研习堪舆术之三个境界

广西姚宏义

研习堪舆术之三个境界，研习堪舆术，有三个境界，此三个境界亦即三种眼界：

       第一个境界是俗眼，

       第二个境界是法眼，

       第三个境界是道眼。

       第一个境界是俗眼，何谓俗眼？

       第一境界最难突破，曾见看山三四十年，依然停留在第一个境界之内者，类此有三种弊病，其一是不肯虚心求明师指点，稍为涉猎，仅知皮毛，自以为得诀；其二是不能磨以岁月，穷搜极讨于山水之间．其三是自恃有几分聪明，每见一山，即以私意臆度其是非，意之所向，认为理之所在。

        何谓俗眼？简言之，即吾粤明代大师李默斋先生阐述之「五俗」是也．
        第一种俗眼是喜欢尽龙，认为龙尽气钟，穴必在此，不知龙尽则局势多散漫，龙虎不包里，明堂必广荡，水口不关拦。
        第二种俗眼是最爱龙虎钳口，不问气脉是否融聚于此，不知砂水顺逆，见有开钳之地，即于当中点穴。
        第三种俗眼是喜欢在两水合襟之处搜求，以为穴在是矣．不知往往合襟于前，则山嘴必尖，去水必直，龙虎必长，真气必荡。所以，不论来脉及穴星，而以两水合襟为先务，则枝脚桡棹，三条五条，亦有合水者，皆可作穴乎？
        第四种俗眼是作穴一定要后枕主峰正顶，不知龙从左来，穴须右裁，龙从右来，穴须左裁之理，不明釜虚不可中心下，土实偏宜角上裁之法，不识匾大临弦出，粗雄向侧寻之道。
       第五种俗眼是喜欢阔大明堂，不知内堂要紧，外堂宜宽之理，不知明堂广荡，生气散于飘风之忌。
       第二个境界是法眼，何谓法眼？
       1、于群山缭乱之中，众脉拥出之处，审其大会之情，知其正脉结作，高出云霄而不失于孤寒，低近泥土而不沦于卑下。或结穴在至斜至侧至隐之处，而不失于险诞。虽余气或左或右，或前或后，数里奔逸而不为嫌，虽穴前无水无田，无朝对，一臂掬转，不见外堂，而不以为异，如所谓顺骑龙，斗斧下，斩关下，皆了然于心目中，而安然有把握。
       2、看来龙过峡而知结穴之远，近，高，低，大，小，穴星之形状如何，穴中之土色如何。
       3、能知结穴之地，葬后速发，迟发，暂发，久发，或先败后发，或先发后败，败而又发，或发后即败，败后不复发等等。
       第三个境界是道眼，何谓道眼？
       乃望气而预知盛衰，察形而预知兴替。如清代曾国藩观天象五星连珠，即上表预期太平军之乱即可平。又如南宋传伯通观临安（即今之杭州），上表有云：「金匮凌云，虽少府有积年之聚，廉贞主，必大臣多持柄之虞，昂日星亏，武臣多咎，鬼金位起，閹寺施权，文曲多山，俗尚虛浮而诈，少微积水，人多文饰而贪，虽云自昔称雄，实乃形局两弱，只宜为一方之巨镇，不宜作百祀之京畿，驻跸暂足偏安，建都难奄九有.」其后果如传公之言。又如吾师张一峰，看袁世凯袓墓，指出穴前其下三丈，有伏流龙泉，掘地三尺，果然有泉水喷出。又算出是八二之数．其后洪宪称帝，只八十二日而结束．又如霍鉴清在一九三六年发表「畅谈香港地运兴替之道理」一篇文章中，指出香港旺于上元二运，困于三运，败于四运，凡此者，道眼是也．三国时，管辂有言：「物不精不为神，数不妙不为术，得数者妙，得神者灵．」及其卒也，弟子发其箧书，皆世所常有，叹曰：「世患无才，不由无书，谅哉！」由此可知．所谓：「取法乎上，仅得乎中，取法乎中．仅得乎下。」者亦非尽然，只要学者不断寻求突破，则由技而进乎道，可期也，杨曾廖赖蒋沈云乎哉，彼人也，我亦人也，彼能是；我何不能是？

姚波

我还看不懂;谢谢分享

广西姚宏义

姚波 发表于 2014-3-12 15:59
我还看不懂;谢谢分享

加强学习，才有突破。