宋末常州人民的抗元斗争

姚波

宋末常州人民的抗元斗争
2007-5-07 00:00  来源 战略网

                     山河千里在，　　  烟火一家无。
　　　　　　壮哉雎阳守，　　　冤哉马邑屠。
　　　　　　苍天如可问，　　　赤子果何辜。
　　　　　　唇齿提封旧，　　　抚膺三叹吁。

    这是宋末抗元英雄文天祥在一二七六年被俘后被押北上，路经常州时所作的一首诗，表达了他对因英勇抗击元军而惨遭屠城的常州的悲愤心情。
    宋末，常州人民抗击元军二十余万，时间长达半年，在历史上写下了可歌可泣的壮丽篇章。元丞相伯颜在破城后大肆屠城，妇婴老弱也惨遭杀害，相传只有七个人躲在桥下才未遭毒手。现在常州有一条小巷，叫古村，旧称十八家村，据传就是元兵屠城后幸存者居住的地方。


                              兵临城下
    十三世纪居住在我国北方境内的蒙古兴起，蒙古贵族利用体格健壮、擅长骑射、能够忍饥渴寒暑的牧民，学习了中原和西域的军事技术和生产技术，形成了强大的军事力量，在短短的几十年中，东征西讨，席卷了大半个亚洲，兵锋深入欧洲腹地。当时，偏安江南的南宋小朝廷正是“危亡之祸，近在旦夕”。但是，腐朽的南宋王朝在杀害抗金英雄岳飞对金称臣后，更是逍遥自得，在临安过着纸醉金迷、醉生梦死的日子。当时有人在杭州的旅邸壁上写了这样一首诗：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风薰得游人醉，直把杭州作卞州。”这首诗深刻反映了南宋小朝廷偏安一方，纵情享乐，把恢复中原的大事丢在一边的情景。把持朝政的宰相贾似享乐，官鬻爵污腐化，他把在西湖建造了豪华的“半闲堂”和储藏进献珠宝的“多宝阁”，整天和妾妓游戏取乐，他是宁可和爱妾蹲在地上斗蟋蟀，却懒得管政事的，故时人言：“朝中无宰相，湖上有平章”。朝廷派他到湖南前线增援，他不敢和元兵作战。贵族官僚侈靡挥霍，纵情声色，根本不顾国家存亡和人民的死活，就连当时南宋首府临安也“饥者夺食于路，市中杀人以卖”，“日未晡，路无行人”。当时常州人民的生活也极悲惨，正是“民饥欲死”。南宋统治集团为宋朝的灭亡准备了条件，宋朝的覆亡，不可免了。
    一二七四年元军向南宋发动最后一击，铁骑一动，南宋朝廷便惊惶失措、束手无策。
    元兵攻下襄樊，他两道进军：伯颜、阿术一路，由襄阳入汉水过长江，进逼临安；一路由合答等率领，自东道取扬州。元兵一路直下，势如破竹南宋守将望风而降，临到末日的南宋朝廷，犹如惊弓之鸟，从“蟋蟀宰相”贾似道被杀后掌握朝廷大权的陈宜中到抗元名将张世杰，他们只是消极防御，从镇江焦山之役到福建海上的最后一战，他们一而再地把大船连在一起，“以示必死”，结果焦山遭到火攻，几乎全军覆沿没；福建海战，初战获捷，却因船缚在一起不能进攻，最后元兵主力一到，宋海师又全军覆没，陆秀夫抱着九岁的皇帝昺投海死了。他们“畏缩犹豫，策会集议不行”，指挥混乱，使“张世杰步兵而用于水，刘师勇水兵而用于步。”当时朝廷只有文天祥，主张积极抗战，可是，他主张并没有为朝廷采用。南宋朝廷不可能依靠人民抗击元兵，人民却用自己的鲜血和生命来保卫他们的家园了。
    一二七五年二月，元兵自西而东，伯颜分三路：一路沿江入海取嘉兴府华亭；一路攻打独松关；一路直逼常州城下。常州知州赵汝鉴也是个贪生怕死的家伙，一溜烟逃了，安抚戴之泰勾结屡试不中流落常州的失意秀才王良臣和钱■，开门揖贼，卖国求荣，投降了元兵，元兵入城后姦淫掳掠，掠人户为奴，元兵的暴行，激起了人民的仇恨，当时正因母丧在家的姚听到这个消息，立刻从宜兴乘船到了无锡，与志同道拿来陈昭商讨收复常州大计。
    姚听少年求学时关心国家大事，青年时豪放不羁，以任侠有名，喜读兵书、剑术、刀枪、骑射无不娴熟，为了探求知识，他顿改旧习刻苦读书，平时虚心好学，了解他的人都知道他沉勇谋略，胸怀大志。咸淳年间考取进士，任福建泉州司理。元兵占领常州时，他正因母丧归居宜兴，得到这个消息，他立刻赶到无锡，与陈昭商讨收复常州的大计。陈昭，年轻时工词赋，后“久任边。知兵。”当时也因母丧归居无锡。姚的到来，有人劝陈昭以母丧为辞推却，他慨然说：“国家沦没，我怎能坐视不管，与其偷全而生，宁可为国而死。”于是与姚 墨衰而出，分头在常州四乡奔波，号召人民保卫家园参加义军，不久就组织了二万多人参加义军。他们又派王通去和张世杰联络，约定联合攻城。这时，焦山败后的张世杰守正退在江阴，得到这个消息，立即派了都统刘师勇率军来援。宋军与义军配合夜袭常州，两军内外夹攻，元兵还在梦中，就成了刀下之鬼，叛贼戴之泰被活捉，王良臣溜了。接着一鼓作气，又攻下常州西面屏障吕城，并派张彦守御。常州收复的消息传到临安，南宋朝廷下诏，授姚听为常州知州，陈昭为通判，又派副统制王安节带兵到常州协助守。这时常州成了敌抗第一线，敌人的狂暴进攻随时可能发动，残酷的战斗随时可能发生。
     “烈火识真金，岁寒知劲松。”
    晋陵士人胡应炎挑选了三千壮士进城御敌，行前向他父兄诀别说：“战斗即将开始，这正是为国报效的机会，我不能再回来尽守家的义务了。”他的父兄慨然回答：“为国报效，父子兄弟一样，岂能临难逃命？”于是父子一起率领义兵，进城参加抗元斗争的行列，应炎起署节度通判，沉毅而有谋略的包圭，也应姚 之邀担任武进知县。护国寺“身皈释梵，志遂忠贞”的万安和莫谦之长老，相传曾组织并率领五百个和尚兵，高举“降魔”义旗，参加抗元义兵队伍，万安临行作诗：“时危聊作将，事定复为僧”，以示抗元到底的决心。当时元兵是异常“尊敬”佛教的，“元起朔方，固已崇尚释教”，而自成吉思汗征服西域后，“欲因其俗，以柔其人”，就更加推崇佛教来，甚至定了凡殴打和尚者要截其手，凡骂和尚者要断其舌的法律。因此，一旦当和尚也毅然舍身取义，参加抗元斗争行列时，人们的激昂情绪真可冲贯云霄了。
    正是民族危亡之际，正是仁人志士为民报效之时，他们一面加紧进行作战训练，修缮破蔽的城墙，建树栅寨；一面收集粮食，以备久守之计，陈昭等将自已家中的粮食、布匹和甜酒送到城里。常州人民上下一心，众志成城。


