一位植根于学术沃土的书法家

姚波

一位植根于学术沃土的书法家
作者：柳倩

　　今年四月初，一个朋友和一位从太原来的青年同志到家里看我，闲聊之余，青年同志拿出几幅字让我看，说是他的老师所写。我看字写得很好，署名是姚奠中。对这个名字，我有些印象，记得他曾是中国书协理事，全国书展上也常见他的作品，由于他很少参加会，所以不认识。展品看到的，除国际大展是四条屏外，都只是一些中堂，不可能了解的太多。作品中他自己的诗，我也十分欣赏。觉得完全应该向全国介绍。这位青年同志回太原后，又给寄来有关姚先生的传记资料，现在概括介绍如次。
　　一、姚奠中，原名豫太，以字行。别号丁中、丁一、刈草、樗庐。生于一九一三年夏历五月二十一日，山西省稷山县南阳村人。一九三二年起，曾在山西教育学院国文系和无锡国学专修学校肄业。因慕章太炎先生的学行，遂转入苏州章氏国学讲习会，并考取了章先生招收的唯一的一批研究生，名列七名中的第四。
　　一九三六年夏，章太炎先生病故。学会在其夫人汤国黎女士的负责下，继续坚持，并招收了预备班。姚奠中先生被派到预备班教中国文学史，从此开始了教书生涯。抗日战起，他先后在安徽临时政治学院和师范专科、四川白沙国立女子师范学院、国立贵阳师范学院、国立云南大学和贵州大学任讲师、副教授、教授，主要教中国文学史，兼教文、史、哲、文字学等课。在女子师范学院、贵阳师范学院和云南大学，接的是胡小石、谢六逸、徐嘉瑞等名家的文学史课，困难较大，但他还是比较胜任的，因为得到了学生的欢迎。
　　一九五一年秋，他由贵州大学调至山西大学任中文系教授。至今，总算起来，他在讲坛上已耕耘了五十六个春秋。其间曾担任系主任多次多年。被评为全国优秀教师。
　　姚奠中先生现在已年届八十，但他还担任着山西大学古典文学研究所所长，既带着研究生，又主持着几百万字的研究项目，在不少全国学会、协会、研究会中，担任着理事、顾问、会长等多项职务。同时，他还是全国政协委员、山西省政协副主席，也是第一、二届中国书协理事，中国书协山西分会副主席和学术顾问。
　　二、从以上简历看，姚奠中先生一生的精力和成就主要是在教学、学术方面。而作为书法家则正植根于深厚的学术基础，也和他的思想修养密切地结合在一起。他小学时期，即在其伯父慎修老人的督教下，除教科书外，加读了《四书》、《左传句解》、《诗经》等书，其中大部分都能背诵。对社会上流行的《水浒传》、《三国演义》和其它小说，也在悄悄地广为阅读。上中学时，在一位博学的焦卓然老师指导下，读了不少古书，象《史记》、《十子全书》、《通鉴辑览》、《水经注》、《剑南诗稿》、《古唐诗合解》、《昭明文选》，以至《说文解字》、《薛氏钟鼎款识》等，都接触到了，而特爱《史记》、《庄子》。虽还谈不到系统学问，但已走上博览的道路。也在这时，其诗、书、画都已有了突出的表现。
　　在无锡国专，他对唐文治先生领导下的理学空气不大满意，而自行涉猎了多种书藉，以《汉学师承记》为线索，阅读了《经义述闻》、《经传释词》、《古书疑义举例》等名著，进一步研读了《说文》、《尔雅》。转入章太炎先生门下后，他才感到大开眼界。章先生为一代国学大师，对于经、史、子的观点、见解、论证，都远远超出一般学者。经、史、子、小学各种《略说》，都是开创性的名著。姚先生在章门，以章先生所讲《古文尚书》和《说文》为中心，扩大到整个“国学”领域，而个人研究则以诸子为主。他作的毕业论文为《魏晋玄学与老庄》，是他研究的初步成果。
　　一九三七年初，姚奠中先生即在《制言》半月刊上发表了《臧林五帝本记说正》，这是其发表论文的开始。与此同时，结合在预备班授课，增改文学史讲义，编印了《中国文学史》，这是他的第一本著作。接着还整理在章门听讲的笔记，写成近五十万字的《古文尚书讲疏》一书。在各高校教书以后，姚奠中先生除发表了《书注与读书法》、《屈原的有无问题》、《论治诸子》、《礼运大同辨》、《庄子内篇间绎》、《诗歌的生命与新旧诗的合一》等多篇文章外，还写了《中国哲学史》与《庄子通义》两部著作。《中国哲学史》同《中国文学史》一样，都是作为讲义印行的。《庄子通义》则是他多年研究所得。他认为：庄子早年曾服膺儒术，但每予以新解；等到涉历日深，便深感儒者一些繁琐的仁、义、礼、智之弊，乃大力予以揭发、抨击，从而转信老聃之言，称扬、阐释不遗余力；最后更从老子柔弱谦下、逃避矛盾，进而谋求解除精神桎梏，以达到内圣外玉之最高境界。《通义》正是以外、杂篇与内篇相印证，来进行研究的结晶，有不少个人的创见。
