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《古代汉语》（下）面授记录（姚文长）
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《古代汉语》（下）面授记录
教材：参阅黑龙江大学、哈尔滨师范大学、齐齐哈尔市师范学院、牡丹江师范学院、齐齐哈尔教育学院、佳木斯师范专科学校、绥化师范专科学校、齐齐哈尔师范学校、呼兰师范学校、呼盟教师进修学院协作教材《古代汉语》上、中、下册。
时间：一九八二年十一月二十至十二月一日（82年秋期）
地点：宜宾教师进修学校
讲师：周绪全
■这次面授只讲语法。语法部分，从虚词开始，头绪纷繁，有横线，也有纵线。为了让大家听起来有条理，我们印发了一个简表，请你们先看一看。
■语法我们一共分五个问题来讲，即实词、虚词、词序、省略、句式五个问题。
词类的活用是古代汉语中常见的现象。一个汉语研究者叫高本汉，在不容时发现这种现象，就说：“词无定类。”
我们认为：在古汉语里，某词组属于某一词类，还是比较固定的。如：衣、冠常作名词，饮、食常作动词，高、大常作形容词。各类词充当句子成分也有一定的分工。这就说明：古代汉语的词是有常性的，“词无定类”的说法是不确切的。
在古代，字少，书写困难，这要求精简。因此，有些词就临时充当了和它们经常用法不同的别的成分，这就叫词类活用。
1、用作状语：
古汉语中，名词常用在动词前面作状语，它有多种修饰作用。如：
⑴柳宗元《封建论》：“周有天下，裂土而瓜分之，设五等，帮群后（君长），布履星罗，四周于天下，轮运而辐集。”“瓜”、“星”、“轮”、“辐”的修饰作用是表比喻。
⑵《鸿门宴》：“君为我呼入，吾得兄事之。”“兄”表示对人的态度。
⑶《廉颇蔺相如列传》：“夫以秦王之威，而相如廷叱之。”“廷”表示动作行为的处所。这类修饰作用的翻译，在前面加“在”、“自”、“从”等介词。
⑷苏轼《石钟山记》：“余自齐安舟行适临汝。”“舟”表示动作行为的工具。这类修饰作用的翻译，在前面加“用”、“拿”等介词。
⑸《指南录后序》：“予分当引决。”“分”，fèn，名词，修饰助动词，表示情理。（译：我按情理应当抽刀自杀。）
■注意几点：
⑴名词活用作状语与名词作主语的区别：
名词活用作状语与名词作主语容易混淆，它们的区别是：在动词前的名词，是动词陈述的对象，即是主语；不是陈述对象，即是状语。
⑵方位名词、时间名词作状语不算活用：
我们说的名词活用作状语，是指一般的名词，不包括方位名词和时间名词。如：
①《陈涉世家》：“扶苏以数谏故，上使外将兵。”“外”不是活用。
②《国策·齐策》：“长驱到齐，晨而求见。”“晨”不是活用。
⑶古汉语中，“岁”、“月”、“日”三个词常作状语，当它们作状语时，意义与其它成分有所不同，但也不是活用。它们的用法有三种情况：
第一、用在具有行动性的动词前，表示行为的频率或经常，当“岁岁（每年）”、“月月（每月）”、“日日（每日）”讲。如：
①《庄子·养生主》：“良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。”
②《狱中杂记》：“将出，日与其徒置酒酣歌达曙。”
第二、用在形容词或者表示性质变化的动词前，表示情况逐渐发展，当“一年一年）”、“一月一月）”、“一日一日）”讲。如：
①《田单列传》：“田单兵日益多，乘胜，燕王败亡。”
②《诸葛亮传》：“先主曰：‘善。’于是与亮情好日密。”
第三、“日”在句首主语之前，表示追溯过去，当“往日”讲。如：
《左传·昭公十六年》：“日起请夫环，执政弗义，弗敢复也。”（译：往日，韩起请求要环玉，当政的人不讲义气不给，他也不敢再请求了。）
2、用作一般动词：
古汉语中，名词在一定的条件下可用作动词，作谓语。如：
⑴《孟子·滕文公上》：“荡荡乎，民无能名（称赞、形容）焉。”“名”，用在助动词后。（助动词，包括能愿意动词、介词组的“见”“为”“被”）。
⑵《左传·宣公二年》：“晋灵公不君（行君道）。”“君”，被副词修饰。
⑶《梦溪笔谈·采草药》：“三月草已芽，八月苗未枯。”“芽”被副词修饰。
⑷《战国策·赵策》：“鄂侯争之急，辩之疾，故脯（做成肉干）鄂侯。”“脯”，后面带上宾语。这里“脯鄂”两个名词连用，既不是前者修饰后者，也不是后者补充前者，不是偏正关系，又不是并列关系，则考虑前者活用。
⑸《国语·越语》：“请勾践女女（作…女奴）于王，大夫女女于大夫，士女女于士。”三个后面的“女”，带上补语。
⑹《史记·陈涉世家》：“乃丹书帛曰：‘陈胜王。’置人所罾（用鱼网打到的）鱼腹中。”“罾”，同“所”字结合。“所”字是不同名词结合的，一旦结合，应是活用作动词。
以上是从形式来看，还要从上下文来看。翻译时，也得根据上下文来确定用什么词来翻译。
3、使动用法：
某个名词不仅仅是活用作动词，这动作不是主语发出的，而是主语使宾语发出的，这叫名词的使动用法。如：
⑴《中山狼传》：“先生之恩，生死而骨肉也。”生，使…复活；肉，使…长内。
⑵《谏逐客书》：“却宾客以业诸侯。”业，使…成就霸业。
⑶《廉颇蔺相如列传》：“舍相如广成传舍。”前一个“舍”，使…住宿。
4、意动用法：
名词活用作动词，并表示主观上所代表的人或事物看成这个名词所代表的人或事物。如：
⑴《……》：“贫者席地而卧。”席，把…当作席子。
⑵《左传·襄公三十一年》：“不如小决使道，不如吾闻而药之也。”药，把…看成药。
■注意：
名词使动、意动，在形式上一样，怎样区别呢？
使动，是在客观上、行动上，主语使宾语产生那样的效果。
意动，是在主观上把宾语当成什么，而客观上并没有产生那样的结果。
1、用作一般动词：
形容词带上了动词的语法特点（如有了宾语等），就是形容词组活用作动词。如：
⑴《冯婉贞》：“敌人远我，欲以火器困（使动）我也。”远，远离。
⑵《指南录后序》：“初至北营，抗辞慷慨，上下不可惊动，北亦未敢遽轻中国（中原）。”轻，轻视。
2、使动用法：
特点首先是形容词活用作动词，另外还有主语使宾语具有形容词表示的性状的作用。如：
⑴《中山狼传》：“出图书，空囊橐。”空，使…空。
⑵《国语·越语》：“其达士，絜其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义。” 絜，使…絜；美，使…美；饱，使…饱。
⑶荀子·天论》：“强本而节用，则天不能贫（之）。”贫，使…贫。
3、意动用法：
首先是形容词活用作动词，并表示主观上认为宾语具有形容词表示的性质状态。如：
⑴《邹忌讽齐王纳谏》：“吾之妻美我者，私我也。”美，认为…美。
⑵《韩非子·五蠹》：“斩故者受赏，而高慈惠之行，……坚甲厉兵以备难，而美荐绅之饰；富国以农，距敌恃卒，而贵文学之士。”高，认为…高；美，认为…美；贵，认为…贵。
■注意：
形容词使动、意动，在形式上也一样，怎样区别也在主、客观上。如：
⑴《孟子·尽心上》：“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下。”小，认为…小，意动。
⑵《孟子·梁惠王下》：“工师得大木，则王喜，以为能胜其任也；匠人斵（zhuó）而小之，王则怒，以为不能胜其任也。”小，使…小，使动。
4、用作名词：
形容词在句子中充当主语、宾语，就近于实体的概念，就具有名词的性质，即活用作名词，或叫名物化。如：
⑴《隆中对》：“思贤若渴。”贤，作“思”的宾语，是指“贤能的人”。
⑵《口技》：“当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。”妙，作主语，是指“美妙的声音”。
形容词活用作名词，还可以理解为“定语兼代中心词”。
1、使动用法：
一般的不及物动词不带宾语，它异乎寻常地带是了宾语，而动作是主语使宾语发出的，叫动词的使动用法。如：
⑴《鸿门宴》：“项伯杀人，臣活之。”活，使…活。
⑵《史记·陈涉世家》：“广故数言欲亡，忿恚尉。” 忿恚，使…忿恚。
⑶《论语·季氏》：“故远人不服，则修文德以来之。”来，使…来，招徕。
⑷《荀子·天论》：“养备而时动，则天下不能病（之）。”病，使…病。
■注意几点：
⑴及物动词也有使动用法，但很少见。如：
《廉颇蔺相如列传》：“均之二策，宁许以负秦曲。”负，承担，及物动词的使动用法，使…负。（秦曲，双宾语。曲，形容词作名词，理曲的责任。）
⑵是否是使动，要根据上下文来区别。如：
①《论贵粟疏》：“非能耕而食之。”食，使…食，使动。
②《韩非子·外储说左下》：“食之则甘，嗅之则香。”食，不是使动。
2、为动用法：
在古汉语中，有的动词不涉及支配宾语，而是有为宾语服务的意思，这叫为动用法。如：
⑴《病梅馆记》：“既泣之三日，乃誓疗之。”泣，为…泣。
⑵《史记·陈涉世家》：“苟死，死国可乎。” 死，为…死。
⑶《庄子·骈拇》：“伯夷死名于首阳山下，盗跖死利于东陵之上。”死，为…死。
3、用作名词：
动词在句子中充当主语、宾语时，则有指称事物的意思，具有名词的性质，这叫活用作名词，或叫动词的名物化。如：
⑴《指南录后序》：“死生，昼夜事也。”死生，偏义词，指死亡的事，作主语。
⑵《三峡》：“虽乘奔御风，不以疾也。”奔，飞奔的马，作宾语。
数词组活用一般是活用作动词。当其数词在句子中带上了动词的特点（带上宾语、补语，与能愿动词合用，受副词修饰），就叫数词组活用作出了动词。如：
1、《孟子·梁惠王上》：“‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’”一，统一，与能愿动词“能”合用。
2、《左传·僖公三十年》：“晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。”贰，存有二心，带上补语（或宾语）。
3、《尚书·大禹谟》：“任贤勿贰。”贰，受副词“勿”修饰。
1、概括起来，词类的活用可分为动化和名物化两类。
动化：指非动词具备了动词的语法特点。
名物化：指非名词具备了名词的语法特点。
2、在词类的活用中，要注意与一词兼类分别开来。
一词兼类：指不管什么词，都要是该词的经常的功能。
词类活用：指在特定的环境中的临时性的功能，其变化后与原义密切相关。
在任何一篇文言文中，虚词使用最频繁，用法也复杂，同一虚词有不同的用法和功能。如果我们对常用虚词的透彻地了解，就不能透彻地了解句子和文章。
按传统的分法，我们把虚词分为代词、介词、连词、语气词和副词五类。
具有代替和指示作用的词叫代词。它除了指代人和物外，还可以指代行为和性状。如“輮使之然”的“然”字，是兼语式复杂谓语，指代行为和性状。
代词可分为三类：人称代词、指示代词、疑问代词。
1、人称代词：
⑴第一人称：
常用于第一人称的代词有：吾、我、予、余。上古吾、我同音，予、余同音，故此相通。如：
①《国语·越语》：“夫上党（高原）之国，我攻而胜之，吾不能居其地，不能乘其车；夫越国，吾攻而胜之，吾能居其地，吾能乘其车。”我、吾：表复数，作主语。
②《国语·越语》：“余何面目以视天下乎？”余：表单数，作主语。
③《国语·越语》：“果行（果敢地执行），国人皆劝，父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫，曰：‘孰是（谁能这样）吾君也，而可无死乎（“死”后省“之”，而可以不为他死吗）？’”吾：表复数，作定语。
除上述之外，还有朕、台（yí）、卬（yǎng）这几个表示第一人称的，但只见于《尚书》、《诗经》、《楚辞》中，不太重要。
⑵第二人称：
