核心提示：族谱是一个家族历史的浓缩载体，是反映单个姓氏传承关系最可靠的资料，是研究姓氏文化依据的资料。一个个族谱构成姓氏文化的总体，从一个侧面反映中国历史的全貌。6000多年前，自从老祖宗伏羲氏在周口淮阳"正姓氏、制嫁娶"，揭开华夏民族腾飞的新篇章后，华夏儿女各姓氏家亲以谱牒的形式记录着"万姓同根"的血脉，铭记着自己是龙的传人，携手并肩，为中华的崛起而奋斗不息。本次文化节共征集到族谱1200多卷，共计64个姓，大多族谱都是各姓氏周口族人从外地各处分支宗亲征集来的，尽管所征集的姓氏和族谱与华夏民族的22000多个姓氏来说，仅是沧海一粟，但意义已足够深远。昨天下午，400多位海内外华人参观了族谱展。 当一卷卷发黄的老族谱摆放着眼前，我们几乎能嗅到先祖的气息，那斑驳残缺的书卷里晃动着先祖穿过历史云烟迁徙的身影，战蛮荒，斗虫兽，为商为农为儒为宦，生息繁衍……通过族谱，我们和先祖对话，记着自己的血脉，记着自己是龙的传人。
此前，在族谱的征集中，周口开发区孙咀村84岁的周志海老人委托族弟周运动送来《周氏族谱》，先净手，然后恭敬地小心翼翼地"请"出给筹委会。老人说，族谱系这族人的根。每年清明，族人给先祖扫墓祭奠时，都要如此地开启族谱，向后生们讲述先祖的故事，让一代代的后生不能忘记祖辈。在村里，因德高望重，老人和祖上被村人尊如族长，一直担负家藏族谱之重任。他说，族谱历来被族人视为圣物，保存格外讲究，先用桐油布一层层地裹着，然后再装在被油了多层的精致小木匣子盛着，珍藏在安全的地方，即使遇洪水也无恙。
扶沟曹家村60余岁的曹润年老人因族人在战乱中遗失了族谱，于上个世纪八十年代奔走八年，行程半个中国，也未能寻到根，虽然为村人撰修了《曹氏家志》，仍难掩离根之痛。他告诉记者，一刻也没放弃寻根的希望……
淮阳的几位陈姓族人，为寻找外迁的宗亲血脉，几十年奔波祖国各地和海外。一次到岭南寻亲，因山路狭窄陡峭，连人带车差一点坠入山谷。但他们执著的寻根足迹一刻也没停息。
伏羲万姓的老祖宗
《太平御览》卷七八引《诗含神雾》曰："太迹出雷泽，华胥履之，生宓牺"。宓牺，即是太昊伏羲氏。大约在六七千年前，生活在豫东大地的东夷部落首领伏羲氏，统一各部落，定都宛丘（今周口淮阳，有平粮台古城遗址和伏羲陵墓），实现华夏第一次大统一。《竹书纪年》记载伏羲氏"以木德王，为风姓，元年即位，都宛丘。龙马负图出河，始作八卦。以龙纪官，他自命伏羲氏，命"春官为青龙氏，夏官为火龙氏，秋官为白龙氏，冬官为黑龙氏"等；对天下庶民百姓，有的封以居住地形为氏，如石氏、邱氏、高氏、沙氏、江氏、池氏等；或以驯养的动物为氏，如：牛氏、马氏、羊氏等；或以地方称谓定氏，如：轩辕氏、陶唐氏、高阳氏等。从此华夏民族进入按姓氏婚娶繁衍的新纪元。
随着母系氏族社会的分化和瓦解，父系氏族社会的巩固与加强，远古姓的概念逐步被削弱、淡化、遗忘。从黄帝以后到西周初始一千多年的时间内，姓已逐步变得可有可无，氏仍是一个人的主要称谓符号。现在的姓氏，多数确立于春秋至秦汉时期，有的更晚一些。在这一时期，姓和氏之间的远古概念和差别已经逐步消失，人们便将姓氏合一，形成姓氏的总合，即现代意义的姓氏。目前，全世界华人常使用的姓氏有3000多个。
姓氏家族
早期一次大迁徙
