“五服”古今说

姚波

                     “五服”古今说


    遇到与自己同姓的人，一般会先问一下是什么堂号，老屋哪里，始迁祖叫某某公；若是同一支人，就再问字辈，比较辈份大小。更“专业”一点的，会探讨一下有没有出“五服”。
    “五服”制始自西周，传为周公所倡制，后来在儒家的倡导下成为中国古代丧礼与亲族关系的核心制度。中国进入父系社会之后，家族以父宗为重。其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代，通常称为“本宗九族”。在此范围内的亲属，包括直系亲属和旁系亲属，为有服亲属，有死者须为之服丧。亲者服重，疏者服轻，依次递减。
    服制按服丧期限及丧服粗细的不同，分为五种，即所谓“五服”：
    一、斩衰
    斩衰（音摧），五服中最重的丧服。衰通“缞”。用最粗的生麻布制做，断处外露，不缉边。丧服上衣叫“衰”，因称“斩衰”。表示毫不修饰以尽哀痛，服期三年。古代，诸侯为天子，臣为君，男子及未嫁女为父，承重孙（长房长孙）为祖父，妻妾为夫，均服斩衰。至明、清，子及未嫁女为母，承重孙为祖母，子妇为姑（婆），也改齐衰三年为斩衰。
    二、齐衰
    齐衰（音资摧），是次于“斩衰”的丧服。齐通“纃”，下衣的边。用粗麻布制做，断处缉边，因称“齐衰”。服期分三年、一年、五月、三月。服齐衰一年，用丧杖，称“杖期”，不用丧杖，称“不杖期”。清代，凡夫为妻，男子为庶母、为伯叔父母、为兄弟及在室姐妹，已嫁女为父母，孙男女为祖父母，均服齐衰一年，杖与否，各有规定；曾孙男女为曾祖父母，服齐衰五月；玄孙男女为高祖父母，服齐衰三月。
    三、大功
    大功，亦称“大红”，是次于“齐衰”的丧服，用粗熟麻布制做。服期为九个月。清代，凡为堂兄弟、未嫁堂姐妹、已嫁姑及姐妹，以及已嫁女为伯叔父、兄弟，均服“大功”。
    四、小功
    小功，亦称“上红”，是次于“大功”的丧服，用稍粗熟麻布制成。服期五月。清代，凡为伯叔祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑及堂姑，已嫁堂姐妹、兄弟妻、再从兄弟、未嫁再从姐妹，又外亲为外祖父母、母舅、母姨等，均服小功。
    五、缌麻
    缌麻（缌音思），是次于“小功”的丧服，“五服”中最轻的一种。用较细熟麻布制成，做功也较“小功”为细。清代，凡男子为本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及为外孙、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等，均服缌麻。服期三月。
    五服之外，古代还有一种更轻的服丧方式，叫“袒免”。在史籍中记载，朋友之间，如果亲自前去奔丧，在灵堂或殡葬时也要披麻；如果在他乡，不能亲自前去，“袒免”就可以了。袒，是袒露左肩；免，指不戴冠，用布带缚髻。
    现在，人们对亲缘关系已经淡了许多，其称呼也不甚了了。过去对于长辈及晚辈的称呼，以自己为中心，上下都可达九代：由自己开始，上一辈为父亲，父之父为祖，祖之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖；由自己往下，为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜孙，晜孙之子为云孙，云孙之子为仍孙，仍孙之子为耳孙。
    本来“五服”指的是五种孝服，后来，“五服”也指代五辈人，有“五服之内为亲”的说法。自己、父亲、祖父、曾祖、高祖，即同出一个天祖的五代，成为“五服”。以自己往下推：子、孙、曾孙、玄孙、来孙，同出于自己的五代，也是“五服”。
    血缘关系中五服的计算方法：由于古代一夫一妻，有时有妾，因此，同父又同母的是一服，即所谓“同胞”、“一奶同胞”；同父不同母的降为二服，例如《红楼梦》中的贾环比贾宝玉降一服。
    作为服丧制度的“五服”制，在清朝末代皇帝退位时也基本退出了历史舞台。之后，“五服”一再简化，至如今只剩下统一的白色孝服。疏一点只需戴一个黑色或白色的臂纱，甚至配一朵小白花就行了。现在的“五服”只用于族亲之中区别亲疏。父系族亲以亲兄弟为一代算起，第五代称为“五服间上”，超出第五代，谓之“出服”“出五服”。五服内的族亲相遇必须严格按辈份称呼，五服外一般以“家门”通称即可。