常用于第二人称的代词有：汝、女、尔、若、乃。上古这些字都要是“泥母音，读音相近而通。如：
①《石钟山记》：“因笑谓迈曰：‘汝识之乎？’”汝：第二人称。
②《论语·季氏》：“且尔言有过矣。”尔：第二人称。
③《论语·为政》：“由，诲女知之乎？” 女：第二人称。
■附：尊称和谦称：
我们国家是文明礼貌之邦。我们汉族自古以来，对人则用尊称，对己则用谦称。
常用的尊称有：君（本义是国之主，后发展为尊称）、公（由爵位变来）、子（男子的美称）、叟（长者）、殿下（宫殿之下，称公子、太子）、陛下（宫殿的台阶下，称皇帝）、左右（对方左右的人）、执事（对方手下的管事人）、足下、夫子（老先生）、丈人（长者）等等。另外就是称字、称官爵。
常用的谦称有：寡人（寡德之人）、不谷（不善）、孤（无人赞助）、臣（本义是奴隶）、仆、妾（女奴）、愚（愚蠢）、鄙人（见识浅薄的人）等等。另外就是称名、称某。
⑶第三人称：
古汉语中无专业的第三人称代词。有“他”字，但是旁称，指“别的”。“之”、“其”、“彼”都是借用来表示第三人称的。它们可以代人、代事、代物。下面我们分别讲讲：
①之：甲文作
，即
形省。
A、本义是“往”、“到”。如：
a）《史记·陈涉世家》：“辍耕之陇上。”
b）《鸿门宴》：“项伯乃夜驰之沛公军。”
c）《为学》：“吾欲之南海，何如？”
d）《李朔雪夜入蔡州》：“诸将请所之。”
B、与“兹”、“是”读音相近而通，“这”、“那”之意。如：
a）《列子·汤问》：“（以君之力，）曾不能损魁父之丘。”
b）《屈贾列传》：“楚有宋玉、唐勒、景差之徒，皆好辞而以赋见称。”
c）《捕蛇者说》：“言之，貌若甚戚者。”
d）《游褒禅山记》：“唐浮图慧褒如舍于其址，而卒葬之。”
C、借作第三人称代词，作“他、他们、它、它们、她、她们讲。如：
a）《国语·越语》：“（四方之士来者，）必庙礼之。”“之”，作宾语。
b）《左传·襄公三十一年》：“其所善者，吾则行之。其所恶者，吾则改之。”“之”，作宾语。
c）《童区寄传》：“吏护之还乡。”“之”，作兼语。
d）《史记·项羽本纪》：“项羽乃疑范增与汉王有私，稍杀之权。”“之”，作定语。
■由于第三人称的“之”是由指示代词的“之”演变来的，所以很难分别，特别是指代事物时。如：
《曹刿论战》：“肉食者谋之，又何间焉？”“之”，一般讲为第三人称，但也可以理解为指示代词。
D、活用作第一、二人称代词。如：
a）《左传·宣公二年》：“士季曰：‘谏而不入，则莫之继也’。”“之”，作第一人称：我们俩。
b ）《触龙说赵太后》：“愿及未填沟壑而托之。”“之”，作第二人称：您。
E、作结构助词。
作结构助词的“之”是由指示代词的“之”虚化而来的，大约相当于现代汉语的“的”字，但它有时翻译不出来。如：
a）《左传·隐公元年》：“都城百雉（三丈），国之害也。”
b）《战国策·齐策》：“寡人不祥，被于宗庙之堂，沉于谄谀之臣，开罪于君。”
■以上“之”，作结构助词，用于定语与中心词之间，是定语的标志，译为“的”。
c）《孟子·滕文公上》：“尧舜之治天下，岂无所用其心哉？”
d）《孟子·梁惠王上》：“王如知此，则无望乡民之多于邻国。”
■以上“之”，作结构助词，用于主谓之间，是主谓词组的标志，不译。
e）《韩非子·五蠹》：“禹之王天下也，身执臿（chā农具），以为民先，股无完胈（bá肌肉），胫不生毛。”
f）《公输》：“宋何罪之有？”
g）《孟子·告子上》：“惟奕秋之为听（只听奕秋的。为，虚化）。”
■以上“之”，作结构助词，用于前置宾语与动词之间，突出宾语，是宾语前置的标志，也不译。
h）《韩非子·何氏璧》：“子奚哭之悲也。”
i）《游褒禅山记》：“（古之人观于天地、山川、草木、鱼虫、鸟兽，往往亦有得，）以其求之深而无不在也。”“
j）《石钟山记》：“（郦元之所见闻，殆与余同，）而言之不详。”
■以上“之”，作结构助词，用于动词和补语之间，是补语的标志，可译为“得”。
F、作语气词。
作语气词的“之”是由指示代词的“之”虚化而来的，只起凑足音节、舒缓语气的作用。如：
a）《史记·陈涉世家》：“怅恨久之。” “之”，用于时间副词之后。
b）《赤壁之战》：“顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。”“之”，用于时间副词之后。
c）《失街亭》：“如所守无失，则是取长安第一功也，戒之。” “之”，用于不及物动词之后。
■这些语气词，也│能找出它们的指代对象。
▲综上所述，“之”字的用法可列表如下：
②其：甲文作
，篆文作其。
A、本义是簸箕。未找到例句。
B、借作指示代词，“这”、“那”之意，只能作定语。如：
a）《韩非子·难一》：“或问儒者曰：‘方是时也，尧安在？’其人曰：‘尧为天子。’”“其”，远指，“那个人”。
b）《捕蛇者说》：“有蒋氏者，专其利三世矣。” “其”，近指，“这种”。
C、借作第三人称代词：
它是由远指的“其”演变而来的，与“之”字一样，可以代人、代物。如：
a）《战国策·齐策》：“于是乘其车，揭其剑，过其友曰：‘孟尝君客我。’”“其”，作定语，“他的”。
b）《论贵粟疏》：“夫腹饥不得食，肌寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能有其民哉！”“其”，作定语，“他的”。
c）《五人墓碑记》：“敛资财以送其行。”“其”，作兼语，“他”。
d）《史记·滑稽列传补》：“呼河伯妇来，视其好丑。”“其”，作主谓词组的主语，“她”。
e）《石钟山记》：“寺僧使小童持斧于乱石间择其一二扣之。”“其”，作数词的定语，“其中的”。
f）《狼》：“其一犬坐于前。” “其”，作数词的定语，“其中的”。
D、活用作第一、第二人称代词：
a）《国语·越语》：“寡人不知零力之不足也，而又与大国执仇。”“其”，第一人称，“我的”。
b）《墨子·尚同上》：“天子发政于天下之百姓，言曰：‘闻善而不善，皆以告其上。” “其”，第二人称，“你们的”。
E、作语气词：
它是由指示代词虚化而来的，表示委婉的推断。可灵活地译为“大概”、“恐怕”、“还是”、“难道”，或者不译。如：
a）《左传·隐公元年》：“诗曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎？”“其”，表测度，“大概”。
b）《方腊起义》：“不然，徒死于贪吏耳，诸君其筹之。”“其”，表祈使，可译为“还是”，也可不译。
c）《左传·襄公三十一年》：“若果行此，其邦国实赖之，岂唯二三臣？”“其”，表反诘，译不出。
d）韩愈《杂说》：“其真无马耶，其真不知马也！”前“其”，表反诘，“难道”；后“其”，表祈使，“还是”。
▲综上所述，“其”字的用法可列表如下：
③彼：
A、指示代词：“那”、“那个”之意。如：
a）《论语·季氏》：“危而不持，则将焉用彼相矣。”
b）《孟子·梁惠王上》：“言举斯心加诸彼而已。”
B、借用作第三人称代词：可译为“他”、“他们”。如：
a）《孟子·滕文公上》：“彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？”
d）《左传·庄公十年》：“彼竭我盈，故克之。”
■注意：
A、关于“彼”：
当“彼”与“此”、“是”对举时，是指示代词，“这”、“那”之意。
当“彼”与“我”对举时，是第三人称代词，“他”的意思。
当“彼”与“己”对举时，是旁称人称代词，“别人”的意思。
B、关于人称代词：
在古代汉语里，所有的人称代词都要是单、复数同形。区别时要根据上下文来区分。如：
a）《愚公移山》：“吾与汝毕力平险。”“吾”，单数；“汝”，复数。
b）《出师表》：“愿陛下亲之，信之。”两个“之”，复数。
但也有人在人称代词后加上“侪”、“辈”、“曹”、“属”等表示复数，它们与现代汉语的“们”字是不同的，它们还有“一班人”、“一批人”、“一辈人”的意思。如：
c）《中山狼传》：“天生汝辈，固需吾辈食也。”
d）杜甫《戏为六绝句》：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”
▲综上所述，“彼”字的用法可列表如下：
2、指示代词：
用来指示人或事物的代词叫指示代词。可分为远指、近指、特殊指和无定指四类。
⑴远指：
常用的远指代词有“其”、“彼”。“那”、“那个”的意思。
①其：（前面已讲）
②彼：（前面已讲）
⑵近指：
常用的近指代词有“之”、“是”、“斯”、“兹”、“此”。“这”、“这个”的意思。
①之：（前面已讲）
②是：
A、作指示代词：
可以充当主语、宾语、定语、谓语。如：
a）《左传·襄公三十一年》：“仲尼闻是语也，曰：‘由是观之，人谓子产不仁，吾不信也。’”前一个“是”，作定语，“这些”；后一个“是”，作介词的宾语，“此”。
b）《孟子·梁惠王上》：“不可，直不百步耳，是亦走也。”“是”，作主语。
B、作判断词（系词）：
国内语言学界一般认为上古无判断词。我们系的林绪兰与徐德安认为，上古已有。如：
a）《论语·微子》：“长沮曰：‘夫执舆者为谁？’子路曰：‘为孔丘。’曰：‘是鲁孔丘与？’曰：‘是也。’曰：‘是，知津矣。”
b）《韩非子·外储说左上》：“此是何种也？”
c）《孟子·告子上》：“钧是人也。”
d）《刘帮·手敕太子文》：“吾以尔是元子，早有立意。”
e）《史记·商君列传》：“客人不知其是商君也，曰：‘商君之法，舍人无验者，坐之。’”
f）《孔雀东南飞》：“数万是大家子。”
g）《木兰诗》：“不知木兰是女郎。”
■人们说：“例不十，不宜立；例外不十，不宜驳。”我们认为在先秦，“是”字主要是作指示代词，但已经开始用作判断词了，到汉代，逐渐我起来。王力先生《汉语史稿》353页说：判断词是由用在主谓之间的复指主语的“是”演变而来的。这个结论是正确的。
C、作结构助词：
用在前置宾语的动宾之间，无词汇意义。如：
a）《左传·僖公二十四年》：“除君之恶，惟力是视。”
b）曹操《求贤令》：“唯才是举，吾得南用之。”
■这种用法，也是由指示代词转变而来的，可看作复指强调。
D、作连词：
这也是由指示代词演变而来的。现代汉语通常组成：“由是”、“是以”、“是用”、“是故”，古汉语只用一个“是”。如：
a）《史记·吕太后本纪》：“邢法罕用，罪人是希（幸）。”
b）《荀子·哀公》：“舜不穷其民，造父不穷其马。是舜无失民，造父无失马。”
▲综上所述，“是”字的用法可列表如下：
③斯：
A、作指示代词：“此”、“这”之意，作主语、介词的宾语等。如：
a）《五人墓碑记》：“而五人亦得加其土封，……斯固百世之遇也。”“斯”，作主语，这。
b）《典论论文》：“盖君子省己以度人，故能免于斯累。”“斯”，这种。
c）《诸葛亮·答法正书》：“为治之要，为斯而著。”“斯”，作介词的宾语，是句子的状语。
B、虚化作连词：“那么”、“就”的意思。如：
a）《孟子·梁惠王上》：“王无罪岁，斯天下之民至焉。” “斯”，那么。
b）《孟子·滕文公下》：“如知其非义，斯速已矣，何待来年？” “斯”，就。
▲综上所述，“斯”字的用法可列表如下：
④兹、此：
这两个字用法简单，只作近指代词，“这”、“这里”的意思。如：
a）《论语·子罕》：“文王既没，文（文德）不在兹乎？”
b）《李贽·答耿中丞书》：“然则不学无术者，其（恐怕）兹孔子之学术欤！”
c）《指南录后序》：“国事至此，予不得爱身。” “此”，这种地步。
▲综上所述，“兹”、“此”的用法可列表如下：
⑶特殊指：者、所、焉、诸。
①者：《说文》：“从老省，从自省声，别事词也。”
