姚 网上看的

姚桂霞

姚   
读音
     Yao, 二声.
     姚的中文解释
     部首笔画
     部首:女   部外笔画:6   总笔画:9
     五笔86:VIQN   五笔98:VQIY   仓颉:VLMO
     笔顺编号:531341534    四角号码:42413   Unicode:CJK 统一汉字 U+59DA
基本字义
     1~见“姚冶”。
     2~通“遥”。远。《荀子·荣辱》∶“其功盛～远矣。”
     3~通“摇”。飞扬。《汉书·礼乐志》∶“雅声远～。”
详细字义
     〈名〉
    (形声。从女,兆声。本义:姓) 同本义。相传为虞舜之后姚,虞舜居 姚虚,因以为姓。——《说文》。按,母名握登。大荒南经,帝俊妻娥皇,生此三身之国,姚姓。
     〈形〉
     或为姚,娆也。——《说文》
     姚,好也。——《方言十三》
     窕冶。——《荀子·礼论》。注:“姚冶,妖美也。”
     美哉德乎!姚姚者乎!——刘向《说苑·指武》
     通“遥”。长 [long]
     其功盛姚远矣!——《荀子·荣辱》
     雅声远姚。——《汉书·礼乐志》
     常用词组
     姚黄∶牡丹花的一种，为宋代姚氏家所培育。陆游《梅花绝句》之二∶“曾与诗翁定花品，一丘一壑过～～。”
     姚姒∶虞舜姓姚，夏禹姓姒。后来遂以“姚姒”指虞舜和夏禹，也指虞、夏时代的作品。韩愈《进学解》∶“上规～～，浑浑无涯。”
     姚姚∶美盛的样子。刘向《说苑·指武》∶“美哉德乎！～～者乎！
     姚冶∶妖艳的样子。《荀子·非相》∶“今世俗之乱君，乡曲之儇子，莫不美丽、～～。”
     姚黄魏紫∶两种名贵的牡丹花。姚黄为宋代姚姓人家所培育的千叶黄花，魏紫是五代魏仁溥家所培育的千叶肉红花。后成为名贵牡丹的通称。欧阳修《绿竹堂独饮》诗∶“～～～～开次第，不觉成恨俱零凋。”
     杨万里《紫牡丹》诗∶“寒食清明空过了,～～～～不曾知。”
     姚剧∶流行于浙江余姚、慈溪、绍兴一带的地方戏剧。
姚的英文解释
     1.handsome; good-looking
姓氏
  一    图腾解说
   姚姓因其桃图腾而得姓。“兆”者为“桃”，相传夸父以桃木为权杖，以阳平为桃都（即姚墟，今河南省范县南），以大桃木为日晷（rì guǐ）（利用太阳投射的影子来测定时刻的装置）天竿，在桃林塞(今河南西部灵宝)追赶太阳，这就是“夸父逐日”的故事。
     古时，日晷的日影运行作“S”形，即“兆”的“儿”，四季各有天地交午，记作“X”符，与“儿”合文作“兆”，“女”旁则表示源自夸父氏女系祖先。“兆”与“女”合而为“姚”。
      因此，汉语言文字“姚”拆开来讲，“兆”应为其本意，女旁则是母系氏族社会遗留下来的痕迹。古时占卜时以火灼龟甲，观察龟甲产生裂痕的形态以占吉凶，成为卜兆或占兆，引申为预兆，有未卜先知之意。
     据说虞舜就出生在姚墟（今河南省范县南），即夸父追赶太阳的那一带，而且十分擅长占卜，于是就以姚为姓，其族称姚人。《说文解字》解释“姚”：“虞舜居姚墟，因以为姓。……妖娆也。”舜部落姚人在迁移中，留在平原和山地的多称带桃字的地名，近水的地方就带洮字。这就是古时姚字往往与桃、洮相通的原因。
     据说，因为虞舜的居住地姚墟盛产桃，因而桃树成为姚人的神树和社树。姚人在门户上插桃树枝、举桃树枝扫帚引路，以辟鬼驱邪。后来，用桃树木制作的物品演变成为巫师、道士等职业的工具。
     由于姚人将桃树视为神灵，久而久之，桃树就成为了姚部落的原始图腾。姚姓的姓氏图腾“”，即是由桃树形状演变而来。
     可见，姚姓的姓氏图腾源自桃树，与占卜有关。在古代，占卜之术是一种神秘的知识和特殊的智慧。这似乎预示着，姚人将成为一个睿智聪明的族群。
二、来源和主流
1、出自妫姓
     是五帝之一舜的后裔，出自妫姓。舜所属的氏族，居住虞地，因此历史上称他为虞舜。后来尧接受了四岳的推举决定由舜接替自己，担任首领，并且把自己的两个女儿给他作妻室。据《尧典》记载舜在位期间命后稷根据使节播洒钟植百谷；挖沟开渠，兴修水利；疏通河道，治理洪水；公布五刑，除去四凶族。舜知人善任，他根据各人不同的才能，让他们担任不同的官职，如任命禹作司空，主管水土；任命弃作后稷，主管农业；任命契作司徒，主管五教；任命皋陶管理五刑等等。因此舜在位期间，使上古时期出现了政通人和的大好局面，《史记》对此的评价是：“天下明德，皆自虞帝始。”
     相传舜因生在姚墟，他的后裔子孙便以地为氏，称为姚氏，南宋郑樵的《通志•氏族略》记载：“姚姓，虞之姓也，虞帝生于姚墟，故因生以为姓”。至于姚墟的确切位置，目前有两种说法，一种说法是位于今河南省范县南，唐朝张守节的《史记正义》中引用《括地志》的记载：“姚墟在濮州雷泽县东十三里。”另一种说法是位于今山东省荷泽县东北一带。
     另外，据郑樵说舜“因妫水之居而姓妫”可推断舜还姓妫，因此姚姓也出自妫姓。
2、出自子姓
据路史记载，春秋时有姚国，为商族的后代，他的子孙便以国为氏，称为姚氏。

