职守籍府，无能扬确鸿烈，乃炙美盛开蒙翳若睹，且喜附青云骏声施也，勉为之说。万历三十六年秋孟，安岳县教谕南充侯九皋撰。
明志序
    志何容易哉？志信物也，信于独，可竖揭于昭昭，信于同，可垂鉴于永永。宣父以阙文不病于无征，而病征之不足以示信，知志何容易哉？
    予赋椎鲁而寡缘饰，常抱所自信者以猎进取，乃辄进而辄蹶。稍缘饰其所自信者，又屡进而屡蹶。夫饰而进，与不饰而进，其不信于主者等蹶耳。造物弄人，于饰奚当焉？益暗然埋首，不敢裂生平为媒饵。
    已而家困，上春官，得绾符百里，未几补知今岳。途说者咸谓蜀固仕国，亦为仕难，狙诈横乱，风始自北，矧今岳哉，以予椎鲁之身当之，则百不胜，以予三进三蹶之身当之，又千万不胜，彼其言若真可信哉？及入其疆，则葱茏烟甸矣，接其人，则浑朴太初矣，视其学，则彬彬阶序矣，行其政，则喁喁新听矣。予异之，夫人情岂相远哉？何用耳用目者之相什伯也？用是不敢以人言为信，益矢毖其生平椎鲁之心，以昭信于民，毫杪缘饰弗敢作焉。以故信于堂廉则尘案清、城社塞，信于闾里则逋征办、刑讼省，信于揆文则雅化饬、竞噪恬，信于守法则积习祛、风俗易。盖予岂异人任哉？予以椎鲁之心，似与仕之缘饰者别，而今日信我椎鲁之民，又似与昔信缘饰之民别，谁谓民真狙诈横乱，而不可以一自信之治治之也？
    予政今已两易裘葛，愧乏寸长，以俾义于岳。然区区椎鲁之心，信于民犹不忍忘，于民诸所不便悉调之，行弗如愿则俟之。偶暇与诸生操觚博士家业中，咸以邑废志请。予惧然曰：志何容易哉？予自信其生平椎鲁之心信于民，安能信于后之民？况岳循纪荣籍，必有彪炳耀烁，回苏岳土者在，安知其取信于民者，非我若乎？书有云，当于民监，以监在民，则已信，监在今之民，则后信。以心信心，千古符契无庸书矣。竟辞弗获，爰举废志所载，调其利弊而葺饬之，使知予椎鲁之心，可以信于民，后人之心，可以信于我。毋令途说之夫，持狙诈横乱之说，为衣冠文物之邦一疵垢也，此笔书意也。若曰是志也，成于多士之博采，订于先达之定论，予得仰藉而踵成之，真邑中之信书乎，当自有洞民之只眼在。噫！志何容易哉？时万历戊申秋孟，知县事滇西李奇英撰。

道光安岳县志卷一 天文志上
    子产曰，天道远，人道迩，非所及也，博物君子犹难之。自分野详于诸家，时序纪于月令，谓天则有列宿，地则有州域，因以推分，至辨盈虚云。
    古今言星土者，统计天下大势，则地有五岳，天有五星，实主五方，故以五纬图为第一。五方之中，分为九州，州各有星，北斗、三台主之，故图列于次。每州之中，分建列国，今之郡县，古之诸侯也，国有分星，则二十八舍主之。
    蜀居坤位，地处西南，故实沈及朱鸟各图又次之，然黄帝建万国，其分星之书久亡。诸家各具一说，未容偏废，因备载各图之后。而历朝史志占验尤繁，不能全录，略摘数条附焉。

