中国族谱之学术地位及姓氏趣闻

姚波

中国族谱之学术地位及姓氏趣闻

2014-04-22 16:43:02
来源：中国江苏网

访谈专题：家谱——文化的传承 　　中国族谱之学术地位及姓氏趣闻中國族譜效用甚廣，就學術研究言之，亦自有其效用，而深具價值。然欲問中國族譜何以亦具學術價值？則首須探明由中國族譜可為發現與中國民族遷，社會演進，文物盛衰，與遺傳優生等有關之事實，及其與中國歷史發展之關係。而欲問由中國族譜何以亦能探求關於中國民族遷移、社會演進、文物盛衰、與遺傳優生等有關之事實，及其與中國歷史發展之關係，則又須先為探明中國族譜所嘗記錄之對象，與其修撰之源流。故論述中國族譜之效用，雖可能因各人各地各時而或有不同，然欲為論述中國族譜所由記錄之對象，與其修撰之源流也。其記錄對象，雖各姓氏以居地分佈之不同，人口多寡之有別，生計盈絀之有殊，文物盛衰之有異，而修譜人士之學養，亦視各時代與各族姓之有別，其初固未必有整齊劃一之規律，然皆以闡揚氏族，傳誦先芬，光前裕後，慎始懷來為原則，故靡有不為探溯族源，明載世系，遍記族裔，及其有關事蹟，為修撰方針者。茲規納現存各地之中國族譜，就其修撰源流與其所嘗記錄之對象，略加速分析如次： 　　其一為宗支世系。周禮小史“奠繫世，辨昭穆”繫世所以明祖宗源流之所出，昭穆所以明父子宗廟之關係，而小吏則職司此類記錄。史記三代世表，亦謂：“自殷以前，諸侯不可得而譜，周以來，乃頗可著。”宗支世系之記錄，自趙宋歐陽修倡五世一格之圖譜，各姓氏修譜，多採用其法，稱曰歐式。自始遷祖名譚，以至修譜時各丁口名字，逐世為欄，五世為格，每頁註明世次，每欄除書該世祖名諱外，下書其人生卒年月日時，及科名官階與葬所，並配偶之生卒年月日時及葬所，及生子若干，子女名字，亦有明記其女出字某人者。五世一格之內，名人之父祖子孫關係，一望而知。一頁不足，分為多頁，五世以後另為分格，一房書畢接記別房，篇幅甚繁，然與該族譜有關之該姓古人今人，皆能包舉，是以遂能成為撰作宗支譜之普遍法式也。 　　其二：為祠宇墳塋。中國自昔以尊祖敬宗為立身寶訓，各姓氏多聚族而居，歲時伏獵必齊集計祭祖，故創建屋宇，必先興築祖堂，以供奉其先代神主。屋宇之中，既有祖堂，其後又須聚眾興建宗祠者，則以明神宗時，因禮部尚書夏言之奏，詔令薄海臣民，得祭始祖，故各地各姓，皆得興建家廟與宗祠及大宗祠等，以為分別擴大祭祀祖宗之所。 　　其三：為科第仕宦。中國自曹魏制九品中正之法，凡士子之應選服官與婚嫁，皆必參稽門閥。故鉅室名家，其修撰族譜，無不詳載其族歷世官秩，以進之官司。 　　其四：為家訓教育。中國自昔重視家訓家學，仕宦世家，固必以祖訓為家學，為教育根本，即農村社會，亦多奉守其先代遺言或治家格言，以為其族人齊家樂業之法，又或於所居鄉村，設立家塾或莊學，以為子弟讀書之所，甚或於省會設立書院，以為子弟應試住宿或延師講業之所。 　　其五：為職業生計。洪範八政：“一曰食，二曰貨。”貨為貨財，食謂生計，而其本原則基於職業。蓋無職業，則無由獲致貨財，亦無由獲致生計。稽之各姓各族，其能繁衍至今者，莫不以其族各代屢有其在職業或事業上之發展，而後乃能建立經濟基礎，以光大其家庭，繁衍其宗族。 　　其六：為家族人物。任何家族，其能見稱於世者，必有其族內之傑出人物：或由熱心公益與善舉，而為鄉里所推尊，或由職業事業之發煌，而為社會所重視，或由科第仕宦之顯榮，而為時俗所豔，或由學術文章與道德之醇美，而與文化發展相關涉。此類人物，其事蹟雖問有備載於國史者，然過國史以國事對象，其人物事蹟之局限於鄉里，或名位之局限於某地區者，則往往失載。 　　其七：為藝文著述。藝文為人文情思所寄託，自李唐以，詩賦取士，下迄清明，罔有更易，而詩藝遂為學子所必熟習，故中國任何家族，昔年無有全無能作詩者，斯亦中國傳統文化一特徵也。其有考取蘶科在京候仕，或遊宦日久致仕歸里，或久困科名在鄉任教者，則往往操筆撰述，作為詩集文集，以至學術專著。 　　其八：為遺聞軼事。各族姓為適應其居地環境，與時勢需要，其族人自每有特殊技能或特殊表現，而成為當時當地所樂聞之故實。近人修撰族譜，遂每於總譜內特闢雜錄一門，以資載述，族譜務述先芬，寸長必錄，而家傳藝文兩志，體例篡嚴。先人軼事遺文，悉錄則病其蕪，汰之有所不忍。從編篡，往往去取維艱。均可知遺聞軼事，亦中國族譜撰述之一補充對象也。