姚桂霞

3、源于各族变姓。属于汉化改姓为氏。
     1）西晋末年，羌族首领姚弋仲在乱世中崛起，自称虞舜之后，合族改为姚姓。《晋书》中记载：“姚弋仲南安（治所在今甘肃省陇西县东南）赤亭（在陇西县西）羌人也。其先有虞氏之苗裔，禹封舜少子于西戎，世为羌酋。其后烧当雄于洮罕之间。”可见，姚弋仲本是汉代西羌烧当氏的后人，由于他出自南安郡，故由他而兴的这支姚姓被称为“南安姚”。后来，他的儿子姚苌建立后秦政权，羌族姚姓迅速繁衍，姚氏也因为有了这支来自甘肃陇西一带姚姓的加入而壮大起来。
     2）匈奴改姓姚．据《晋书》所载：（赫连勃勃）“刘元海之族也，僭称天王，书曰：朕之皇祖，自北迁幽朔，改姓姚．．．．．．”
    3）源于满族，出自金国时期女真岳佳部，属于汉化改姓为氏。
     据史籍《清朝通志•氏族略•满洲八旗姓》记载，满族耀佳氏，源出金国时期女真岳佳部，满语为Yaogiya Hala，世居叶赫，后多冠汉姓为姚氏。
     4）源于蒙古族，出自元、明时期蒙古族禹尔部，属于汉化改姓为氏。
     据史籍《清朝通志•氏族略•蒙古八旗姓》记载，蒙古族禹尔氏，世居阿鲁科尔沁。后有满足引为姓氏者，满语为Yur Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为姚氏。
     另外，蒙古族努克楚德氏，在明朝时期即改为汉姓姚氏。
     明朝时期，有蒙古族人饶五十，因有功于朝廷，被赐予汉姓姚氏，改称“姚名智”，其厚意子孙世代称姚氏至今。
     5）源于德昂族，出自明朝时期德昂族拉耐氏族，属于汉化为氏。
     在德昂族中，有一大族拉耐氏族，有名无姓。在明朝万历年间中央政府大力推行改土归流运动时，被归入为云南副总兵邓子龙所辖姚营兵，驻扎在姚安，因此取汉姓为姚氏，明万历十七年(公元1589年)农历6月，曾参与著名的“姚营兵变”。
     6）源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。
     今苗族、水族、羌族、拉祜族、彝族、土家族、壮族、白族、俄罗斯族等少数民族中，均有姚氏族人分布。多为明、清时期，中央王朝在中南、西南、西北地区实行改土归流运动中，被地方汉族最高行政长官赐予的汉姓，亦有汉族兵员驻守边疆时与各民族联姻后带入的汉姓。
三、分支与迁徙分布
            姚姓诞生后，主要在河南发展，相当长时间内并不太兴旺。
     直到西汉中后期，虞舜的第六十六世孙田延年作为田氏齐国的后代，在汉昭帝时任大司农。因奸臣诬陷他贪污，羞于坐牢，自刎而死。其子田渊恐受株连，逃至吴兴郡。吴兴有归安县，因 “归”与“妫”同音，而远祖虞舜本为妫姓，于是便改姓妫。其孙妫平，西汉末年任谏议大夫、京房易博士，后来官至冀州刺史。自他开始，恢复古老的姚姓，自称姚平，吴兴姚姓因他而兴盛起来。
     新莽代汉，搜求舜裔姚氏，以续虞舜的香火。结果征姚平之子、七十世姚丰为睦侯，封国于代。王莽败亡后，姚丰复回吴兴（今浙江省吴县）。此后，姚姓在吴兴基本稳固下来，并代代相传，繁衍生息，逐步发展壮大，成为姚姓最著名的一支。
     到北魏时期，吴兴姚逐渐壮大开来，并反向中原内地回流。至唐代初期，流播遍及浙江、江苏、河南、陕西、山西、河北、山东、广东、四川、安徽、湖北等地，逐渐演化出“陕州姚”（河南三门峡）、“桐城姚”（安徽桐城）等分支。