《甘石星经》曰太白主华阴山凉州、雍州、益州
《唐僧一行大衍历》历议曰鹑首实沈，以负西海，其神主于华山太白位焉
《尚书考灵曜》曰太白出入当，五谷熟、人民昌
《海中占》曰太白去翼一尺，太白，阴也，翼，阳也，阴来附阳，秦当朝楚
《京房风角书·集星章》曰若星、帚星、若彗、竹彗、墙星、■星、白雚，皆太白之所生也，出在戊寅，日有两黄，方在其旁
《晋书·天文志》曰魏明帝太和四年十一月壬戌，太白犯岁，星占曰太白犯五星，有大兵。五年三月诸葛亮以大众寇天水，时宣帝为大将军，距退之
青龙二年二月己未，太白犯荧惑，占曰大兵起，有大战。是年四月，诸葛亮据渭南，吴亦起兵应之，魏东西奔命
沈约《宋书·天文志》曰青龙三年五月丁亥，太白昼见，积三十余日，以晷度推之，非秦魏则楚也。是时诸葛亮据渭南，司马懿与相持，孙权寇合肥，又遣陆议、孙韶等入淮沔，帝亲东征。蜀本秦地，则为秦晋及楚兵悉起，应占。按载籍凡言州则梁邕为二，言国则秦蜀本一，后俱仿此
《唐逸史》孙思邈曰太白酒星，仙格极高，每游人间饮酒处处皆至，尤乐蜀中

《史记·天官书》曰二十八舍主十二州，斗秉兼之，所从来久矣，《正义》云辨九州之地者，据北斗而言，所封封域者，据二十八宿而说
《甘石星经》曰玉衡者，谓斗九星也，第二星主益州，常以五亥日候之，乙亥为汉中，丁亥为永昌，己亥为巴郡、蜀郡、牂牁，辛亥为广汉，癸亥为犍为，凡七郡
《春秋纬文耀钩》曰布度定纪，分州系名，华岐以西龙门、积石至三危之野，雍州属魁星。荆山西南至岷山北岖鸟鼠，梁州属开星。此九州属北斗，星有七，州有九，但兖、青、徐、扬并属二州，故七星主九州也
《易是类谋》曰斗机绝纲，玉衡拨摄提亡，五星合狼弧长，昼视无日光，太山失金鸡，西岳亡玉羊。又曰西岳亡玉羊者，狼星在未，未为羊
《前汉书·天文志》曰北斗七星，所谓璇、玑、玉、衡，以齐七政，杓携龙角，衡殷南斗，魁枕参首，用昏建者杓，杓自华以西南。注孟康曰，传曰斗第七星法太白，主杓斗之尾也，尾为阴，又其用昏昏，阴位在西方，故主西南
《隋书·天文志》曰魁第一星曰天枢，又曰一主秦
《淮南子·天文训》曰北斗之神有雌雄，十一月始建，于子月从一辰，雄左行，雌右行，五月合午谋刑，十一月合子谋德
《史记·天官书》曰庚辛，华山以西
《前汉书·天文志》曰庚秦，辛西夷，又曰巳卫午秦

《论语摘辅象》曰梁邕属中上，注九州系于三台，梁邕属中台之上
《春秋元命苞》曰三能主开德宣符，故六星又为六符，中能上星主梁邕，下星主冀州，星非其故，以贞其邦
《黄帝占》曰三能大间中相去十有六度，为平过为大不及为陨，小间中相去半度，为平过为奢不及为迫

《春秋元命苞》曰觜参流为益州，益之言隘也，谓物类并决，其气急切决列也
《甘德星经》曰参为忠良孝谨之星，明大则臣忠子孝，安则吉
《史记·天官书》曰觜■参益州
《华阳国志·巴志》曰仰禀参伐，俯壤华阳，黑水江汉为梁州
《晋书·天文志》曰觜参魏益州，广汉入觜一度，越巂入觜三度，蜀郡入参一度，犍为入参三度，牂牁入参五度，巴郡入参八度，汉中入参九度，益州入参七度
《黄帝占》曰客星入觜，西戎侵边，军马急行
《宋书·天文志》曰晋哀帝兴宁三年正月乙卯，月奄岁星在参，参益州分也。六月镇西将军、益州刺史周抚薨，十月梁州刺史司马勋入益州以叛，朱序率众助刺史周楚讨平之
晋孝武帝太元七年十一月，太白昼见在斗，占曰吴有兵丧。八年四月甲子，太白又昼见在参，占曰魏有兵丧。是月桓冲征沔汉，杨亮伐蜀，并拔城略地
晋安帝义熙三年五月己丑，太白昼见在参，占曰益州有兵丧，臣强。八月刘敬宣伐蜀，不克，六年十一月癸丑，益州刺史鲍陋卒于白帝，谯道福攻没其众。七年四月，到彦之攻谯道福于白帝，拔之
义熙七年七月丁卯，岁星在参，占曰岁填合为内乱，一曰益州战不胜，亡地。八月乙未，月犯岁星在参，占曰益州兵饥。八年十二月，遣益州刺史朱龄石伐蜀，九年七月，朱龄石灭蜀，蜀民寻又反，又讨灭之
魏收《魏书·天文志》曰世宗延昌二年十月丙申，月在参蚀尽，占曰军起。三年十一月，诏司徒高肇为大将军，率步骑十五万伐蜀
彭遵泗《蜀碧》曰明怀宗庚辰岁冬十月，参足突入玉井，占曰虎狼暴害，其时张献忠方蹂躏四川，盖其应也