A、指示代词：
当“这…”。从《汉书·艺文志》：“儒家者流，盖出于司徒之官”可见，“者”与“之”同法相同。它常用于名词或名词性的词组之后表示复指强调，不与前面的词结合。如：
a）《史记·廉颇蔺相如列传》：“廉颇者，赵之良将也。”“者”，用于人名后。
b）《论贵粟疏》：“车骑者，天下武备也。”“者”，用于物名后。
c）《登泰山记》：“东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。”“者”，用于地名后。
d）《愚公移山》：“北山愚公者，年且九十，面山而居。” “者”，用于偏正词组后。
e）《战国策·赵策》：“彼秦者，弃礼义而尚首功之国也。”“者”，有虚化趋势，译不出，但未失其复指作用。
f）《战国策·赵策》：“彼吾君者，天子也。” “者”，有虚化趋势，译不出，但未失其复指作用。
这种用法，中学教材编者认为是助词，表提顿；王力先生同其他一些人认为是语气词，表提顿。这两种说法，实际是一样，语气词实际是助词的一种，都只表提顿。我认为，值得研究。居于句首，可以说得上“提顿”；居于句末，提示什么？也不能停顿。如：
a）《鸿门宴》：“沛公之参乘樊哙者也。”“者”，这个人。
b）《孟子·告子上》：“（二者）不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。” “者”，这种东西。
c）《商君书·恳令》：“令之厮，舆、徒、童者必当名。”“者”，这些人。
由此可见，用在名词或名词性的词组之后的“者”，不一定有提顿作用，而明显地具有复指强调的作用。为了说明这个问题，再举三个例：
a）《郑伯克段于鄢》：“制，巌邑也。”
b）《邹忌讽齐王纳谏》：“城北徐公，齐国之美丽者也。”
c）《论语·季氏》：“今由与求相夫子，远人不服而来之。”
这三句，没有在名词或名词性词组后加“者”，同样也可以表示提顿，却没有复指强调的作用。由此可见，在名词或名词性的词组之后加“者”，主要作用是复指强调。这种“者”，是指示代词，不是助词，也不是语气词。
B、指代性的结构助词：
附在动词、形容词、数词、词组之后，构成“者”词组。如：
a）《国语·越语》：“于是葬死者，问伤者，养生者。”“者”，附在动词后，作宾语。
b）《国语·越语》：“令壮者无取老妇，令老者无取壮妻。”“者”，附在形容词后，作兼语。
c）《孟子·梁惠王上》：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。”“者”，附在数词后，作主语。
d）《韩非子·五蠹》：“言耕者众，执耒者寡也。” “者”，附在动宾词组后，作主语。
f、《游褒禅山记》：“（有志者，不随以止也，）然力不足者，亦不能至也。” “者”，附在主谓词组后，作主语。
■关于指代性结构助词，有三个问题需要讨论：
Ⅰ、关于“有”字的宾语后面的“者”：即“有……者”式。
王力先生认为：是表提顿的语气词。
我们认为：有提顿的语气，但有实在的指代意味，这种“者”字前面的名词已致力化，同“者”字组成“者”字词组。如：
甲、《论语·雍也》：“有颜回者，好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。”“有颜回者”，不译为“有颜回”，应译为“有个叫颜回的人”。
乙、《庄子·逍遥游》：“楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。” “有冥灵者”，不译为“有冥灵”，应译为“有种叫冥灵的龟”；“有大椿者”，不译为“有大椿”，应译为“有种叫大椿的树”。
丙、《庄子·逍遥游》：“穷发之北有冥海者，天波也。”“有冥海者”，不译为“有冥海”，应译为“有个叫冥海的地方”。
丁、《战国策·齐策》：“齐人有冯谖者，贫之不能自存。”“有冯谖者”，不译为“有冯谖”，应译为“有个叫冯谖的人”。
戊、《庄子·列御寇》：“宋人有曹商者，为宋玉使秦。”“有曹商者”，不译为“有曹商”，应译为“有个叫曹商的人”。
Ⅱ、关于用在结果分句后的“者”：即“……者，……也”式。
王力先生认为：是判断句的标志。
我们认为：这种“者”与前面的句子或词组结合得很紧，也有指代作用，一般是指代事，可译为“……的原因”。如：
甲、《孟子·公孙丑下》：“然而不胜者，是天时不如地利也。”
乙、《荀子·劝学》：“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴，无所寄托者，用心躁也。”
丙、《韩非子·五蠹》：“故父母之爱，不足以教子，必待州部之严刑者，民固骄于爱，听于威也。”
丁、《史记·廉颇蔺相如列传》：“强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。”
Ⅲ、关于“者”字词组作定语：即“……者（中心词）”式。
“者”字词组是以“者”字为中心的名词性的偏正词组。一但“者”字词组用在名词或名词性的词组之前或后，中心词就是名词或名词性词组，“者”就退居第二位了。如：
甲、《诗经·东山》：“蜎蜎（卷缩）者蠋（蚕），烝（久）在桑野。”“者”字词组，用在名词前作定语。
乙、《史记·屈原列传》：“如楚，又因（用）厚币用事者臣靳尚。而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。”“者”字词组，用在名词前作定语。
丙、《石钟山记》：“石之铿然有声者，所在皆是也。”“者”字词组，用在名词后作后置定语。
丁、《战国策·齐策》：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏。”“者”字词组，用在名词后作后置定语。
C、作语气词：
它是由指示代词虚化而来的。如：
a）《孟子·告子下》：“入则无法家拂（通弼，辅佐）士，出则无敌国外患者，国恒亡。”“者”，不代人，不代事，表停顿语气。但要找，也还能找到指代的对象“……的国家”。
b）《史记·楚世家》：“伍奢有二子，不杀者，为楚国患。”“者”，不代人，不代事，表停顿语气。但要找，也还能找到指代的对象“……的话”。
c）《史记·陈涉世家》：“夥颐，涉之为王沈沈者！（译：好多哟，陈涉作了王多么阔气！）”“者”，不代人，不代事，只表感叹语气。
d）《论语·先进》：“安见方六七十如五六十者？”“者”，不代人，不代事，只表反诘语气。
e）《鸿门宴》：“今者项庄舞剑，其意常在沛公也。”“者”用在时间词后，表停顿语气。
f）《报任安书》：“曩者，辱赐书。”“者”用在时间词后，表停顿语气。
▲综上所述，“者”字的用法可列表如下：
②所：
《说文》：“伐木声也，从斤，戶（hù）声。”
A、作象声词，读hù，如：
《诗经》：“伐木所所。”
B、作名词，当“意”讲。如：
a）《触龙说赵太后》：“恣君所使之。”
b）《卖柑者言》：“而独不足子所乎？”
c）《汉书·周亚夫传》：“此非不足君所乎？”
C、与“局”、“处”读音相近而相通，作名词，当“处所”讲，如：
a）《陈涉起义》：“又间今广之次所旁丛祠中……”“次所”，临时驻扎的地方。
b）《促织》：“成反复自念，得无教我猎虫的耶？”“猎虫所”，捉蟋蟀的地方。
c）《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”“所”，地方。
D、虚化为指代性结构助词，常用在动词、形容词、词组之前，组成“所”字词组。如：
a）《左传·僖公三十二年》：“其北陵，文王所避风雨也。”“所”，指代地方，“……的地方”。
b）《国语·越语》：“三江环之，民无所移（迁移）。”“所”，指代地方，“……的地方”。
c）《国语·越语》：“去民之所恶，补民之不足。”“所”，指代事物或人，“……的”。
d）《国语·越语》：“非其身所种则不食，非其夫人所织则不衣。”“所”，指代事物或人，“……的”。
e）《韩非子•五蠹》：“故法之所非，君之所取；吏之所诛，上之所养也。”“所”，指代事物或人，“……的”，作主语、谓语。
f）《韩非子·五蠹》：“儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主皆礼之，此所以（之）乱也。”“所”，指代事物或人，“……的原因”，作谓语。
g）《商君书·更法》：“（夫常人安于故习，学者溺于所闻，）此两者所以居官而守法，非所与论于法之外也。”“所”，指代事物或人，“……的原因”。前一个“所”字词组作出了主语，后一个“所”字词组作出了谓语。
h）《典论论文》：“是以各以所长，相轻所短。”“所”，指代事物，“……的”。前一个“所”字词组作出了定语，后一个“所”字词组作出了宾语。
i）《活板》：“其印为予群从所得。”“所”，与“为”配合，表被动，译不出。
j）《赤壁之战》：“今不速往，恐为操所先。”“所”，与“为”配合，表被动，译不出。
■“所”字词组，是以“所”字为中心词组的偏正词组，用来指代地方、人或事物，当其指代的对象出现在其后，则它就退居第二位而成为定语。如：
a）《史记·剌客列传》：“所善荆卿可使也。”“荆卿”出现，“所善”，为定语。
b）《史记·廉颇蔺相如列传》：“和氏璧，天下乐共传宝也。”“宝”出现，“所共传”，为定语。
c）《指南录后序》：“二贵酋名曰馆伴（名义上说是来馆陪伴），夜则以兵困所寓舍。”“舍”出现，“所寓”，为定语。
■附：关于“者”、“所”：
a）“者”、“所”的相同：
都可以作指代性结构助词。
都可以同动词、形容词、词组组成词组。
都可以指代人、或事物。
都可以在句子中作主语、谓语、定语等成分。
b）“者”、“所”的不同：
首先是位置不同：“者”在动词、形容词、词组之后，“所”在动词、形容词、词组之前。
其次是表示的意义不同：“者”词组指代的是行为的主动者，是施事者；“所”词组指代的是行为的对象，是受事者。
c）“者”、“所”结合：
“者”、“所”配合为“所者”词组，相当于“所”字词组，“所”为主，“者”为辅。如：
Ⅰ、《韩非子·五蠹》：“所养者非所用，所用者非所养，此所以乱也。”
Ⅱ、《左传·襄公三十一年》：“其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。”“宝”出现，“所共传”，为定语。
E、作语气词：
它是由指代性结构助词虚化而来的，一般表假设语气，多用在誓词中。如：
a)《论语·雍也》：“予所否者，天厌之，天厌之。”（译：我如果做了不正当的事的话，老天惩罚我，老天惩罚我！）
b）《国语·越语》：“范蠡请退（隐退），王曰：‘所不掩子之恶、扬子之美者，使其（我自己）身无终（好结果），没于越！”
c）《左传·宣公十七年》：“所为此报，无能涉河。”（译：如果我不报这耻辱， 我不过黄河。）
王力先生称“所”字的这类用法为“假设连词”，我认为不妥，没有根据。
F、通“许”，用在数量词之后，表约数，可理解为副词。如：
a）《史记·滑稽列传》：“其巫，老女子也，已年七十，从弟子十人所，皆衣缯单衣，立大巫后。”
b）《史记·留侯世家》：“良殊大惊，随（用目光）之，父（老年人）去里所，复还。”
c）《史记·李将军列传》：前，未到匈奴阵二里所止。”
▲综上所述，“所”字的用法可列表如下：
③焉：
它既是指示代词，又有介词的意义，相当于“于其间”、“于之”、“于是”。有的《汉语》书上说它是“兼词”，我们把它当作“特殊的指示代词”，是因为它不单作兼词，还可以作人称代词、作语气词、作疑问代词。
A、作兼词：