据史料载，伏羲氏统一各部落，定都宛丘，以龙作为华夏大民族的图腾，自称龙师，并以龙纪官、作八卦、造书契、作甲历、造琴瑟、正姓氏、制嫁娶、教民渔猎等，开创了一系列人类文明，有力地推动了社会的发展。他位居"三皇"之首，在位115年，死后葬于宛丘（今淮阳县的太昊陵）。
伏羲氏死后，由神农氏接任华夏大民族的部落首领。炎帝神农、黄帝轩辕先后是少典氏娶有乔氏所生。相差千余年。神农氏衰微时，其后裔蚩尤部落强大崛起，欲取代神农氏。神农氏被迫迁往河北涿鹿，但蚩尤仍欲灭之，追之涿鹿。神农氏求援于在陕甘晋豫一带崛起的轩辕氏部落。轩辕氏生于姬水，宽厚仁慈、以德为民、任贤用能，被尊称为黄帝。于是炎黄联盟，在涿鹿和蚩尤打了一场恶战，斩杀了蚩尤，将蚩尤的部落余众，迁到林海大漠或高原大山或深谷海滨等蛮荒的地方。而炎帝见黄帝强大，有取代之势，与之战，阪泉三战，败而逃往南方（还有史料称，炎帝让位于皇帝，从此，以采药疗疾济世为业，死于南方）。
后黄帝联合炎帝余部、太昊后裔少昊大部落组成部落联盟，定都于河南新郑，始称华夏，是当时最大的部落集团，区域跨甘肃东部、陕西大部分、河南、山东大部分、江苏北境、安徽和湖北北部，又被史学家称为河洛民族集团。伏羲、炎帝的都城周口一带，中原、东方、南方的氏族或部落在此交错、融合，是父系氏族社会经济、文化进步兴旺的地区。而这次大同盟中，龙的民族也完成了一次历史大迁徙，其实也是各姓氏族人在远古时期进行的一次大范围的迁徙。
血脉族谱
与时俱进成温情纽带
族谱是家族权利的象征，一般由族长藏管，族长是家族拥用生杀大权的最高"长官"，融宗政权利为一身。翻开发黄的旧谱，开篇都是族规、祖训、家训的"族法"，要求子嗣怎样维护门庭尊严、相夫教子、尊老爱幼等尽祖道家道，哪些不可为，并列有奖罚条律。据了解，由于历史的局限性，受封建社会意识的禁锢，旧族谱的族规对于族人从事理发、吹响器等职业采取抵制态度，规定其死后一律不得埋入祖坟地，而对于有偷窃、伤风败俗的族人，轻者要施以家刑，重者要施以活埋。一族谱载：1931年，杞县X氏家族的X村，族长召集祖人活埋不务正业（好逸恶劳、偷盗乡邻）的子孙。1935年，Y村不准庶子入谱。
解放后，特别是近年，对封建腐朽思想的破除，族谱由"威严的族权象征"已变成了族人之间"温情的血脉纽带"。据曾参与商水叶氏家族修谱的叶二红介绍，现在的族谱对于族人的收录已没太多限制，体现了"男女平等"的新时代精神，不论族人职业尊卑皆可录入，族规、祖训、家训较过去更具人情味。族谱成了真正意义上的族人根的纽带。
《周氏族谱》
周口来历的"活化石"
周口，过去叫周家口或周家渡口。据《周口市志》载：周家口有600余年的历史。在族谱展上，当年在沙河口摆渡的周姓船户的后裔周运动、周书德，将记载族史谱牒送到文化节筹委会，工作人员惊叹地发现周口的历史再次更清晰地重现在这套28卷的《周氏族谱》。族谱载：明末永乐年间，我十一世祖周世恭从山东金乡县牌坊林，携楣、棋二子迁居陈州商邑齐家口（指原淮宁县管辖的永宁集沙河与贾鲁河交叉口处），摆渡为生。清初，周世恭的侄周一德为清朝高官（元帅），平苗归来，途径周口，驻扎孙咀附近，于是，周世恭居家迁居孙咀生息下来。孙咀成为周家世代居住地。后来周世恭的重孙周诚在北京居官，遭奸臣陷害，惹来满门抄斩之祸，周家人丁四逃，避祸散居在商水、项城、西华、漯河等处繁衍。至今，周世恭的坟墓还葬在孙咀。
