贵池姚村 半夜迎“神”下架摆傩祈福新年

姚波

贵池姚村 半夜迎“神”下架摆傩祈福新年

时间:2012-01-31 09:10来源:合肥晚报 作者:赵亚平

贵池傩戏是安徽古老稀有剧种之一，主要流行于佛教圣地九华山下的刘街、姚街、梅街、棠溪、桃坡、元四、渚湖、清溪、茅坦、里山一带。它是以宗族为演出单位，以请神敬祖、驱邪纳福为目的，以佩戴面具为表演特征的古老戏曲艺术形式。一般只在每年农历正月初七至十五祭祀时择日演唱。演员和观众都是本宗族成员。 贵池傩戏演出为三段体，即傩仪、傩舞——正戏——傩舞、吉祥词。也就是在正戏的前后，必须有“请神”和“送神”仪式，如“迎神下架”、“送神上架”、“请阳神”、“朝庙”等。演出剧目有两类：一类是以舞蹈为主，以“悦神”为目的的傩舞与吉祥词。另一类是有唱、有白、有故事情节的正戏（又称“本戏”），剧目有《刘文龙赶考》、《孟姜女》、《张文显》、《摇钱记》、《陈州放粮》、《花关索》和《薛仁贵征东》等。 贵池傩戏由于各宗族代代沿袭，互不交流，故至今仍保持着古朴、粗犷的原始风貌，被誉为“戏曲活化石”。它对研究中国古代戏曲、民俗文化、社会风尚、宗教演变都有一定的价值。 2007年6月份，经过组织专家实地考察和论证，安徽省池州市贵池区被中国民间文艺家协会正式命名为“中国傩文化之乡”。2007年9月14日，“中国傩文化之乡”授牌仪式在贵池区举行。 今天凌晨三点半，记者随安徽省非遗处保护中心一行来到了贵池姚村的姚氏祠堂，等待今天凌晨五点钟准时开始的迎“神”下架仪式。 作为傩戏表演中的一项重要仪式，迎“神”下架主要是将搁置的面具从“龙床”上取下来。姚街傩戏会的会长吴胜国和参加祭祀仪式的人凌晨四点钟就在祠堂内摆设布置，祠堂的大门紧闭，显得颇为神秘。在仪式之前，外人是不允许进入祠堂的，当地人对此非常忌讳。记者一行在门外等候，凌晨的山里下着毛毛细雨，潮湿阴冷，一片黑暗中唯有祠堂的灯亮着。 放火铳、燃鞭炮、敲锣打鼓、擦拭面具——迎神仪式持续了半个多小时，每个程序依然沿袭代代相传的古老习俗，简单不失隆重，严肃并不紧张。村民们喊出外乡人不懂的话语，为新的一年祈福。而正式开唱傩戏，则要等到今天晚上才开始。 前辈们很爱傩戏 后生的热情难续 参加迎“神”仪式的老人们提起傩戏，无论是对这种表演艺术的热爱，还是出于古老的习俗的敬畏，都有千言万语的说不尽。 71岁的姚建秋自八九岁起开始了解傩戏，现在很多演出都是请他来做动作指导，姚老告诉记者，从小受父亲的影响，爱好曲艺艺术。“我的父亲除了会表演傩戏，还会唱京剧，黄梅戏。”谈起傩戏来，姚建秋脸上露出笑容，“晚上搬个小板凳坐着等看戏，还会准备些果子来吃。那个时候都会从头看完完整的一出戏。” 72岁的姚有才更是自豪地说，“当时我的父亲还到合肥参加比赛得了奖，37块钱的奖金，那个时候相当的了不起！” 而谈起后辈们对傩戏的继承，两位老人的眼神黯淡下来，除了姚有才的侄子偶尔会参加演出外，姚建秋说自家的孩子都不是很喜欢傩戏。 学习傩戏并不难 重在培养兴趣 濒临失传的傩戏究竟为何难以继承？吴国盛会长告诉记者，其实学习傩戏并不难。首先，作为傩戏的核心道具，面具的制作并不困难，离姚村不远处的青阳县有大批的雕刻人员，只要有以前留下来的图样，就可以制作新的面具。 “如果爱好这个，有点儿艺术细胞，就不难。”姚建秋说，学习傩戏，最重要的还是个人爱好，“和唱歌一样，只是腔调和内容有所区别。”据了解，初七唱的高腔可能会有点难，十五的戏要容易些。 姚有才用“像猿人演的”来形容傩舞的动作。傩戏相对原始、粗犷，是一种高度抽象，同时又非常奔放的一种艺术形式。如果稍加学习，并不困难。 “这几年，戏唱不完整了。只唱一些选段。”姚建秋说,现在的演出，多半是形式，演的人不多，看的人也不多。“初七的《刘文龙·拜年》只唱骰子，十五的《孟姜女》只演两段。”以前十五的时候，要从下午演到第二天凌晨，不管有没有观众，都会唱一整夜。而现在，最多夜里十一二点就结束了。 从祭祀到舞台上 难以跨越的障碍 姚村是当地傩戏艺术传承得较好的地方之一，同时也是“九华漂流”的景区，每年会有不少游客来玩漂流。有些人也会慕名来到姚氏祠堂，了解傩戏文化。 据了解，姚氏祠堂作为池州市级文物保护单位，正在申报省级文保单位。上世纪90年代初经过全面修缮之后，祠堂每年也都会有一些小修小补，平时就由会长来负责看管。 除了正月，其他时间基本上都是大门紧闭，盛放面具的龙亭和龙床上已经落满了灰尘。 村里人曾试图通过傩戏演出，吸引游客。但是由于傩戏难懂，对普通人来说，欣赏价值并不大，因此并不受一般游客的欢迎。再加上缺乏演出人员，所以演了几场之后，就不再演出。 “是否可以对演出进行一些艺术加工，用来迎合观众的口味呢？”记者问道。吴会长摇摇头。“这个是不能变的。”对此村民也说，祭祀活动，各种仪式仍然是一件非常严肃的事情。