用在句尾，作用等于“于（介词）+之（代词）”。如：
a）《礼记·檀弓》：“昔者吾舅（公公）死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”
b）《冯婉贞》：“去村四里有森林，阴翳蔽日，伏焉。”
c）《精卫填海》：“发鸠之山，其上多柘木（马桑树），有鸟焉。”
B、作语气词：
由于它作兼词常用在句末，有表语气的意味，后虚化为语气词。虽然是纯语气词，无所指代，但也有指出来，让人注意的意味。如：
a）《劝学》：“南方有鸟焉，名曰蒙鸠。”“南方”已指出处所，“焉”无所指代。
b）《愚公移山》：“寒暑易节，始一返焉。”
c）《指南录后序》：“使来者读之，悲予志焉。”
■间于以上两类不好分，分不清者两可，可译，可不译。
C、作人称代词：
用于及物动词之后作宾语，作用同“之”，可译为“他”、“它”。如：
a）《捕蛇者说》：“谨食之，时而献焉。”“次所”，临时驻扎的地方。
b）《捕蛇者说》：“故为之说，以俟乎观人风者得焉。”
D、作疑问代词：
（后面再讲）
▲综上所述，“焉”字的用法可列表如下：
④诸：
“诸”字主要作兼词，相当于“之于”、“之乎”之意。用在句中是前者，兼具代词“之”与介词“于”的作用。用在句末是后者，兼具代词“之”与语气词“乎”的作用。如：
A、用在句中：
a）《左传·僖公四年》：“昭王之不复（回来），君其（还是）问诸水滨。”“诸”用于复句句中。
b）《左传·襄公二十六年》：“宋芮司徒生女子，赤而毛，弃诸堤下。” “诸”用于句中。
B、用在句末：
a）《孟子·梁惠王下》：“齐宣王问：‘汤放桀，武伐纣，有诸？’” “诸”用于句末，“这样的事吗？”
b）《论语·子罕》：“有美王于斯，韫（皮箱）椟（木柜）而藏诸？求善贾而沽（卖）诸？。”“诸”用于句末，“他吗？”
▲综上所述，“诸”字的用法可列表如下：
⑷无定指：或、莫。
①或：
A、作肯定性的无定指代词：
只能作主语，用来指人、指物。可译为“有的”（有的人或有的东西）。如：
a）《孟子·滕文公上》：“夫物之不齐，物之情也：或相倍蓰（xǐ，五倍），或相什百，或相千万。”“或”，指物。
b）《登泰山记》：“回视日观以西峰，或得日，或否。”“或”，指峰。
c）《史记·廉颇蔺相如列传》：“左右或欲引相如去。”“或”指人。“或”前出现先行词“左右”，就指其中部分。
d）《师说》：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉；小学而大遗，吾未见其明也。”“或”，指事。连用表并列，能并存；容易误解为连词。
e）《欧阳修·朋党论》：“及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：‘此辈清流，可投浊流。’”“或”，指人。
B、作选择连词：
译为“或者”、“或许”。如：
《史记·封禅书》：“其神或岁不至，或岁数来。”“或”，连用表选择，不能并存。
C、作句中语气词：
起补足音节的作用。如：
“莫之或欺”是“莫欺之”：没有我欺负他。
▲综上所述，“或”字的用法可列表如下：
②莫：
A、作肯定性的无定指代词：
只能作主语，用来指人、指物。“没有谁”、“没有什么”的意思，不同于现代汉语中的“别”、“不要”（副词），更不能讲作“没有”。如：
a）《韩非子·五蠹》：“吾有老父，身死莫之养也。”“莫”，指人，“没有谁”。
b）《庄子·养生主》：“奏刀騞然，莫不中音。”“莫”，指物，“没有哪个声音”。
c）《史记·屈原列传》：“人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。”“莫”指人。
d）《左传·宣公二年》：“过而能改，善莫大焉。”“莫”，指事。“莫”前出现先行词“善”，就指“善事之中”。
e）《劝学》：“神莫大于化道，福莫长于无祸。’” “莫”，指事。“莫”前出现先行词“神”、“福”，就指“神中”、“福中”。
B、副词：
这种用法是汉代以后才兴起的，直接用“莫”修饰谓语，表示禁止，失去指代意义，相当于“勿”、“别”、“不要”。如：
a）《史记·商君列传》：“秦王裂商君以徇（示众）曰：‘莫如商君反者。”
b）《岳飞·满江红》：“莫等闲白了少年头，空悲切。”
■“莫”字的这两种用法要注意区别。如：
a）《公输》：杀臣，宋莫能守，乃可攻也。” “宋”是先行词，“莫”作主语，有所指代，是第一种用法。
b）《赤壁之战》：“愿早定大计，莫用众人之议也。”“莫”，作状语，表禁止，是第二种用法。
▲综上所述，“莫”字的用法可列表如下：
3、疑问代词：
用来提出问题或表示疑问的代词叫疑问代词。
上古疑问代词可分为三系，各系的语音有分别，指代内容也不同。
汉代后混同，只有“谁”代人、“何”代事较分明。
①第一系：
谁、孰，古属“禅”母字，代人。
谁：古今无变，用不着翻译。
孰：
A、指人或指物：
“孰”前无先行词时，指人相当于“谁”、“哪个”，指物相当于“什么”，表示疑问或反问。如：
a）《捕蛇者说》：“孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？”“孰”，指人，“哪个”，表疑问。
b）《论语·八佾（yì）》：“是可忍，孰不可忍？”（这件事如果能容忍的话，那么还有什么事不能容忍呢？）“孰”，指物，“什么”，表反问。
c）《韩非·外储说左上》：“客有为齐王画者，齐王问曰：‘画孰最难者？’”“孰”，指物，“什么”，表疑问。
“孰”前有先行词时，相当于“哪一个”、“哪一件”，表选择。如：
a）《韩非子·定法》：“申不害、公孙鞅，此二家之言孰急于国？”
b）《论语·先进》：“师（颛孙师）与商（卜商）也孰贤？”
c）《论语·雍也》：“哀公问：‘弟子孰为好学？”
B、同“与”连用，用来比较人物的高下或事情的得失，意思与“何如”相近。如：
a）《战国策·齐策》：“我孰与城北徐公美？”“美”，表比较的方面。
b）《史记·廉颇蔺相如列传》：“公之视廉将军孰与秦王？”“廉将军孰与秦王”，作宾语，省掉了比较方面。
这种用法是由表选择的“孰”虚化而来，理解和翻译可按选择的意思。
▲综上所述，“孰”字的用法可列表如下：
②第二系：
何、胡、奚、曷，古属“匣”母字，代事物，相当于“什么”。“何”字用法多些，可作宾、定、状语；“胡、奚、曷”用法比“何”少些，一般作状语，有时作状语。如：
a）《韩非子·难一》：“令渔耕不争，陶器不窳，舜又何德（动化，施展德行）而化？”“何”，作宾语，“什么”。
b）《孟子·滕文公上》：“何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”前一 “何”，作介词的宾语，“什么”；后一“何”，作谓语，“怎么”。
c）《商君书·更法》：“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？” 前一 “何”，作“古”的定语，“那个”；后一“何”，作“礼”的定语，“那种”。
d）《孟子·滕文公上》：“且许子何不为陶冶，舍（通啥）皆取诸宫中而用之？” “何”，作状语，“何不”、“怎么不”。
e）《墨子·公输》：“子墨子曰：‘然，胡不已乎？’公输盘曰：‘不可！吾矣言之于王矣。子墨子曰：‘胡不见我于王？” 两个“胡”，都作状语，“为什么”。
f）《韩非子·难一》：“十日而海内毕矣，奚待明年？”“奚”，作状语，“何必”、“怎么”、“为什么”。
g）《孟子·滕文公上》：“曰：‘奚冠？’曰：‘冠素。’”“奚”，作宾语，“什么”。
h）《战国策·赵策》：“曷为与人称帝王，卒就脯醢之地也？” “曷”，作“为”的宾语，“什么”。
③第三系：
安、恶、焉，古属“影”母字，代处所，可译为“哪里”、“怎么”。
A、安、恶、焉音近而通，通常作状语，表反问。如：
a）《国语·越语》：“如寡人者，安与知耻！”
b）《孟子·滕文公上》：“今也，滕有仓禀府库，则（就）是厉民而日养也，恶得贤！”
c）《孟子·滕文公上》：“从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家！”
d）《后汉书·班超传》：“不入虎穴，焉得虎子？”
B、它们也有作宾语的，但较少，置于介词或动词之前。如：
a）《左传·僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅（通附）？”“安”，用在动词前，作动词的状语。
b）《劝学》：“学恶乎始，恶乎终？”“恶”，用在介词前，作介宾词组的状语。
c）《孟子·梁惠王上》：“为民父母，行政，不免于率兽食人，恶在其为民父母也？”“恶”，用在动词前，作动词的状语。
介绍名词、代词或词组与动词发生关系的词组叫介词。
介词同所带的宾语构成介宾词组，作状语或补语，对谓语起修饰或补充作用。
介宾词组可以表示处所、时间、对象、方式、原因、比较等意义。
1、古汉语的介词是由动词虚化而来的：
⑴在先秦，介词都有动词的用法。如：
①《战国策·韩策》：“昔齐桓公九合诸侯，未尝不以襄王之命。”“以”，动词。
②《战国策·齐策》：“臣窃矫君命，以责赐诸民。”“以”，介词，引进工具。
③《论语·述而》：“夫子为卫君乎？”“为”，动词，“帮助”。
④《论语·述而》：“为人谋而不忠乎？”“为”，介词。
⑤《史记·项羽本纪》：“项王曰：‘壮士，赐之卮酒。’则与斗卮酒。” “与”，动词。
⑥《史记·屈原列传》：“上官大夫与之同列，争宠，而心害其能。”“与”，介词。
⑦《卜辞通篡（743片）》：“癸卯卜，行贞（问）：王步自雇（地名）于
（xí地名），亡（通无）巛（灾）。”“于”，动词，“到”。
⑵我们要注意区别介词和动词。
介词，不能充当句子成分，只能组成介宾词组，才能作状语、补语。
动词，不但能充当句子成分，而且主要是作谓语。
⑶有此词，在现代汉语中是介词，在古汉语中是动词，还没有虚化。“把”、“被”就是这样。如：
①《史记·刺客列传》：“因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕（zhèn杀）之。”“把”，动词，“抓住”。
②《促织》：“未几，成归，闻妻言，如被冰雪。”“被”，动词，“受到”。
2、古汉语的介词有两个特点：
⑴介宾词组作补语细现代汉语多，特别是“于”字。如：
①《公输》：“子墨子闻之，起于鲁。”“于鲁”，作补语。
②《天论》：“繁启蕃长（万物蓬蓬勃勃地生长）于春夏，畜积收藏于秋冬。” “于春夏”、“于秋冬”，作补语。
③《孟子·梁惠王上》：“我非受其财而易之以羊也。”“以羊”，作补语。
⑵介词常常省略，介词的宾语也常常省略。如：
①《促织》：“试与它虫斗，虫尽靡，又试之鸡，果如成言。”“鸡”前省略介词“以”。
②《史记·项羽本纪元》：“项羽大怒，曰：‘旦日晌士卒，为击破沛公军。” “为”后省略宾语“我”。
4、文言文中常见的介词：
文言文中常见的介词有：于、以、为、与、乎、自、从、因、由、向等。
下面我们着重讲于、以、为、与四个。
⑴于（於、乎）：
①作动词：（前面已讲）
②作介词：有四种用法。
A、介绍动作行为发生的时间、地点，可译为“在”、“到”、“从”、“在…方面”。如：
a）《国语·越语》：“越王勾践栖（退守）于会稽之上。”“于”，可译为“在”，介绍地点，作补语。
b）《战国策·齐策》：“孟尝君就国（回）于薛。”“于”，可译为“到”，介绍地点，作补语。
c）《孟子·滕文公上》：“吾闻出于幽谷，迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。” 前一 “于”，“从”；后二“于”，“到”。