                                 众志成城
    常州得而复失的消息传到元兵统帅伯颜那里，伯颜立即派元帅唆都带兵来攻，镇守吕城的宋将张彦，在作战时马陷泥中，被俘投敌，引元兵包围常州。吕城失守，常州势孤，但守城义兵并不气馁，王安节、胡就炎经常带领义兵出敌不意进行出击。相持四个月，元兵受到很大伤亡，却前进不得半步。 伯颜东下以来，一路上，守将望风而降，鲁港一战，宋水陆主力瓦解，元兵乘胜南侵，镇江、宁国、隆兴、江阴等地守将相继投降，元军兵锋直指临安。出乎意料，常州竟“降而复叛”，浙东一些降元州城也跟着反元，与张世杰会合。
    常州虽无要塞险隘，它却是平江的屏障，那里是以坚决抗元而名闻全国的文天祥的大本营；它的东南又是南宋的首府临安——这正是伯颜最终战斗目标，常州就象一根鱼刺，卡在伯颜的喉咙口。伯颜只得调集各路元兵，亲自来攻了。姚听见元兵援兵日增，战斗日烈，城卑兵薄，决定派自己的儿子姚让和义民周繐、周绮和五■兄弟突围去平江府请求援兵。


                                  虞桥的周繐
    周绮和五■兄弟，都是名不见经传的无名英雄。《武阳志余》根据周氏旧谱的记述，说周氏兄弟，年轻时就胸怀大志，他们眼看南宋朝廷的腐败，民族危机日趋严重，十分愤慨，仰天叹道：“宋高宗有岳飞、韩世忠、刘光世这样的名将，终因奸臣当而未能复恢复中原故土，真叫天下壮士悲愤。”他们一心报国，把自己的名字都有改成思韩、思岳，天天披甲练武，扎了草人，标上元兵的标志，刺杀解恨，就是在睡梦中也常常大呼：“杀贼！杀贼！”元兵渡江的消息传到虞桥，他兄弟俩头发难，组织义军。