　　解放后的四十多年，他虽经历了些坎坷道路，但在极“左”路线得到抑制、纠正的期间，教学、科研仍都取得了很大成绩，得到了政府和人民的充分肯定。他先后上过十余门课，培养出研究生十几人。出版了专著（含主编）十九种，发表论文六七十篇。专著中《中国短篇小说选》（古代）和《唐宋绝句选注析》都发行了二十五万册以上。《中国古代文学作品选》和《元好问全集》得到山西省和全国的二、三等奖。
　　姚奠中先生作为学者的同时，还是一位诗人。在初中，专学七言歌行；到高中，则专作五古；到南方后，才试作近体。现存最早的五律、七律各一首，都是避地安徽泗县时所作。原诗如此：“秋气遍寰宇，圣宫亦寂寥。素王何杳杳？赤子徒噍噍。乔木盲风起，寒花冷雨飘。胸怀家国事，午夜泛愁潮。”（《泗县文庙和武酉山》）“儒生流落依戎马，故国飘摇风雨间，一片丹心伤碧水，两行红泪哭青山。梦中沉痛诗和血，觉后凄凉月满阛。志士英雄应即作，从头重整旧江关。”（《感时》）。两诗既充满爱国之情，而辞亦工丽。由于姚先生致力于教学、科研，诗作得比较少，有的随写随失。近年，北岳文艺出版社出版的《唐风集》选录他的诗38首，山西诗词学会编印的《难老泉声》，选入其诗词八十余首。而自编的《南北诗词草》也只收三百余首，但诸体皆备。大抵语言平易工稳，富于真情实感。他有一枚图章，自刻“未能高泳”，实是自谦之词。
　　三、姚奠中先生是个多才多艺的学者,书、画、篆刻和他的学术同步进行，都有精湛的造诣。由于时间和精力的限制，中年以后画、印已很少作，只有书法则不断前进，达到炉火炖青的高度。他的楷书由赵孟兆页转颜鲁公，他的魏碑由《石门铭》、《郑文公》归《张猛龙》，而与楷合流；其篆书，从《说文部首》学起，取汉碑额之放，《天发神谶碑》之方，结合《三体石经》中小篆之圆劲；隶书先学《石门颂》，再学《张迁碑》，取《曹全碑》之秀；金文以《毛公鼎》、《散氏盘》为主，参以小篆；而行草则基颜、入魏，溶篆隶笔意于字里行间，形成自己独特的风格。这些是他自己总结出来的体验，从他的作品来看是符合实际的。
　　姚奠中先生于书不喜柔媚一类风格，这与他治学重在先秦典籍有着一定的关系，也与其性格相似。姚先生的书法言论，散见给一些书法著作、所作的序言和他的十多首论书绝句中。如：“殷甲周金汉魏碑，钟王以下亦争奇。工夫端在临池里，骨力风神各异姿。”（《论书绝句之一》）“巧媚排除始得真，苍松古柏肖为人。旁参篆隶知奇变，不与宋元作后尘”。（《题傅青主法书》）可见他论书不拘一格，而特重骨力风神。他教学生一要注意临池，二要多师博览，三要写出自己的风格。他还常说：要写不要画；要自然朴实，不要作怪吓人；要厚重，不要轻飘；要有筋骨，不要一堆肉；要笔到力到，不要见墨不见笔；要有点文字功夫，不要生造硬凑，照猫画虎；要从实践中创造，不要急名好利。这些话都是发自内心的经验之谈。
　　一九九О年九月，山西省政协、山西大学、山西省文联、山西省书协等单位联合为他举办了一次“姚奠中书法展”，盛况空前。报刊先后评介的文章近二十篇。其中古文字学家、书法家张颔先生的文章说：“先生不抑人，不自炫，淳淳奖励后进”；“从不以书法钓名，但实至名归”；“字如其人，精微博大，高明丰富。我每看到他的书法，总觉得如读‘退翁山石之句’，有一派刚直浑厚之气扑来”。从这段话中，我认为很可以看到姚奠中先生的其人其书了。姚先生七十岁时有一首小诗：“时代不同了，古稀今不稀。犹当争岁月，寰海共朝晖”。这是他自己的自励诗，但对我们这些老年人来说都可以起到一种奋勉作用。
（摘自《中国书法》）