     北魏时期，吴兴姚的姚纲仕魏，举家徙陕州硖石（今河南陕县），成为陕州姚姓的起家之祖。自姚纲至唐代中叶，陕州姚累世出显宦，到九十世唐代姚崇时，显耀盛极一时。其间，姚崇父姚懿移居洛阳，成为洛阳姚氏的肇始。
     桐城姚也源出吴兴，明清时期因代出文才大儒而名扬天下。特别是到了姚鼐这一代，更是将桐城姚推向了“吴兴第一名门”的地位。
     除了陕州姚、桐城姚，还有一支比较重要的姚姓“福建姚”也源出吴兴。姚姓进入福建大约在唐初。据史书记载，陈元光入闽开漳州时，就有姚氏相佐，其后，又有姚氏从福建迁入广东、海南等地。
     在北方兴盛起来的另一支姚姓，则是羌族姚姓“南安姚”。
     西晋末年，羌族首领姚弋仲在乱世中崛起，自称虞舜之后，合族改为姚姓。《晋书》中记载：“姚弋仲南安（治所在今甘肃省陇西县东南）赤亭（在陇西县西）羌人也。其先有虞氏之苗裔，禹封舜少子于西戎，世为羌酋。其后烧当雄于洮罕之间。” 可见，姚弋仲本是汉代西羌烧当氏的后人，由于他出自南安郡，故由他而兴的这支姚姓被成为“南安姚”。后来，他的儿子姚苌建立后秦政权，羌族姚姓迅速繁衍，姚氏也因为有了这支来自甘肃陇西一带姚姓的加入而壮大起来。后秦政权消亡后，据《晋书》记载，刘裕将姚姓“余宗迁于江南。”因此，江南的姚姓人中也有不少是这支姚姓的后裔。还有一部分沿着西南方向播迁，逐步发展到四川、贵州、云南等地，其中以云南最为繁盛。
当今中国之姚姓大多来自吴兴姚和南安姚，这两支姚姓在唐代以前，就已成为今浙江吴兴和甘肃陇西一带望族。唐初，陈政、陈元光父子入闽开漳，有光州固始人、任府兵队正的姚廉洁随之入闽。此后姚姓的繁衍的速度更快，播迁的范围更广，又相继有姚姓前往辽宁，并有陕、甘、豫之姚姓人入迁云南、四川。其中云南的姚安、大姚等县的姚姓最多，故唐武德四年（621年），因此地多姚姓而专门设置了姚州。
     两宋时，姚姓已分布于今河北、河南、山西、山东、四川、江西、江苏、浙江、福建、广东、辽宁等地。明初，姚姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于山东、河南、河北、东北等地。原籍广西的福建莆田人姚武定，姚武宽，姚武官进入海南，成为姚姓入琼始祖。江西籍姚姓中的一支，由姚克明、姚克澄跟随明军进入云南后入籍蒙化（现巍山县）。明末张献忠屠川后，有大批姚姓人从湖广填四川。此时姚姓已广布大江南北，尤以江苏、浙江为最集中。清初，有姚姓赴台，进而播迁海外者。至此，姚姓已遍及大江南北，成为中华大姓。
     根据2007年公安部最新统计显示，当今姚姓人口大约420万，在百家姓中排名第五十一位，占全国总人口的0.35%。姚姓人口主要集中于安徽、广东、江苏三省，大约占全国汉族姚姓人口的25%，其中安徽占8.6%，为姚姓人口第一大省。其次分布于四川、浙江、河南、河北、湖北、湖南六省，又集中了33%的姚姓人口。从全国范围看，姚姓分布很广，但很不均衡，形成了以皖苏浙、粤湘为中心的两个姚姓高聚集区域。从明朝至今600年期间，姚姓人口流动由东南部向华中、华北、西北的迂回十分强劲，大于由北向南的转移。
     据有关姓氏研究专家统计，姚姓人群的血型分布总况是：O型占34.4%，A型占29.9%，B型占28%，AB型占8.6%。