d）《墨子·公输》：“荆国有余于地，而不足于民。”“于”，“在…方面”。
B、介绍动作行为涉及的对象，可译为“对”、“向”、“给”、“对于”。如：
a）《左传·隐公元年》：“亟请于武公，公弗许。”“于”，“向”。
b）《韩非子•五蠹》：“今主人之于言也，说（悦）其辩而不求其当也。”“于”， “对于”。
c）《捕蛇者说》：“余将告于蒞事者，更若役，复若赋，则何如？”“于”，可译为“给”，作补语。
C、介绍比较的对象，可译为“比”，一般用在形容词后。如：
a）《国语·越语》：“子苟赦越国罪，又有美于此者将进之。”
b）《捕蛇者说》：“孔子曰：‘苛政（通征）猛于虎也。’”
D、介绍动作行为的主动者，表示被动，可译为“被”。如：
a）《孙子·虚实》：“善战者致（调动）人而不致于人。”
b）《史记·屈原列传》：“内感于郑袖，外欺于张仪。”
E、与“是”字合用，组成“于是”。可作连词，表承接；也可作介宾词组，表示“在这里”、“在这时”。如：
a）《鸿门宴》：“于是，张良至军门见樊哙。”“于是”，连词。这种用法极少。
b）《捕蛇者说》：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”“于是”，介宾词组。这种用法多。
F、与“至”字合用，组成“至于”。由“于”组成的介宾词组作“至”的补语，“至”有“到”的意思，“于”字就译不出。如
《……》：“至于今二十年矣。”
▲综上所述，“于”字的用法可列表如下：
⑵以：
它是一个用法最多、最灵活的虚词。杨素达《词诠》里总结了二十二种用法，《古汉语虚词》里有十八种用法。我们摊子它归纳为四种：
①作动词：
A、单独用，当“用”、“认为”讲。如：
a）《屈原·涉江》：“忠不必用兮贤不必以。”“以”，使用、任用。
b）《论语·宪问》：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”“以”，使用。
c）《战国策·齐策》：“……皆以美于徐公。”“以”，认为。
d）《战国策·赵策》：“老臣以媪（ǎo）为长安君计短也！”“以”，认为。
e）《宫之奇谏假道》：“宫之奇以其族行。” “以”，率领。
B、与“为”字结合，组成“以为”或“以…为…”，可译为：“认为”或“要（用）…做…”。如：
a）《史记·陈涉世家》：“或以为死，或以为亡。”——认为。
b）《战国策·楚策》：“子以我为不信（语言真实），吾为子先行（带路）。” ——认为。
c）《战国策·赵策》：“必以长安君为质，其乃出。”——“要（用）…做…”。
②作介词：
当“以…为…”的“为”字换成一个动作性较强的动词时，“以”字的动作就显示得微弱而虚化。此时有五种情况：
A、介绍工具、对象，当“用”、“把”、“拿”讲。如：
a）《韩非子•五蠹》：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”“以”，介绍工具，“用”。
b）《战国策·齐策》“券徧合，起，矫命以责赐诸民。”“以”，介绍工具，“把”。
c）《孟子·滕文公上》：“以有若（人名）似圣人，欲以所事孔子（的礼节）事之，强曾子。”“以”，介绍工具，“用”。
B、介绍条件、依据，当“凭”、“靠”、“根据”讲。如：
a）《指南录后序》：“翌日，以资政殿学士（身份）行（前往）。”“以”，介绍条件，“凭”。
b）《左传·隐公元年》：“问：‘何以战？’”“以”，介绍根据，“靠”。
c）《察今》：“有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。” “以”，介绍根据，“根据”。
C、介绍方式、标准，当“按”、“以…而论”讲。如：
a）《孟子·梁惠王上》：“斧斤以时入山林，林木不可胜用也。”““以”，介绍方式，“按”。
b）《孟子·万章下》：“以位，则子君也，我臣也，何敢与君友也。” “以”，介绍标准，“按…而论”。
D、介绍原因，可译为“因为”、“由于”。如：
a）《韩非子•五蠹》：“今则不然，以其有功于爵之，而卑其士官也。”（译：现在不这样，一方面因为知识分子有功而封给他们官位，另一方面认为做官的人卑鄙而轻视他们。）“以”，介绍原因，“因为”。
b）《史记·廉颇蔺相如列传》：“且以一璧之故，逆强秦之欢，不可。”“以”，介绍原因，“由于”。
E、介绍时间、方向，可译为“在”、“从”。如：
a）《登泰山记》：“余以乾隆三十九年十二月，自京师……至于泰安。”“以”，介绍时间，“在”。
b）《墨子·迎敌词》：“敌以东方来，迎之不坛。”“以”，介绍方向，“从”。
F、与其它词合用：
介词“以”还常常和助词结合为：“可以”、“足以”；和动词结合为：“有以”、“无以”；和指示代词结合为：“是以”、“以此”、“所以”等。如：
a）《韩非子•喻老》：“邦之利器，不可以示人。”“可”，可以；“以”，介词，“拿”，“以”后省“之”。
b）《史记·项羽本纪》：“料大王士卒足以当项王乎？”“足”，能够；“以”，介词，“用”、“靠”。
c）《孟子·梁惠王上》：“（杀人以梃与刀，）有以异乎？”“以”，介词，“用”，“以”后省“之”。“有以异乎？”有什么用来区别吗？
d）《愚公移山》：“河曲智叟无以应。”“以”，介词，“用”，“以”后省“之”。“无以应”，没有什么用来回答。
e）《庄子·养生主》：“是以十九年而刀刃若新发于硎。”“是以”，即“以是”、“因此”。
f）《史记·廉颇蔺相如列传》：“燕王私握臣手，曰：‘愿结发。’以此知之。” “以此”，即“从这里”、“因此”。
g）《史记·廉颇蔺相如列传》：“吾所以为此者，（以先国家之急而后私仇也）。” “所以…者”，“所”字词组。
③作连词：
A、连动词、词组：
用在两个动词或动词性词组之间，就失去了介词作用而虚化，表目的或结果。如：
a）《左传·隐公元年》：“命子封帅车二百乘以伐京。”“帅车二百乘”是“伐京”的方式，一般人认为是状语，但动作性很强，可认为是连动，与“伐京”并列，“以”可译为“来”、“用来”，表目的。
b）《左传·襄公三十一年》：“夫人朝退而游焉，以议执政之善否。”“以”可译为“来”、“用来”，表目的。
c）《国语·越语》：“而又与大国执仇，以暴露百姓之骨于中原。”“以”可译为“以致于”，表结果。
B、连形容词、词组：
用在两个形容词或形容词性词组之间，与“而”字用法相同。如：
a）《国语•晋语》：“狐偃惠以有谋，赵衰文以忠贞，贾佗多识以恭敬。”“以”可译为“而且”，表进层。
b）《游褒禅山记》：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。”“以”可译为“而且”，表进层。
C、连状语与谓语：
用在头等语和动词谓语之间，与“而”字用法相同。如：
《左传·僖公三十二年》：“若潜师以来，国可得也。” “以”可译为“地”，表性状。
D、连分句：
用在第一个分句之前，表原因。如：
a）《史记·廉颇蔺相如列传》：“既罢，归国，以相如功大，拜为上卿。” “以”可译为“因为”、“由于”，表原因。
b）《小石潭记》：“以其境过清，不可久居，乃记之而去。” “以”可译为“因为”、“由于”，表原因。
④作副词，通“已”，“已经”“停止”的意思。如：
a）《史记·陈涉世家》：“卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。”“以”通“已”，可译为“已经”。
b）《韩非子•五蠹》：“公私相背也，乃苍颉固以知之矣。”“以”通“已”，可译为“已经”。
c）《……》：“无以，则以乎？” “以”通“已”，可译为“停止”。
▲综上所述，“以”字的用法可列表如下：
⑶为：
介词“为”是由动词“为”虚化而来的。
①作动词：
A、本义是用手牵象，作“做”讲。如：
《孟子•雍也》：“子游为武城宰。”“为”：做。
B、由“做”引申为：当作、作为、成为、算作、算是、是。如：
《论语·微子》：“夫执舆者为谁？”“为”：是。
C、由“做”引申为：帮助。由“帮助”虚化为“给”、“替”。
②作介词：
“为”字作介词比“以”字简单，它通常介绍对象、原因和目的。
A、介绍对象：
a）《国策•齐策》：“孟尝君曰：‘为之驾，比门下之车客。”“为”，介绍对象， “给”。
b）《孟子·滕文公上》：“以天下与人易，为天下得人难。”“为”，介绍对象，“给”。
B、介绍原因：
《荀子·天论》：“天不为人之恶寒也辍（取消）冬，地不为人之恶远也辍（限制）广，君子不为小人这匈匈也辍（改变）行。”“为”，介绍原因，“因为”、“由于”。
C、介绍目的：
《史记·货殖列传》：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。” “为”，介绍目的，“为了”。“熙熙”、“攘攘”忙忙碌碌的意思。
D、表被动：（讲句法再讲）
③作语气词：
“为”居句末，由介词虚化，表反问。如：
a）《论语•季氏》：“是社稷之臣也，何以伐为。”
这种用法，因现“何”组成“何…为…”，可理解为“为…何…”的倒装。
▲综上所述，“为”字的用法可列表如下：
⑷与：
①作动词：
介词“与”也是由动词虚化而来的。
①作动词：
“与”有“给与”、“参与”、“对付”之意。如：
A、《文天祥传》：“乃书《过零丁洋》一诗与之。”“与”：给。
B、《左传·僖公三十二年》：“蹇叔之子与师。”“与”：参与。
C、《史记·孙子吴起列传》：“取君之中驷，与彼下驷。” “与”：对付。
②作介词：
“与”字作介词有两种用法。
A、介绍目的：
由“给与”引申为“替”、“为”。如：
《韩非子·外储说左上》：“今子与我取之（指国家），而不与我治之；与我置之（指社稷），而不与祀之，焉可？”“与”，引进人物，“给”、“为”、“替”。
B、介绍对象：
由“参与”、“对付”引申为“同”、“跟”。如：
《国语·越语》：“执其手而与之谋。”“与”，引进对象，“同”、“跟”。（可沿用）
③作连词：
用在两个并列的词或词组之间，是由介词虚化而来，相当于“和”。如：
A、《史记·廉颇蔺相如列传》：“今君与廉颇同列，廉君宣恶言而君匿之。”
B、《赤壁之战》：“老贼欲废汉自立久矣，徒忌二袁、吕布、刘表、与孤耳。”
④作语气词：
由连词组“与”用在句末与所连接而虚化。表疑问或感叹。如：
A、《渔父》：“子非三闾大夫与，何故至于斯？”——表疑问
B、《论语·公冶长》：“子在陈曰：‘归与！归与！”——表感叹
▲综上所述，“与”字的用法可列表如下：
连词是由介词、副词、指示代词虚化而来的。
1、连词与介词的区别：
由介词虚化而来的连词，都有介词的用法，并且二者不易区分。
它们的区别在于：连词只起连接作用，不充当句子成分；介词能和它带的宾语一起充当句子的状语或补语。如：
⑴《论语·微子》：“明日，子路行以告。”——“以”，介词，“以”后省“之”。
⑵《冯婉贞》：“吾必尽吾力以拯吾村。”——“以”，连词，“来”。
⑶《荀子·天论》：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”——“以”，介词，介绍目的，“因为”。
⑷《史记·留侯世家》：“为其老，强忍，下取履。”——“以”，连词，“因为”。
⑸《游褒禅山记》：“遂与之俱出。”——“与”，介词，“同”。
⑹《列子·汤问》：“吾与汝毕力平险。”——“与”，连词，“和”。
2、古汉语连词的特点：
古汉语连词也有两个特点：