                               虞桥、五牧之战
    文天祥得到常州被围告急的消息后，一面整顿兵马，做御敌准备，常州有失，平江便是前敌了；一面派尹玉、麻士龙各率赣军三千，并派朱华率广军二千，配合朝廷派来的张全统领二千淮军，一同前来常州救援。这支援军在常州城东的陈墅，与元兵遭遇，麻士龙一马当先，活捉元将胡里喝，周 的家丁丁连捷也活捉了元将火麻也赤。伯颜得此消息，马上派王良臣来招降，姚让将王良臣放在锅里，活活烹死了，叛徒得到了应有的惩罚。伯颜得到王良臣被烹的消息大怒，立即亲率精锐来战，沿途烧毁房屋、庄稼，断绝援军粮源。
援军由麻士龙和张全设伏虞桥，麻士龙亲自率军掘堑濠、筑土城，与元兵激战多日，而胆小如鼠的张全竟不战而退回五牧，麻士龙终因寡不敌众，英勇战死。今在虞桥东，当年古战场遗迹尚依稀可认。虞桥东南半里有青龙冈、土龙冈和黄龙冈，连绵半里，上下均熟土，岗前有东井潭、西井潭，此即当年所筑的土城和堑壕，土城西二百公尺有一大土墩，叫郭城墩，上面有望敌楼，此即当年麻士龙指挥作战的中军帐。郭城墩原叫“骨成堆”援军英勇战死后，附近人民拾麻士龙和死难将士的遗骨葬于此。人民还在虞桥边造了尹麻两将军庙，祭祀殉难将士。清兵入关后，害怕人民反清，改“骨成堆”为郭城墩，又把风马牛不相及的明末一个名叫杨一的孝子塞进祠里，改祠名为忠孝祠。
    在虞桥战败后，援军又与元兵在五牧展开激战，这时援军军粮已告馨尽，只得忍饥背水与敌死战，元兵首先进攻朱华的广军，双方自早晨激战到中午，胜负未决，到了晚上，被元兵迂回过来，团团包围，尹玉率赣军力战，杀敌千余。而心怀叵测的张全，在战前不准朱华掘沟堑设鹿角，现在又隔着一条河，“不发一矢。不助一饷”，袖手旁观。尹玉孤军无援战败了，宋军渡水挽张全的军船，张全却令诸军斩断挽船者的手指，因而溺死了不少人。
    当年连运河，想见血如汤”，尹玉收集残军五百人，继续与元兵死战，以寡敌众，支持到晚上，张全和曾玉乘夜逃走，只剩下尹玉率残军与元兵死战一夜，杀元兵“人马委积田间”，五百宋兵除四人脱险外，其余全部战死，没有一人投降，尹玉亲手杀敌数十人，浑身上下中了许多箭，“箭集胄如猬毛，甲裳尽赤”，他还生龙活虎地浴血苦斗，元兵不敢近他，最后把四根长枪架住他的头颈，用棍击死了，与尹玉同时战死的还有虞桥的周氏兄弟。现在人们还把尹玉当年血战的地方叫“双忠墩”，又叫“饿死岸头”，并在附近建二忠祠，以祀忠魂，尹麻两将军英勇抗敌的故事至今地人民中间流传着。
    虞桥、五牧这一次增援常州的战斗，尹麻两将军、周 、周绮和五 兄弟率领的援军，显示了无比英雄气慨，文天祥估计当时的形势，如果张全全力夹攻，援军很可能得胜，可是他畏缩不前，误了大事。事后，文天祥打算把张全斩首，以明军法，因为张全不是本部将官，不得不向朝廷请示，结果朝廷又姑息了事，及到余杭文天祥只得斩了和张全一起逃走的副将曾玉。文天祥为了这事，十分感慨，写下了《吊五牧》诗，表示他悲愤，诗云：“首赴勤王役，功成事则天。富平名委地，好水泪成川。我作招魂想，谁为淹骼缘。中兴须再举，寄与慰重泉。”以后，文天祥虽想再派援军，但道路已被元兵堵住了。