姚桂霞

四、郡望名门与堂号堂联
     姚姓在长期的繁衍播迁过程中，形成了两个主要郡望：吴兴郡和南安郡，一南一北，当今姚姓大多来自这两支。
     姚姓的著名堂号除了以郡望“吴兴”和“南安”作为他们的总堂号外，其它主要堂号大多都与得姓始祖虞舜有关，以此标榜姚氏之本源。如“圣仁堂”，歌颂舜帝是至仁圣明的帝王，“历山堂”和“耕历堂”则是纪念圣祖舜帝长耕历山这段历史。
     可见，姚姓的堂号非常注重利用先贤的品德、功业来训导激励后人，众多姚姓宗祠的堂联更是如此。尤其是姚姓公认的得姓始祖虞舜，因被后人尊为道德文化的鼻祖，尤为姚姓族人引以自豪。名相姚崇、文学家姚鼐的道德功业也为姚姓后人津津乐道。
     如“父子成双史 兄弟号二姚”，上联说的是隋朝散骑常侍姚察，受命修撰《陈》、《梁》两部史书，直到去世时还没有完成，他的儿子姚思廉继承父志，修完二史；下联指宋代都指挥使姚麟，字君瑞，节度建雄定武军，用兵沉毅多奇策。有功不自夸，治军严明，下属兵将都乐意为他效命。其胞兄姚兕(si四声)也是宋朝名将，屡建战功，官拜通州团练使。兄弟二人并有威名，世称关中“二姚”；又如“爵封梁国 文重桐城”，上联说的是唐朝著名政治家姚崇，为政清廉，深得众望，乃盛唐名相，开元初年被封梁国；下联指清代散文家姚鼐，乾隆年间进士，曾参与《四库全书》的修纂，主持江宁、扬州等地书院长达四十年。他多才多艺，尤工古文，集“桐城派”散文之大成。
     为了传承先贤的功德，姚姓族群比较重视家训族风的培育和宗族子弟的教导，留下了很多家训格言。特别是明朝姚儒编著的《家政要略》，是中国最有影响的传统家教书籍之一。这本书宣称，一个人最大的快乐是读书，最大的责任是教子。崇信尚俭，重道、重节，强调君子处世贵能有益于物，以成圣贤为贵，以蓄道德为富。
五、名人谱
    在4000多年的历史长河中，姚姓英才辈出，名人众多，主要的有：春秋郑国大夫姚句耳；东晋车骑大将军姚弋仲；后秦帝王姚苌、姚兴；唐朝史学家姚思廉，宰相姚崇、姚璹，诗人姚合；北宋古文家姚铉，南宋名臣姚勉；元朝一代名臣姚天福，翰林学士姚枢，文学家姚燧；明朝《永乐大典》编修姚广孝，画家姚绶；清朝名臣姚启圣，学者姚际恒、姚文田，文学家姚范、姚鼐、姚莹、姚燮；民国目录学家姚名达，等等。
     谈到姚姓，就不能不说说腊梅和姚黄牡丹。河南省鄢陵县城西的姚家村，家家户户房前宅后，遍植腊梅，历来享有“姚家黄梅冠天下”的盛誉；而牡丹花中的名品——姚黄是一个古老品种，据说起源于宋朝一姚姓庭院，被誉为花王。这两个事实，从侧面反映出姚姓这个族群非同寻常的文化底蕴和高雅气质。