据几位周家后人讲，遗憾的是这套《周氏族谱》，并非他们家藏的原本，而是1988年重新到山东续录的新家谱。过去的旧本早已在文革期间被销毁了。
《陈姓族谱》
陈胡公后裔外迁的"活化石"
陈姓是中华姓氏家族中最大的望族之一。陈姓族人遍布全世界，其中海外的20多个国家都成立陈氏宗亲会。陈姓源于母系社会的妫姓。陈胡公，名妫满，是舜的第34代孙，因助周伐纣有功，被周武王招为女婿，并封于陈地，建立陈国。妫满死后，葬于陈，谥号"胡公"，是陈姓的开基始祖。在此次族谱展上，原中国陈姓·淮阳宗亲总会秘书长王继友老先生，一下子送来300多本陈姓族谱，陈姓族谱成为族谱展上数量最多的单姓族谱，这是王继友老先生等人奔波15年研究陈姓和淮阳历史及开展陈姓宗亲联谊活动征集来的。
摊开一卷卷的《陈氏族谱》，陈胡公的后裔从淮阳往全国各地及海外迁徙的足迹历历在目。以现有的族谱显示：历史上，陈胡公后裔因国变，不得不离开祖地陈国外迁，最初形成山东陈完、太康陈亢、开封陈留、柘城陈惠公、原阳（有的认为是兰考）陈衍公、固始陈温公六大世系分支，后又繁衍分出很多世系外迁往祖国各地和海外。岭南是胡公后裔分布最多的地方，居住较为集中。唐朝时，被派往闽地平蛮的陈政，被尊为"开漳闽王"，是胡公后裔最有代表性的一支。至今岭南胡公后裔的居住地里设有宗祠。另外，陈姓的一些胡公后裔，在历史上又派分衍变成胡姓、袁姓、田姓、孙姓、毋姓。
另据载：元末明初、明末清初、康熙乾隆时期，因"红巾军之乱"、"张献忠屠蜀"等事件，造成云贵地区人口稀少，便出现被称为"湖广填四川"的三次大的迁徙潮。由河南、山东迁往江西、湖北、湖南等地的胡公后裔，随着移民迁入四川、重庆，然后又进入云南、贵州。目前他们发展成当地的大姓、望族，人口近20万，约占当地总人口的5．8％。作为妫满后裔，当地的姓有胡姓、陈姓、袁姓、田姓、孙姓、母姓等，以胡姓最多，云贵川地区有118000人，其中在四川筠连县就有44支，全县20个乡镇都有分布，人口11000人。他们的各支族谱上神联写为"安定家风源流长，苏湖世泽振千秋"，铭记自己是胡公后裔，根在中原。
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谱牒，又称族谱、家谱、家乘，家传、房谱、支谱、谱系等，是以表格的形式记录家族迁徙、发展的事迹和家族人物的世系、传记的图书，是以特殊形式组织、编写的家族生活史。
一部较完整的家谱，通常由以下几个部分组成：谱名、谱序、凡例、姓氏源流、世系考、世系表、人物传记、祠堂、坟茔、家规家训、恩荣录、像赞、艺文、纂修人名、领谱字号等。
据考证，谱牒从夏商时期就出现了，到晋代南北朝时期达到鼎盛，出现门阀氏族以谱牒作为取士作官的特殊历史时期，后稍有衰势，到明清又兴起，近代民国年间，修谱之风仍然十分盛行。在历史上，它和正史、方志并称为国史编撰资料的三大支柱。除私人撰修以外，政府还设有"谱局"。
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发表于 2014-5-28 11:08:25