《河图括地象》曰岷山之地，上为东井络，帝以会昌神以建福，上为天井星。又曰井络缠耀，江汉炳灵，泉流深远，盛为四渎之首
《星经》曰秦地于天官东井舆鬼之分野，其界自宏农故关以西，南有巴、蜀、广汉、犍为、武都，又西有牂牁、越巂、益州
郭璞《山海经赞》曰岷山之精，上络东井，始出一勺，终致淼溟，作纪南夏，天清地静
《华阳国志·蜀志》曰地称天府，原曰华阳，故其精灵则井络垂耀，江汉遵流。又曰其卦值坤，故多斑采文章；其辰值未，故尚滋味；德在少昊，故好辛香；星应舆鬼，故君子精敏，小人鬼黠；与秦同分，故多悍勇
皇甫谥《帝王世纪》曰自井十六度至柳八度曰鹑首之次，于辰在未，谓之叶洽；于律为蕤宾，斗建在午，今秦分野。又曰汉高帝元年，始为汉王，都南郑，属汉中，秦厉公所置，在禹贡梁州之域，北达邕，南跨巴、蜀，与秦同分
《唐僧一行大衍历》历议曰东井据百川上流，故鹑首为秦蜀墟，得两戒山河之首
《宋书·天文志》曰魏明帝正始四年十月十一月，月再犯井钺，五年三月，曹爽征蜀
魏齐王嘉平五年七月，月犯井钺，正元元年二月，蜀将姜维攻陇西，车骑将军郭淮讨破之
晋穆帝永和元年五月辛巳，太白昼见在东井，占曰为臣强，秦有兵。明年桓温辄率众伐蜀，执李势送至京都，蜀本秦地也
晋安帝义熙五年四月甲戌，荧惑犯辰星在东井，六年七月己亥，月犯舆鬼，占曰国有忧，一曰秦有兵。七年四月辛丑，荧惑入舆鬼，占曰秦有兵，一曰雍州有灾。八年七月甲申，太白犯填星在东井，十月丁丑，填星犯东井，十二月癸卯，填星犯井钺。十二月遣益州刺史朱龄石伐蜀，九年七月朱龄石灭蜀
宋文帝元嘉八年四月辛未，太白昼见在胃；五月犯天关东井，六月庚子，荧惑入东井；十月丙辰，金土相犯在须女，月奄天关东井；十二月，月犯房钩钤。十年，仇池氐寇汉中，梁州失戍
《李淳风乙占》曰荆山为东井，内方为鬼，大别为柳，岷山为星