     在当代，姚姓名人同样璀璨生辉。政界有国务院副总理姚依林，无衔将军姚远方；文艺界有作家姚雪垠，剧作家姚一苇，历史学家姚从吾，画家姚景林；科学家姚开泰、姚熹、姚檀栋、姚福生；演艺界有姚晨、姚贝娜；更有体育界的篮球国际巨星姚明。
     据统计，《中国人名大辞典》收入姚姓历代名人216名，占总名人数的0.46%，排在名人姓氏的第48位。其中，姚姓著名文学家占中国历代文学家总数的0.7%，排在并列第30位；姚姓著名医学家占中国历代医学家总数的0.63%，排在第33位；姚姓著名美术家占中国历代美术家总数的0.69%，排在第32位。
     从名人频率来看，姚姓名人所占比例要远远高于姚姓人口所占总人口的比例，充分反映了姚姓人才辈出的盛况。
六、宗族特征
     历经历史沧桑的熏陶沉淀，古老的姚姓族群逐渐形成了自己独特的宗族特征：
     1、姚姓历史悠久，其发展先抑后扬，厚积薄发，受惠于民族大融合。姚姓诞生很早，但此后相当长时间发展缓慢，并经历了数次改姓再复姓。得益于魏晋南北朝时期的民族大融合与人口迁徙，姚姓发展的大动脉里注入了新鲜血液，在隋唐时期获得飞速发展。
     2、姚姓源于北，而盛于南，是比较典型的南方姓氏。江南人杰地灵之地，则赋予了这个族群浓郁的文化底蕴和特殊的人文气质。
     3、姚姓人才辈出，尤以文学艺术人才居多，在文学艺术方面成就斐然。姚姓既有著名的史学家、文学家、经学家、科学家、诗人、画家，又有杰出的政治家、军事家。但从总体上说，最突出的仍然是文学艺术方面，而且多出自江南姚姓，明清时代的安徽桐城姚氏家族就是其中最杰出的代表。姚姓的政治、军事人才，则大多出自北方。
     4、姚姓族群特别重视道德力量和教化功能，强调修身养德和以德服人、以德育人。姚姓得姓始祖虞舜是中华民族公认的道德文化先祖，《史记》赞曰：“天下明德，皆自虞帝始。”姚姓后人无不引以为傲，很多姚姓家族和先贤都自觉的以道德教化为己任，涌现出姚崇、姚鼐、姚勉等一大批天下知名而操守高洁、道德功业足为天下楷模的英杰。
     5、姚姓字行辈份排列有序，支派分野明显，既有总字行，又有个支派自己的字行。姚姓总字行为四句话：“金泽永维志,新民安国家,贞忠固力大,万世值荣华。”分支字行排辈则各不相同，如安徽桐城姚姓的字行为：“若孙，文士孔兴，支鸿叶落茂，永佐大成。”
     天下明德，历史悠久，古老的姚姓历经4000多年历史沧桑，积淀成浓郁的文化底蕴和独特的人文气质！无数姚姓先贤已经铸就了历史的辉煌，而今太平盛世，姚姓儿女豪情满怀，正书写着崭新的篇章！

姚桂霞

不知道合适不，就放这里了，可能也很重复。

上海姚良官

学习了，谢谢楼主分亨！

姚月圆

没什么不合适，热爱家族文化就是最合适的