⑴同一个连词，往往表示多种关系和意义，作用很灵活。“而”字最能体现这一特点。如：
①《捕蛇者说》：“永州之野产异蛇，黑后而白章。”——“而”，表并列，可不译。
②《公输》：“宋无罪而攻之，不可谓智。”——“而”，表转折，“却”。
③《邹忌讽齐王纳谏》：“窥镜而自视，又弗如远甚。”——“而”，表顺承，可不译。
④《论语·学而》：“学而时习之，不亦乐乎？”——“而”，表递进，“而且”。
⑤《文天祥·指南录后序》：“二贵族酋名曰馆伴，夜则以兵围所寓，而予不得归矣。”——“而”，表因果，“因而”。
⑥《国策·齐策》：“长驱到齐，晨而求见。”——“而”，表修饰，译不出。
⑵用于词或词组之间较多（现代汉语中不需要的地方也用上了），用于分句之间的反而很少，即使用，也不配对，复句的关系多用“意合法”。如：
①《捕蛇者说》：“吾徇徇（惶恐不安地）而起。”—— “而”，表修饰，可不译。“而”。
②《捕蛇者说》：“虽鸡狗不得宁焉。”——“虽”，表让步，“即使”。不配对。
③《论贵粟疏》：“无农夫之苦，有阡陌之得。”——转折复句，分句间不用连词，而用意合。
⑶古汉语常用连词：
古汉语常用连词有：与、及、而、且、则、况、矧、但、抑、虽、然、苟、若、如、籍、弟、令、故。其中有不少的现在还在用，这类连词，翻译时可以沿用。
下面讨论几个重要的用法较多的连词：
①而：
A、“而”的本义是胡须，名词。
B、作连词：
除上面讲述之外，还有用在主语、谓语之间，有时有表示转折、假设的意味，有时只是一般的连接。如：
a）《战国策·赵策》：“先生独未见夫仆乎？十人而从一人者，宁力不胜，智不若耶？畏之也。”——“而”，用在主、谓之间，表转折。
b）《左传·襄公三十年》：“子产而死，谁其嗣之？”——“而”，用在主、谓之间，表假设。
C）《国语·越语》：“子而思报父母之仇（qiú，相当、匹敌），臣而思报君之雠（chóu仇敌），其（哪里）有敢不尽力者乎？”——“而”，用在主、谓之间，一般连接，不能译出。
D）《五人墓碑记》：“大阉之乱，缙绅而能为易其者，四海之大，有几人欤？”——“而”，用在主、谓之间，一般连接，不能译出。
C、作第二人称代词：
它是由“而”、“尔”同音假借而来。
▲综上所述，“而”字的用法可列表如下：
②且：
A、作副词：
这种用法，主要是起修饰作用，有时也有关联作用，当“将要”、“尚且”、“姑且”讲。如：
a）《段太尉逸事状》：“罪且及副元帅。”——“且”，时间副词，将要。
b）《鸿门宴》：“不者，菲属且为所虏。” ——“且”，时间副词，将要。
c）《段太尉逸事状》：“清州野女赭人且饿死。”——“且”，情态副词，尚且，有关联作用。
d）《西门豹治邺》：“西门豹曰：‘喏，且待之须臾。”——“且”，情态副词，姑且、暂且。
B、作连词：
当它用在两个词或两个分句之间，丧失其修饰作用而只有关联作用时，虚化为连词。当它用在句首或段首，有承上启下的连接作用，表示“再说”。有人说是“更端词”、“提挈助词”我认为不必。如：
a）《孟子·滕文公上》：“百工之事，固不可耕且为也。”——“且”，连两词，“一面…一面…”。
b）《史记·廉颇蔺相如列传》：“王不行，示赵弱且怯也。”——“且”，连两词，“既…又…”。
c）《史记·魏其武安侯列传》：“侯，自我得之，自我捐之，无所恨（遗憾），且终不令灌促孺独死，婴独生。”——“且”，连两分句，“而且”、“并且”。
d）《韩非子·难一》：“且夫以身为苦而后化民者，尧舜之所难也。”——“且”，用在句首，“再说”。
▲综上所述，“且”字的用法可列表如下：
③然：本义是燃，动词。
A、作指示代词：
因同音而假借，当“如此”、“这样”讲。如：
a）《孟子·梁惠王上》：“河东凶亦然。
b）《典论论文》：“文人相轻，自古而然。”
■这种用法，还常常组成“然则”、“虽然”。这是两个词连用，“然”是指示代词，“则（既然…那么）”、“虽（虽然）”是连词。如：
a）《孟子·滕文公上》：“曰：‘百工之事，固不可耕且为也。然则治天下独可耕且为与？’”——“然则”，“既然这样，那么……”。
b）《孟子·梁惠王上》：“王曰：‘舍之！……’，对曰：‘然则废衅（同隙）钟与？’”——“然则”，“既然这样，那么……”。
c）《孟子·滕文公上》：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道（汉国之道）也。”——虽然”，“虽然这样，但是……”。
d）《庄子·养生主》：“是以十九年而刀刃若新发于硎，虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒。”——“虽然”，“虽然这样，但是……”。
B、作连词：
用“然”指示，总与前面的意思密切相关；但用在两个分句之间，就无的指代而虚化，只有关联作用，成为连词，当“然而”讲。如：
a）《左传·襄公三十一年》：“岂不遽止，然犹防川。”
b）《国语·越语》：“夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。”
这种用法，也还是有“如此”、“这样”的意思，也可不译出来。
C、作形容词尾：
这种用法，可译为“地”。如：
a）《孟子·滕文公上》：“何为纷纷然与百工交易？”
b）《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。”
C）《捕蛇者说》：“蒋氏大戚，汪然出涕。”
▲综上所述，“然”字的用法可列表如下：
④则：
可以作副词，但用得最多的是连词。
A、作副词：
当“就”讲；有时兼表判断，当“就是”、“是”讲。如：
a）《国语·越语》：“此则寡人之罪也。”——“则”，就是、是。
b）《岳阳楼记》：“此则岳阳楼之大观也。”——“则”，就是、是。
以上两例主要是修饰作用，但也有连接主谓的作用。
B、作连词：
连词是由副词虚化而来的。当它用在两个分句之间时，就失去了修饰作用，只有关联作用，虚化为连词，只有承接作用。细分有以下几种情况：
a）表时间上的承接：当“就”、“便”、“于是”讲。如：
《活板》：“药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。”——前“则”，就；后“则”，便、于是。
b）表事理上的承接：当“就”、“那么”讲。如：
《孟子·滕文公上》：“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪。”——“则”，表假设，推测结果，“那么”。
《韩非子·难一》：“贤舜，则去尧之明察；圣尧，则去舜之德化。”——“则”， “就”。
d）表原有情况刚被发现：有“原来已经”的意思。如：
《韩非子·难一》：“韩献子将斩人，郄献子闻之，驾往救之。比至，则已斩矣。”——“则”，“原来已经”。
▲综上所述，“则”字的用法可列表如下：
⑤苟、如、若：
这是一组表示假设关系的连词，相当于“如果”、“假如”、“假使”等。如：
a）《国语·越语》：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”
b）《孟子·滕文公上》：“如知其非义，斯速已矣，何待来年？”
c）《赤壁之战》：“若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好；如有离违，宜别图之以大事。”
■注意：
A、“苟”还可以作副词，当“苟且”讲。
B、“若”还可以作第二人称代词。
▲综上所述，“苟、如、若”字的用法可列表如下：
语气词又叫语气助词，是用来表示陈述、疑问、推测、祈使、感叹等语气的。
1、学习语气词要注意两点：
⑴文言文的语气词与现代汉语的语气词差别很大：
①很多古汉语语气词现在不用了。如句首、句中语气词。
②古汉语语气词往往是一个词表多种语气，同时常常与疑问副词、否定副词、疑问代词及叹词配合使用。
⑵文言文的语气词常常连用。两个、两个以上的语气词连用，最后一个决定全句的语气。如：
①《游褒禅山记》：“何可胜道也哉！”“也”，陈述。“哉”，感叹。
②《师说》：“其可怪也与？”“也”，陈述。“与”，疑问。
③《孟子·梁惠王上》：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。” “焉”，陈述。“耳”，陈述。“矣”，陈述。三词组连用，加强肯定。
2、语气词的分类：
语气词按其位置可分为句首语气词、句中语气词、句末语气词三种。
⑴句首语气词：
①夫、盖、唯：
句首语气词主要有“夫”、“盖”、“唯”三个，多与发表议论有关，因此又叫发语词。如：
a）《国语·越语》：“夫吴之与越也，仇（匹敌）雠（仇视）敌（敌对）战（战争）之国也。“
b）《典论论文》：“盖君子审己以度人，故能免于斯累（毛病）。”
c）《书经·秦誓上》：“唯十有三年春，大会于孟津。”
②关于“夫”：
A、与其它词组合：
“夫”还可以组成“且夫”“故夫”“若夫”“今夫”，这时，“夫”仍然是表示语气，翻译不出来；“且”表另起，“故”表因果，“若”是“至于说到”；“今”不表“今天”，是表示另起一端，大约相当于“现在说到”。如：
a）《庄子·逍遥游》：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。”
b）《庄子·逍遥游》：“故夫知效一官，行此一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦若此矣。”——两个句首语气连用
c）《岳阳楼记》：“若夫霪雨霏霏，连月不开。”（有些书上解释为“象那”，不对。）
d）《论语·季氏》：“今夫颛臾，固而近于费（地名）。”
B、作指示代词：
作为句首语气词的“夫”，是从指示代词虚化而来的。作指示代词时，一般充当定语，表示“那”，但指示性较轻，不一定译出来。如：
a）《左传·宣公二年》：“公嗾夫獒焉。” ——“那个”
b）《国策·齐策》：“乃歌夫《长铗归来》者也。”——可不译
⑵句中语气词：
句中语气词常用的有两个：“唯”（维）、“也”，主要是引出谓语，无词汇意义，不翻译。如：
a）《书经·吕刑》：“蚩尤唯始作乱，延及于平民。”
b）《诗经·文王》：“周虽旧邦，其命维新。”
c）《左传·襄公三十一年》：“蔑也今而后知吾子之信可事也。”
⑶句末语气词：
句末语气词按其作用，可以分为陈述、疑问、祈使、感叹四种。
①陈述语气：
在叙述一件事情时，说话者的语气平顺，就是陈述语气。常用“也”、“矣”、“耳”、“焉”来表示。如：
a）《左传·隐公元年》：“都城过百雉（三丈），国之害也。”——“也”，用于判断句末，表示判断语气的加强肯定，不译。
b）《韩非子·五蠹》：“古者，大夫（男人）不耕，草木之实足食也。”——“也”，用于叙述句末，表示加强肯定，不译。
c）《左传·宣公二年》：“吾知所过矣，将改之。”——报道一种新情况，“矣”，可译为“了”。
d）《国语·越语》：“今越国亦节矣。”——报道一种新情况，“矣”，可译为“了”。
e）《国策·齐策》：“狡兔三窟，仅得免其死耳。”——“耳”，用于叙述句末，表示限止，可译为“而已”、“罢了”。
f）《劝学》：“西方有木焉，名曰射干（yégàn）。”——“焉”，指出来让人注意，不译。
②疑问语气：
说话人对一件事提出问题，询问对方或表示自己的态度。它包括询问、反问、测度。询问是有疑而问，等待回答的语气；反问是无疑而问或明知故问，表示肯定或否定的语气；测度是介于二者之间，表示将信将疑，象是询问，实是推测的语气。文言文中常用“乎”、“欤”（与）、“邪”（yá）、“耶”、“哉”。如：