《帝王世纪》曰自柳九度至张十七度曰鹑火之次，于辰在午，谓之敦牂，一名大律，于律为林钟，斗建在未
《后汉书·天文志》曰建武十年三月癸卯，流星如月，从太微出入北斗魁第六星，色白，旁有小星射者十余枚，灭则有声如雷，食顷止。流星为贵使，星大者使大，星小者使小，太微天子庭，北斗魁主杀。星从太微出，抵北斗魁，是天子大使将出，有所伐杀。十二月己亥，大流星如缶，出柳西南行，入轸且灭，时分为十余，如遗火状，须臾有声隐隐如雷。柳为周，轸为秦蜀，大流星出柳入轸者，是大使从周入蜀。是时光武帝使大司马吴汉发南阳卒三万人乘船溯江而上，击蜀白帝公孙述。又命将军马武、刘尚、郭霸、岑彭、冯骏平武都、巴郡。十二年十月，汉进兵击述从弟卫尉永，遂至广都，杀述女婿史兴。威虏将军冯骏拔江州，斩述将田戎，吴汉又击述大司马谢丰，斩首五千余级，臧宫破涪，杀述弟大司空恢。十一月丁丑，汉护军将军高午刺述洞胸，其夜死。明日汉入屠蜀城，诛述大将军公孙晃、延岑等，所杀数万人，夷灭述妻宗族万余人。以上是大将伐杀之应也。其小星射者，及如遗火分为十余，皆小将随从之象，有声如雷隐隐者，兵将怒之征也
《玉海》曰唐地理志，山南道古梁荆二州之域，为鹑尾、鹑火、鹑首分，陇右道古雍梁境，为鹑首分，剑南道古梁州域，州三十八总为鹑首分
《广舆记》云成都、龙安、保宁、重庆、叙州、遵义、潼川、嘉定、泸、邛、眉、雅各府州，及乌蒙、乌撒、镇雄军民府，皆禹贡梁州之域，天文井鬼分野。顺庆府天文参井分野，夔州府禹贡荆梁二州之域，天文轸翼分野。马湖府天文鬼分野，东川军民府天文参分野
    安岳本汉资中、牛鞞、垫江三县地，是居犍为、巴郡之交，以古法推之，则县治分野，于五纬属太白，于北斗属天璇，于三台属中上，于列宿属参三度，于日属庚，于辰属申，谓之涒滩，于律为中吕，斗建在巳也。《朱子易传》班固曰阴阳之精，其本在地，张衡曰地有山岳，精钟为星。盖星辰者地之精气上发乎天，而有光耀者也。然则分州划县，陵谷变迁，以及制度、官阶、人物，今昔不同，天象自应为之一变。故星之古有今亡，古多今少，古无而今新生者甚伙，《步天歌》《仪象志》可覆按矣。且天运宿度分于黄道，黄道迁于岁差，此昔人分野有三才交变，不可泥于一定之论。兹故汇次诸说，以俟夫神而明之者。然扬子五百篇曰史以天占人，圣人以人占天，又曰在德不在星，德隆则晷星，星隆则晷德，知言哉。

道光安岳县志卷二 天文志下
    郡县志言天文者，不过曰某星分野而已，从无以其地之南北高下究节气之早迟、日出入之永短详著于篇者，彼岂不欲为耶？而竟不为，何耶？盖优于文理者，不必兼明术数，专于术数者，未必深通文理，人各有能有不能耳。然天地间有理则有气，有气则有象，有象则有数，理也、气也、象也、数也，原一以贯之，而不相离。故人居与日行南北远近，及两极出入高下，象也，而数生其间；二十四气、七十二候，数也，而四时之象成焉，即理与气在其中矣。
    安岳本蜀中一邑耳，地处西南，北极出地二十九度四十分，既低于顺天十度余，而春分日行赤道北为益远，秋分日行赤道南为渐近，故节气早于北，而昼夜永短与朔方恒升降于三刻五分之中，而未尝稍息。是均有关民事，安可忽诸？兹故将安岳节气及日出入时刻详列于左。下略
    上卷象也，下卷数也，二者必须兼备，道理方能圆足。再按《月令章句》孟春以立春为节，惊蛰为中，又自危十度至壁八度，谓之豕韦之次，立春惊蛰居之，卫之分野。自壁八度至胃一度，谓之降娄之次，雨水春分居之，鲁之分野。宋周密曰，自三代以至汉初，皆以立春为正月节，惊蛰为中；雨水为二月节，春分为中；谷雨为三月节，清明为中。然自太初以后，更改气名，始以立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨为序，相承已久，今谨遵颁行时宪书，而敬演其义，非敢别创一说也。