                               纸城铁人
    五牧之战援军失败后，常州成了孤城，外无援兵，内无粮食。这座四十里方圆的古城，自从九三六年吴杨溥为割据一方而建修城墙以来，已近三百五十年了，绍兴四年（公元二三四年）重修以后，至今也已一百四十多年了，城墙破蔽不堪，“大而难守”，“屡破于敌”，“常之为城至孤危特甚”，虽然守城义兵临时树栅修墙，也只能勉糊其事而已，连伯颜也称它是座“纸城 ’。城里，虽然战前收集了一些粮食，但是，本来在南宋王朝残酷掠夺下已十分贫困的常州人民，经过四个月围困，粮食已快吃光了，他们除了手中的长茅、大刀、木棍和石块之类武器外，几乎一无所有的，南宋统治者在江南的横征暴敛，在史书中事有可证。但是，正是这群“宁就屠戮而不愿甘为臣仆”的人民，手操原始的武器，坚持与元兵浴血奋战。伯颜派人射书入城劝降，书上写着：“勿以已降复叛为疑，勿以拒敌我师为惧。”守城将士不予理采，伯颜又派降将张彦来城下劝降，刘师勇指着张彦痛骂：“你受国家厚禄不思图报，还有脸来见我们。”张彦遭骂，羞愧而回。伯颜贼心不死，再派叛将吕文焕来城下劝降，吕文焕是坚守南宋北方重镇襄阳城达五年，最后在援尽的情况下投降的，况且他又是南宋的有名大将。但是，当吕文焕到城下劝降时，城上守军认出了这个叛贼，用伏箭射伤了这个可耻的说客。城中“自吏士至于民，无一人言降者”。伯颜总以为城中粮绝，但姚 却叫守城义兵用纸剪成饼样，端着盆子在城墙上吃着，更气得伯颜七窍生烟。已经是十月的深秋了，伯颜百计施尽，却是无法，只得加紧攻城。元兵攻城日急，义兵守城志也更坚，在激战的日日夜夜，守城将士忍饥苦战着。我们从双方兵力的对比，可以略见当时战斗的激烈和艰苦，据《元史》列传统计，进攻常州的元将，除统帅左丞相伯颜外，有“才略过人”的中书右丞相阿塔海和惯于征战的“权枢密院事”的怀都；有都元帅张拔都和“善骑射”的昭勇大将军塔出；有进攻樊城以勇猛出名的宣武将军高闹儿和“刚勇有志”的武节将军四家奴；有“勇冠三军”的武义将军完者拔都和“为人骁勇”。进攻樊城“勇敢出诸军右”的完者都；有大败宋大将夏贵的昭武大将军帖木儿不花和总督的李庭；有在焦山战斗中“冒流矢沿流麈战八十里，身被数伤，裹伤殊死战”的昭勇大将军忽刺出和宣武将军八十八；有进攻樊城的监军、定远大将军谒只里和元世祖尝识的管军总把百家奴；提升为炮水手元帅的张君佐和“久居宋，险固备知”的襄樊镇抚沙全，有武略将军石祖兴和屡有战功的忙兀台，还有叛将吕文焕，现在是元兵南下的先锋。据常州地方志记载，还有元建康镇抚唆都和降元的宋殿前指挥范文虎，也参加进攻常州的战斗。围攻的兵力有多少，有说“当时压境兵百万”，当然言过其实。据武阳志余记载攻城元兵二十万以上，确有黑云压城之势。城里二万多没有作战经验的义兵和数千宋兵面对如此强大的敌人，毫不怯懦，双方激战了五十多天，时间已到十一月，刘师勇等裹伤死守，在战斗激烈时，刘师勇高呼：“吾城即破，金山长矣。”激励义兵，即使常州城破，祖国的山河长在！伯颜听了以为是谶语，立即派人火速去金山寺和尚那里问计，金山寺长那来锦囊妙计，就胡编一套鬼话说，常州城形状象乌龟，只要猛击他的尾巴，四只脚就露出来了。伯颜无法，只得加紧攻城，强迫城外百姓运泥土，连人带土堆成攻城土垒，又“杀民煎膏取油作炮”，叫人油炮以焚烧城上栅寨，又令士卒用牛马皮遮箭矢和石块，拼命攻城，伯颜亲率军急攻北城，义军奋力击退元军进攻，伯颜攻南门，强迫投降的宋军打头阵，把中军帐的赤旗插到城头上，元兵以为伯颜已登城了，狂嚎：“丞相登城矣。”