TA的每日心情 | 开心 2014-11-30 16:03 |
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姚
读音
Yao, 二声.
姚的中文解释
部首笔画
部首:女 部外笔画:6 总笔画:9
五笔86:VIQN 五笔98:VQIY 仓颉:VLMO
笔顺编号:531341534 四角号码:42413 Unicode:CJK 统一汉字 U+59DA
基本字义
1~见“姚冶”。
2~通“遥”。远。《荀子·荣辱》∶“其功盛~远矣。”
3~通“摇”。飞扬。《汉书·礼乐志》∶“雅声远~。”
详细字义
〈名〉
(形声。从女,兆声。本义:姓) 同本义。相传为虞舜之后姚,虞舜居 姚虚,因以为姓。——《说文》。按,母名握登。大荒南经,帝俊妻娥皇,生此三身之国,姚姓。
〈形〉
或为姚,娆也。——《说文》
姚,好也。——《方言十三》
窕冶。——《荀子·礼论》。注:“姚冶,妖美也。”
美哉德乎!姚姚者乎!——刘向《说苑·指武》
通“遥”。长 [long]
其功盛姚远矣!——《荀子·荣辱》
雅声远姚。——《汉书·礼乐志》
常用词组
姚黄∶牡丹花的一种,为宋代姚氏家所培育。陆游《梅花绝句》之二∶“曾与诗翁定花品,一丘一壑过~~。”
姚姒∶虞舜姓姚,夏禹姓姒。后来遂以“姚姒”指虞舜和夏禹,也指虞、夏时代的作品。韩愈《进学解》∶“上规~~,浑浑无涯。”
姚姚∶美盛的样子。刘向《说苑·指武》∶“美哉德乎!~~者乎!
姚冶∶妖艳的样子。《荀子·非相》∶“今世俗之乱君,乡曲之儇子,莫不美丽、~~。”
姚黄魏紫∶两种名贵的牡丹花。姚黄为宋代姚姓人家所培育的千叶黄花,魏紫是五代魏仁溥家所培育的千叶肉红花。后成为名贵牡丹的通称。欧阳修《绿竹堂独饮》诗∶“~~~~开次第,不觉成恨俱零凋。”
杨万里《紫牡丹》诗∶“寒食清明空过了,~~~~不曾知。”
姚剧∶流行于浙江余姚、慈溪、绍兴一带的地方戏剧。
姚的英文解释
1.handsome; good-looking
姓氏
一 图腾解说
姚姓因其桃图腾而得姓。“兆”者为“桃”,相传夸父以桃木为权杖,以阳平为桃都(即姚墟,今河南省范县南),以大桃木为日晷(rì guǐ)(利用太阳投射的影子来测定时刻的装置)天竿,在桃林塞(今河南西部灵宝)追赶太阳,这就是“夸父逐日”的故事。
古时,日晷的日影运行作“S”形,即“兆”的“儿”,四季各有天地交午,记作“X”符,与“儿”合文作“兆”,“女”旁则表示源自夸父氏女系祖先。“兆”与“女”合而为“姚”。
因此,汉语言文字“姚”拆开来讲,“兆”应为其本意,女旁则是母系氏族社会遗留下来的痕迹。古时占卜时以火灼龟甲,观察龟甲产生裂痕的形态以占吉凶,成为卜兆或占兆,引申为预兆,有未卜先知之意。
据说虞舜就出生在姚墟(今河南省范县南),即夸父追赶太阳的那一带,而且十分擅长占卜,于是就以姚为姓,其族称姚人。《说文解字》解释“姚”:“虞舜居姚墟,因以为姓。……妖娆也。”舜部落姚人在迁移中,留在平原和山地的多称带桃字的地名,近水的地方就带洮字。这就是古时姚字往往与桃、洮相通的原因。
据说,因为虞舜的居住地姚墟盛产桃,因而桃树成为姚人的神树和社树。姚人在门户上插桃树枝、举桃树枝扫帚引路,以辟鬼驱邪。后来,用桃树木制作的物品演变成为巫师、道士等职业的工具。
由于姚人将桃树视为神灵,久而久之,桃树就成为了姚部落的原始图腾。姚姓的姓氏图腾“”,即是由桃树形状演变而来。
可见,姚姓的姓氏图腾源自桃树,与占卜有关。在古代,占卜之术是一种神秘的知识和特殊的智慧。这似乎预示着,姚人将成为一个睿智聪明的族群。
二、来源和主流
1、出自妫姓
是五帝之一舜的后裔,出自妫姓。舜所属的氏族,居住虞地,因此历史上称他为虞舜。后来尧接受了四岳的推举决定由舜接替自己,担任首领,并且把自己的两个女儿给他作妻室。据《尧典》记载舜在位期间命后稷根据使节播洒钟植百谷;挖沟开渠,兴修水利;疏通河道,治理洪水;公布五刑,除去四凶族。舜知人善任,他根据各人不同的才能,让他们担任不同的官职,如任命禹作司空,主管水土;任命弃作后稷,主管农业;任命契作司徒,主管五教;任命皋陶管理五刑等等。因此舜在位期间,使上古时期出现了政通人和的大好局面,《史记》对此的评价是:“天下明德,皆自虞帝始。”
相传舜因生在姚墟,他的后裔子孙便以地为氏,称为姚氏,南宋郑樵的《通志•氏族略》记载:“姚姓,虞之姓也,虞帝生于姚墟,故因生以为姓”。至于姚墟的确切位置,目前有两种说法,一种说法是位于今河南省范县南,唐朝张守节的《史记正义》中引用《括地志》的记载:“姚墟在濮州雷泽县东十三里。”另一种说法是位于今山东省荷泽县东北一带。
另外,据郑樵说舜“因妫水之居而姓妫”可推断舜还姓妫,因此姚姓也出自妫姓。
2、出自子姓
据路史记载,春秋时有姚国,为商族的后代,他的子孙便以国为氏,称为姚氏。
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