a）《战国策·齐策》：“孟尝君曰：‘冯公有亲乎？”——询问句，“乎”，“吗”。
b）《战国策·赵策》：“梁王安得晏然而已乎？”（译：梁王怎么能够平安无事地了结呢？）——反问句，“乎”，“呢”。
c）《论语·季氏》：“无乃尔是过与？” ——测度句，“与”，“吧”。
d）《论语·季氏》：“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”——特指问句（相当于反问句），“与”，“呢”。
e）《庄子·盗跖》：“柳下季曰：‘今者阙然数日不见，车马有行色，得微（莫非、恐怕）往跖耶？”——测度句，“耶”，“吧”。
f）《庄子·逍遥游》：“天之苍苍，其正色耶？其远而无至极邪？”——询问句，“耶”、“邪”，“呢”。
g）《孟子·滕文公上》：“以粟易械器者，不为厉（剥削）陶冶；陶冶亦以械器易粟者，岂为厉农夫哉？”——反问句，“哉”，“吗”。
③祈使语气：
说话人向听话人提出要求，表示请求、命令或禁止的语气。常用“也”、“矣”、“乎”表示。如：
a）《左传·隐公元年》：“不及黄泉，无（勿）相见也。”——“也”，与副词“无”配合，表祈使。
b）《商君书·更法》：“拘礼之人，不足以言事；制法之人，不足以论变。君无（勿）疑也。”——“也”，与副词“无”配合，表祈使。
c）《战国策·齐策》：“愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎！” ——“乎”，表请求，“吧”。
④感叹语气：
表示说话人惊喜、赞叹、悲伤、愤恨年语气。常用“夫”、“乎”、“哉”等表示，可分别译为“啊”、“呀”、“啦”。如：
a）《荀子·五霸》：“杨朱哭衢涂曰：‘此夫过举跬步而觉跌千里者（…的深谷）夫！’” ——“夫”，表悲伤，“啊”。
b）《史记·秦始皇本纪》：“天乎！吾无罪！”——“乎”，表悲伤，“啦”。
c）《五人墓碑记》：“痛定思痛，痛何如哉（是何等的痛苦啊）！”——“哉”，表悲伤，“啊”。
副词是表示形态、性状的词，主要作状语或补语，有时，在一定的条件下可作谓语。它与形容词比，主要意义较虚独立性不强，这是古今汉语相同的。
副词可分为否定副词、范围副词、程度副词、情态副词、时间副词、表敬副词六种：
1、否定副词：
对动作、行为、性质、状态给予否定的副词叫否定副词，常见的有“不”、“弗”、“毋”、“勿”、“未”、“非”。
①不、弗，表示一般的否定。如：
a）《史记·屈原列传》：“秦，虎狼之国，不可信，不如无行。”
b）《左传·庄公十年》：“小惠未徧，民弗从也。”
②毋、勿：
A、表示禁止、劝阻，相当于“别”、“不要”，常用作“无”。如：
a）《论语·卫灵公》：“己所不欲，勿施于人。” ——“勿”，表劝阻。
b）《史记·项羽本纪》：“梁掩其口曰：‘毋妄言，族矣！”——“毋”，表劝阻。
c）《战国策·齐策》：“孟尝君使人给其食用，无使乏。”——“无”，表禁止。
B、有时也逐一般否定。如：
a）《史记·廉颇蔺相如列传》：“欲勿予，即患秦兵之来。”——“勿”，一般否定。
b）《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵王畏秦，欲毋行。”——“毋”，一般否定。
③未：
表示事情还没有实现，相当于“没有”；也表一般否定。如：
a）《左传·隐公元年》：“小人有母，皆尝小人之食，未尝君子之羹。” ——“未”，“没有”。
b）《曹刿论战》：“肉食者鄙，未能远谋。”——“未”，一般否定，“不”。
④非：
A、用于判断句名词谓语前，否定主谓关系，可译为“不是”。如：
a）《韩非子·难一》：“耕、渔与陶，非舜官也。”
b）《典论论文》：“而文非一体，鲜能备善。”
B、用于动词、形容词前，否定行为或性质，可译为“并不是”、“并不一定”；有时用于假设，可译为“若非”、“若无”。
a）《荀子·劝学》：“顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。” ——“非”，“并不是”。
b）《国语·越语》：“非其身之所种则不食。”——“非”，“若非”。
c）《左传·僖公四年》：“君非姬氏，居不安、食不饱。”——“非”，“若无”。
⑤否：
A、与“然”对举，表示“不”、“不是的”，常作独字句。如：
《孟子·滕文公上》：“孟子曰：‘许子必种粟而后食乎？’曰：‘然。’‘许子必须布而后衣乎？’曰：‘否！许子食褐。’”
B、用在肯定与否定相迭的句子里。如：
《中山狼传》：“丈人附耳谓先生曰：‘有匕首否？’”——“有匕首否？”，“否”，可不译，译为“有匕首吗？”；也可以译为“有匕首、没有匕首？”
2、范围副词：
表示动作、行为的范围、数量的副词叫范围副词，常见的有“皆”、“举”、“俱”、“备”、“咸”、“尽”、“毕”、“凡”、“率”、“悉”、“仅”、“但”、“徒”、“独”、 “止”、“直”、“第”、“特”、“啻”、“惟”。
①皆、举、俱、备、咸、尽、毕、凡、率、悉：
这几个词，古今变化不大，可译为“都”。如：
a）《战国策·赵策》：“周烈王崩，诸侯皆吊，齐后往。”——“皆”，“都”。
b）《柳宗元·段太尉逸事状》：“旦，俱至孝德所，谢不能，请改过，邠州由是天祸。”——“俱”，“都”。
c）《钴鉧潭西小丘记》：“举熙熙然回巧献技。”——“举”，“都”。
②仅：
这个词，古今变化大：“只”、“不仅”、“刚够”之意，和现代汉语同；“几乎”、“将近”、“差不多”之意则是和现代汉语不同的。如：
a）《战国策·齐策》：“狡兔三窟，仅得免死耳。” ——“仅”，“刚够”。
b）《张中丞传后序》：“初守睢阳时，士卒仅万人，城中居人户亦且数万。”——“仅”，“差不多达到”。
③但：
这是个范围副词，与现代汉语的“只”字相当，不是转折连词。如：
《指南录后序》：“但欲求死，不复顾利害。” ——“但”，“只”。
④徒、独、第、特、止、直、啻、惟：
这几个词，都作“只”讲。如：
a）《史记·廉颇蔺相如列传》：“而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。” ——“徒”，“只”。
b）《柳宗元·愚溪对》：“今吾独招愚者居焉。”——“独”，“只”。
c）《史记·孙子吴起列传》：“君第重射（射壶、赌注），臣能令君胜。”——“第”，“只”。
d）《诸葛亮传》：“惟博陵崔州平、颖川徐庶元直，与亮友善。”——“惟”，“只”。
3、程度副词：
表示动作行为或事物的性质状态所达到的程度的副词叫程度副词。常见的有“至”、“甚”、“极”、“殊”、“愈”、“弥”、“益”、“少”、“颇”。
①至、甚、极、殊、愈、弥、益：
这七个词，从古到今用法变化不大。如：
a）《史记·司马相如列传》：“卓王孙怒曰：‘女至不材，我不忍杀，不与一钱也。” ——“至”，程度高，“非常”、“很”。
b）《黔之驴》：“以为且噬己也，甚恐。”——“甚”，程度高，“非常”、“很”。
c）《史记·孙子吴起列传》：“君第重射（射壶、赌注），臣能令君胜。”——“第”，“只”。
d）成语：“欲盖弥彰。”——“弥”，“更”。
②少：
“少”通常作副词，作“稍微”、“略微”讲，与古代“稍”字不同。古代“稍”字，是时间副词，“渐渐”之意。“少”很少作形容词。如“
《战国策·赵策》：“太后色少解。”——“少”，“稍微”。
③颇：
古汉语中，“颇”有两种意思：其一是：“很”、“甚”表示程度高。现在保存这种用法。其二是：“稍微”，表示程度低。现在不用了。如：
a）《指南录后序》：“初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动。” ——“颇”，表示程度高，“很”、“相当地”。
b）《论衡·别通》：“涉浅水者见虾，其颇深者察鱼鳖，其尤深者观蛟龙。”——“颇”，表程度低，“稍微”。
4、情度副词：
表示发生动作行为时的情形、状态的副词叫情态副词。常用“诚”、“殆”、“乃”、“亦”、“宁”、“岂”、“且”、“固”、“盖”等表示。
① 诚、殆、乃、亦、宁、岂：
a）《出师表》：“此诚危急存亡之秋（关键时刻）也。” ——“诚”，表确定，“真是”、“实在”、“确实”。
b）《赤壁之战》：“且彼据长江之险，民为之用，殆未可伐也。”——“殆”，表推测，“恐怕”、“大概”。
c）《史记·陈涉世家》：“陈涉乃立为王，号为张楚。”——“乃”，表承接，“于是”、“就”。
d）《汉书·张衡传》：“精思傅（通赋）会，十年乃成。”——“乃”，表承接，“才”。
e）《赤壁之战》：“蒙冲斗舰乃以千数。”——“乃”，表承接，“竟然”。
f）《北齐书·元景安传》：“大丈夫宁为玉碎，不为瓦（古陶器）全。”——“宁”，表选择，“宁可”、“宁肯”。
g）《孟子·梁惠王上》：“民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”——“岂”，表反问，“难道”、“哪里”。
②且、固、盖：
这三个词组古今变化大。
A、且：
在连词里讲过。
B、固：
作情态副词，有“本来”、“坚决”、“当然”之意，与现代汉语的“固然”不同。如：
a）《肥水之战》：“桓冲深以根本为忧，遣精锐三千人入卫京师，谢安固却之。” ——“固”，“坚决”。
b）《报任安书》：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”——“固”，“本来”。
C、盖：
用在句首作语气词前面已讲。
用在句中作情态副词，当“大概”讲。如：
《史记·周本纪》：“西伯盖（句中）即位五十年，其囚羑里，盖（句首）益《易》八卦为六十四卦。”
5、时间副词：
表示发生动作行为发生的时间、快慢、连续、频率等的副词叫时间副词。常见 有“今”、“昔”、“曩”、“方”、“正”、“适”、“已”、“既”、“尝”、“欲”、“将”、“且”、“遂”、“辄”、“亟”、“稍”、“曾”、“复”等。
这些词中，有些古今差别不大，有些古今差别较大。下面举几差别较大的，如：
a）《隆中对》：“今操已拥百万之众。”——“今”，不是“今天”是“现在”。
b）《报任安书》：“曩者辱赐书。”——“曩”，“过去”、“从前”，现在未用。
c）《方腊起义》：“民方苦于侵渔，果所在响应。” ——“方”，“正”。
d）《中山狼传》：“相持既久，日晷（guǐ，日影）渐移。”——“既”，“已经”。
e）《商君列传》：“有一人徙之，辄予五十金。”——“辄”，“就”、“马上”、“立刻”。
f）《左传·隐公元年》：“亟请于武公，公弗许。”——“亟”，“多次”。
■注意：
①曾、曾经——尝：
“曾”、“曾经”现在虽然沿用，但古代主要用于表情态，表出乎意料的情态，如：
a）《元稹·离思诗》：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”——“曾经”，时间副词，“曾经经历”。
b）《列子·汤问》：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。”“曾”，情态副词，“还”。
古代汉语中表示现代汉语的“曾经”，多用“尝”字。如：
《岳阳楼记》：“予尝求古仁人之心。” ——“尝”，“曾经”。
②再——复：
这两个词与现代汉语完全不同。
“再”，古汉语是数量词，“第二次”、“两次”之意；现代汉语才是副词。
a）《论贵粟疏》：“人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。”——“再”，“两次”。