建置志
    邑之称安岳也，后周建德四年始，汉以前无稽焉，其间为郡为州为县，沿革不常。国朝时并入遂宁，时并入蓬溪、乐至，雍正六年乃分安岳为专县，隶潼川府，建置永定。
汉
《旧志》资中、牛鞞、德阳三县地，属犍为郡；《通志》本汉犍为郡资中、牛鞞二县，及巴郡垫江县地；《元和志》县本资中、牛鞞、德阳、垫江四县地，汉之资中今资州，牛鞞今简州，德阳今遂宁，垫江今合州。今资州所辖及遂宁、合州皆接壤，惟分乐至则与简州隔。
晋  李雄叛后，为獠所据
梁  招抚獠地，置普慈郡
后周  建德四年置普州及安岳县，因县西南一里安岳山，遂名，后改普州治安岳、多业二县，又废普州为安岳，多业为普慈
隋  大业初普州废，以县属资阳郡；《隋书·地理志》开皇初废普慈郡，十三年易多业为普慈，十八年改永康为隆康
唐  《唐书·地理志》普州安岳郡中，武德二年析资州置，县六：安岳上；安居中下，大历二年隶遂州，后复来属；普慈中；乐至中，武德三年置；普康中下，本隆康，先天元年更名；崇龛中，本龙龛，武德三年置，先天元年更名。《通志》武德二年复于县置普州，天宝初改曰安岳郡，乾元初复曰普州，属剑南东道。《前志》唐复普州，分资阳为安岳、普康、安居、普慈四县，又置乐至、崇龛二县，俱属剑南东道，后又改为安岳郡
五代  属前蜀，后蜀为僭国地
宋  复置普州，治安岳、安居、乐至、普慈四县，隶潼川路，开宝四年移铁门旧县于今治，宝祐后州县俱废
元  至正四年复置安岳县，统八乡，并乐至、安居入焉，属遂宁州，寻析置石羊县，属潼川府
明  洪武四年复置普州，领安岳，九年并入县，仍隶潼川，属川北道
国朝  顺治十五年并入蓬溪，康熙五年并入遂宁，康熙十九年改并乐至共一篆，故有兼摄之名，雍正六年始与乐至各设知县一员，仍隶潼川州，雍正十二年潼川升州为府，仍隶潼川府
按明洪武初以乐至、石羊并入普州，洪武九年改潼川为州，普州为安岳县，属乡二十有六，成化二年分六乡为乐至，并属潼川。今安岳一县，仅分十乡，其废县犹可考者附载于古迹

疆域志 形势附
    自古胙土分茅，各有疆域，取其知所控制也。安岳东据渝城之上游，南扼资阳之险塞，西则密迩乐至，北则直趋遂宁。延袤五百余里，土沃民秀，梓南称神皋奥区焉。茧丝保障，凭藉天然，固我疆圉易易云。
    安岳县东西距二百里，南北距二百二十里。京师陆程五千六百六十里，水程一万三百五十里，至成都省城四百里，至潼川府三百八十里。东至重庆府大足县界一百五十里，西至乐至县界五十里，南至重庆府荣昌县界一百五十里，北至遂宁县界七十里。东南至重庆府大足县界一百五十里，西南至资州资阳县界九十里，东北至重庆府大足县界一百六十里，西北至遂宁县界八十里。东至大足县一百九十里，东南至荣昌县二百二十里，东北至安居乡一百六十里，南至内江县一百八十里，西南至资阳县一百八十里，西至乐至县一百里，北至遂宁县一百二十里，西北至中江县三百五十里。
    《元和志》普州正北微东至遂州一百三十里，正西微北至简州二百四十里，正南微西至资州一百七十里，正北微西至梓州二百五十里。《前志》唐宋间普州区域甚广，安、乐俱隶其中，今分符两县，犹延袤周回五百余里，驿骚廑八邑之冲，洵要地也。
形势
    《寰宇记》安岳县本以邑地在山之上，四面险绝，故曰安岳；《方舆记》普之秀以石；《普慈志》县境介万山间，今治实居普慈地，地之下多石，旁礴敦厚，连结为一，与眉山阆水并称。邻资、遂、昌、简，为蜀一隅，叠嶂层峦，呈奇献秀，左峙云台，右拱铁峰，前带龙江，后枕鳌岭，足称保障，赫赫乎岩疆也。然地为三川介藩，八路捷径，捍御之方，尤在德不在险也。《通志》万山环绕，界乎资、遂、昌、简之间，岗峦小大，连延起伏，如聚米、如覆釜；长溪远水，潆纡不断，无惊湍，如世之所画水墨远景。