拼命向上攻，这时城南的守将张超擅离战斗岗位到庙里去求神，守兵无人指挥作战，城门遂攻破，首先得到南门被攻破消息的万安、莫谦之，立即率领五百和尚兵，高举“降魔”大旗，身披袈裟，手操禅仗，一路杀奔南门而来，迷信喇嘛的元兵，一时被杀得目瞪口呆，还以为是天兵天将从天而降，高叫：“神将助宋军。”伯颜不信，亲率军杀来，看到和尚一个个都像金刚一般，心里也怯了三分，伯颜只得强迫投降的宋兵打头阵，元兵在后进行冲杀。终因寡不敌众，和尚英勇战斗到最后一人，万安、莫谦之在打死了无数元兵后也壮烈牺牲。
城虽破，姚听、陈昭、胡应炎和包圭率义兵死战，姚听力尽，纵身跳入火中自焚。陈昭率兵死战，有人告诉他，城东门可以逃命，陈昭誓道：“离此一步非死所。”最后英勇战死；包圭率军巷战被擒，大骂伯颜，遂被杀害；胡应炎力尽被擒，元兵元帅唆都责问应炎：“你说是杀死我许多将校的人吧。”胡应炎面不改色回答：“我想杀你，恨我力不能及。”遂也被杀害。　城虽破，“知兵有计略”的王安节挥午刀率军死战。“双刀王。锐莫当”，王安节率军转战到州学前（即今市第二中学）手臂被刺伤，他仍“杀敌如刈草”，元兵斩伤他左股，他屈着双腿继续死战，最后力竭被捉，伯颜爱他忠勇，劝他投降，王安节大呼：“我是坚守合州的王坚的儿子，岂有投降之理。”遂被伯颜杀害。
    城虽破，守御东门的刘师勇率军巷战，杀元兵十人，转战至北门，拔栅突围，他弟弟马堕，跃不能起，刘师勇举手弟弟诀别，与十一骑疾走平江。
    城虽破，战不休，淮军六勇士相背而柱，且战且前，一路杀敌数十人。 元兵破城后，大肆屠城。头可断，志不可辱，元兵杀至天庆观，道士徐道明焚香危坐，读老子书，元兵命他下拜，道明不理，元兵又以刀加颈命他下拜，道明仍读老子书，未屑一顾，元兵挥刀杀之，遂遇害。当时妇幼老弱也惨遭屠杀，据传只有七人躲身桥下，才未遭毒手。
    宋末的梁栋在元兵屠杀不久，乘船路过常州，写下《哀毗陵》一诗，真实反映了常州人民抗元和元兵屠城后的情景，诗云：“荆溪水腥泊船早，落日无人行古道。髑髅有眼不识春，东风吹出青青草。荒基犹认是人家，败栅曾将当四旬，毒手无纪律拳日攻境兵百万，不脱靴尖堪蹴倒。短兵相接 ，四旬，毒手老拳日攻讨。内储外援两消沉，一缕人心坚自保。孤臣守士轻性命，赤子效死涂肝脑，朝廷有爵降附，幽壤无恩泽枯槁。愿笺司令录英雄，收拾忠魂穹魂。
    人民为了纪念斗争的死难将士，到了明清才在常州的双桂坊建忠义祠，后于祠内建浩然亭，后人为之诗日：“千年赫奕褒忠地，一代从容就义人。白骨虽遭蒙古厄英灵犹照晋陵春。”“英雄已去清风在，披指难忘此郡民。”每逢节日，人们纷纷来凭吊。 为了纪念殉难和尚，人们把找到的向件残破的袈裟偷偷埋在护国寺内（位现省常中）这个地方就叫袈裟，又过了二十多年，才在袈裟上造了座壮严朴素的袈裟塔，后人为之铭日：“方坟峨峨，累石五层。陵谷已变，袈裟尚称。”“地傍香火，气升日星，千秋万岁，碧血长凝”。
    王安节死后，人们把他的遗体偷偷埋在水关的东北，并把其地叫一带王守沿，以后他的四世孙子王伯屿从故乡临川来到常州，守坟尽孝，后人把亿的住处叫临川。至于死难的义兵和遭害的人民，“白骨盈野”，直到一二八一年才有人收枯骨“以万计”，埋葬在城外的周巷，人们把这个大冢，叫“古忠义冢”。
    常州人民抗击元兵的英勇业绩为世人所传颂，就连伯颜也不得步承认常州人民是坚强的“铁人”。在灭宋后，伯颜满载江南的金玉布帛和“驱口”洋洋自得北返时，却厚颜无耻地赋〈南征诗〉云：“担头不带江南物，只插香梅一两枝。”人民是杀不绝的，常州人民抗击元兵的英勇精神永远激励着人民，常州殉难人民将永垂人世。