b）《曹刿论战》：“一鼓作气，再而衰，三而竭。”——“再”，“第二次”。
古代汉语中表示现代汉语的“再”，用“复”字表示。如：
《诸葛亮传》：“愿诸君勿复言。”——“复”，“再”。
现代汉语的“复”是“重复”之意，“再”之意只保留在成语里。如：
死灰复燃、一去不复返。
6、谦敬副词：
表示对别人尊敬、对自己谦逊的副词叫表敬副词。常见的有“请”、“谨”、“敬”、“幸”、“惠”；“猥”、“敢”、“辱”、“窃”、“伏”等。
这些词常用在对话中，现在保留的只有“请”、“谨”二字。现在没用的可不翻译。如：
a）《史记·廉颇蔺相如列传》：“城不入，臣请完璧归赵。”——“臣请”，“让我”。
b）《史记·陈涉世家》：“徒属皆曰：‘敬受命。’”——“敬”，“恭敬”。
c）《诸葛亮传》：“亮涕泣曰：‘臣敢竭股肱之力，効忠贞之节，继之以死。” ——“敢”，不译。
d）《史记·廉颇蔺相如列传》：“臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。”——“窃”，“私下”。
词序是指词在句子中的次序。
古今词序基本是一致的：主语前，谓语后；动词前，宾语后；定语、状语在前，中心词在后；中心词在前，补语在后。
古今词序不同主要表现在宾语的位置和数量词的位置两个方面。这是两种特殊正常词序：
1、宾语的正常位置：
古代汉语中，不但动词能带宾语，介词也能带宾语，而且在一定的条件下，宾语前置，这是正常的。
⑴疑问代词作宾语，宾语前置：
疑问句中，宾语不一定前置，只有疑问代词作宾语时才前置。如：
a）《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”——“何有”即“有何”。
b）《韩非子·难一》：“方此之时，尧安在？”——“安在”即“在安”。
c）《战国策·赵策》：“曷为久居此围城之中而不去也？” ——“曷为”，即“为曷”。
d）《韩非子·显学》：“孔子、墨子俱道尧舜而取舍不同，皆自谓真尧舜，尧舜不复生，将谁使定孺墨之诚乎？”——“谁使”即“使谁”；“谁”是兼语。
⑵在有“不”、“未”、“莫”否定词的否定句中，宾语前置。如：
a）《庄子·知北游》：“狂屈（人名）中（心中）欲告我而不我告。”——“不我告”即“不告我”。
b）《庄子·盗跖》：“丘虽不吾誉，吾儿不自知耶？”——“不吾誉”即“不誉吾”
c）《庄子·秋水》：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者，我之谓也。”——“莫己若”即“莫若己”。
2、数量词的正常位置：
古汉语中，数量词修饰名词时多放在后面，修饰动词时放在前面。如：
a）《木兰诗》：“军书十二卷，卷卷有爷名。”——“十二卷”在名词“书”后。
b）《左传·僖公三十三年》：“以乘（四）韦（熟牛皮）先，牛十二，犒师。”——“十二”在名词“牛”后，无量词。
c）《诸葛亮传》：“由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。” ——“三”在动词“往”前，无量词。
所谓“倒装”，是为了达到种修饰目的而把句子的正常词序颠倒过来。
1、动宾倒装：
为了强调宾语，在动词之前加“是”、“之”、“之为”，把宾语提前。如：
a）《孟子·滕文公上》：“鲁颂曰：‘戎狄是膺（打击），荆舒（楚）是惩。’”
b）《左传·僖公四年》：“岂不毂（我）是为？先君之好是继。’”
c）《韩非子·外储说左下》：“如子之言，我且贤之用，能之使，劳之论；我何以报子？”
d）《左传·宣公二年》：“我之怀矣，自诒（留给）伊慼，其我之谓矣。”
e）《曹操·求贤令》：“二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”
2、介宾倒装：
为了强调介词的宾语，把宾语提前。如：
a）《孟子·滕文公上》：“江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚（超过）已！”
b）《荀子·议兵》：“楚人鲛革、犀兕以为甲，畅通无阻如金石。”
c）《韩非子·五蠹》：“是以圣人不期修（守）古（古法），不法常可。”
3、定语和中心词倒装：
为了突出中心词，把定语后置。如：
a）《史记·刺客列传》：“太子及宾客知其事者，皆白衣冠送之。”
b）《钴鉧潭西小丘记》：“其石之突怒僵蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。”
4、主谓倒装：
为了强调谓语，谓语可提前。如：
a）《孟子·滕文公上》：“大哉，尧之为君！”——感叹句
b）《孟子·滕文公上》：“君哉，舜也。” ——感叹句
c）《论语·颜渊》：“子曰：‘何哉，尔所谓达者？” ——疑问句
省略是指在一定的语言环境中，句子省掉某一个或几个成分。
省略的条件，古今是相同的：一是对话省，二是承前省，三是蒙后省。
省略的内容有五种：
这是说，在逻辑上应有主语，而形式上没有主语。如：
1、《曹刿论战》：“公曰：‘小大之狱，（吾）虽不能察，必以情。’对曰：‘（此）忠之属也，可以一战。’” ——对话省
2、《史记·刺客列传》：“于是，秦逐太子丹、荆轲之客，（他们）皆亡。” ——承前省
■注意：省去主语句与无主句是不同的。无主句是句子没有主语，找了找不出来。如：
1、《劝学》：“不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。”——无主句，主语找了找不出来。主语是泛指的，随便哪一个都行。
2、《劝学》：“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。”——无主句，主语找了找不出来。主语是泛指的，随便哪一个都行。
3、《左传·僖公三年》：“三年春，不雨，夏六月，雨。”——无主句，主语找了找不出来。述说自然现象。
3、《捕蛇者说》：“有蒋氏者，专其利三世矣！”——无主句，主语找了找不出来。用“有”表呈现。
在对举的句子里，当一个句子用了动词谓语，另一个句子相近或相同的动词谓语就可以省略。如：
1、《左传·隐公元年》：“制，巌邑也，虢叔死焉，它邑唯命（是听）。”
2、《左传·隐公元年》：“先王之制，大都不过参国之一，中（都不过）五之一，小（都不过）九之一。”
3、《左传·庄公十年》：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信（相告）。……小大之狱，须不能明察，必以情（断理）。”
主要是：“于”、“以”。如：
1、《战国策·齐策》：“民扶老携幼，迎君（于）道中。”
2、《战国策·燕策》：“死马且买之（以）五百金，况生马乎！”
动词或介词的宾语都可省去，翻译时可用“之”等补上。如：
1、《鸿门宴》：“项王曰：‘赐之彘肩。’则与（之）一生[不熟]彘肩。”——动词宾语的省略。
2、《庄子·养生主》：“吾见其为（之）难，怵然为（之）戒，视为（之）止，行为（之）迟。” ——介词宾语的省略。
3、《战国策·齐策》：“倚柱弹其剑，歌曰：‘长铗归来乎，食无鱼！’左右以（此）告。” ——介词宾语的省略。
4、《左传·僖公三十二年》：“公使（人）谓之曰：‘尔何知[你知道什么]！中寿[如五六十岁死]，尔墓之木拱矣！。” ——兼语的省略。
即用定语兼代中心词。如：
1、《史记·廉颇蔺相如列传》：“左右（的人）或引相如去。”
2、《过秦论上》：“斩木为兵，揭竿为旗，天下（之人）云集，赢[搬]粮而景[通影]从。”
3、《左传·隐公元年》：“公曰：‘多行不义（之事），必自毙，子姑待之。”
古今汉语的句式基本相同。
根据句子的语气分，可分为：陈述句、祈使句、疑问句，感叹句。
根据谓语的性质分，可分为：叙述句，即动词谓语句；描写句，即形容词谓语句；判断句，即名词谓语句。
关于古汉语的句式，有以下几点值得注意：
这种被动句要根据上下文来判断。如：
《狱中杂记》：“又以其氏以不孝讼其子，左右邻（被）械系入老监，号呼达旦。”
用一定的词汇形式表示被动。现代汉语加“被”字，古汉语有两种形式：一是在动词后面加介词“于”引进主动者，另一是在动词前面加助动词“见”、“为”、“被”等表示被动。如：
①《孟子·滕文公上》：“吾闻用夏（华夏族，汉族）变夷者，未闻变于夷者也。”——加“于”表被动。
②《史记·廉颇蔺相如列传》：“以勇气闻于诸侯。” ——加“于”表被动。
③《韩非子·五蠹》：“仁义脩则同则见信，见信则受事。” ——加“见”表被动。
④《商君书·更法》：“且夫有高人之行者，固见负（反对）于世；有独知之虑者，必见訾于民。” ——加“见”、“于”表被动。
⑤《韩非子·五蠹》：“有疏则为强国制矣。” ——加“为”表被动。
⑥《史记·屈原列传》：“数十年，竟为秦所不。” ——加“为”、“所”表被动。
⑦《鲁仲连传》：“以万乘之国被困于赵。” ——加“被”、“于”表被动。
■但“于”、“见”、“为”、“被”等字，并不是被动句的标志。如：
①《左传·襄公八年》：“寇不为害，民不罢病，不亦可乎？” ——有“为”字，但不表被动，是主动句。
②《韩非子·显学》：“公曰：‘是故力多则人朝，力寡则朝于人。” ——有“于”字，但不表被动，是主动句。
③《李密·陈情表》：“生孩六月，慈父见背。” ——有“见”字，但不表被动，是主动句。
④《荀子·赋》：“功被（普及）天下。” ——有“被”字，但不表被动，是主动句。
动宾之间不是一般的支配关系，即不是使动、意动关系，我们叫特殊的动宾关系。翻译时往往应加上适当介词。如：
①《左传·宣公二年》：“提弥明死之。”——目的关系，“死”，为动，“为之死”。
②《韩非子·内储说上》：“人之涂其体，被濡衣而走火者，左三千人，右三千人。”——方向关系，省略介词“向”，“走向火”。
③《曹操·严败军令》：“故赵括之母，乞不坐括。” ——因果关系，“因括失败而受坐”。
④《史记·项羽本纪》：“吾宁斗智，不能斗力。” ——方式关系，省略介词“以”，“以智来斗”、“以力来斗”。
古汉语的判断句，多通过词序或借助其它词来表示，一般少用判断词“是”、“为”来表示。如：
①《赤壁之战》：“刘备，天下枭雄。”——通过词序来表示。
②《孟子·滕文公上》：“夫以百亩之不为己忧者，农夫也。”——借助助词“也”来表示。（“者”，复指强调，与判断关系不大。）
③《战国策·齐策》：“千金，重币也；百乘，显使也。” ——借助助词“也”来表示。
④《韩非子·五蠹》：“从者，合众弱以攻一强也；而衡者，事一强以攻众弱也。” ——借助助词“也”来表示。
⑤《左传·僖公三十二年》：“劳师以袭远，非所闻也。” ——借助副词“非”兼表判断。有时用“皆”、“乃”、“必”、。“即”、“则”来表示。
⑥《左传·隐公元年》：“颖考叔为颖谷封人。” ——借助判断词“为”来表示。有时用“是”、“唯”来表示
⑦《孟子·公孙丑上》：“尔为尔，我为我。” ——借助判断词“为”来表示。
⑧《战国策·赵策》：“吾乃今日而知先生为天下士也。” ——借助判断词“为”来表示。
⑨《论语·为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。” ——借助判断词“是”来表示。
古汉语中，常用疑问代词或疑问语气词构成凝固的疑问格式来表示疑问。这些凝固格式可分为六种：
①“不亦…乎”：
可译为“岂不是…吗？”表反问。如：
A、《论语·学而》：“有朋至远方来，不亦乐乎？”
B、《韩非子·五蠹》：“外内称恶，以待强敌，不亦殆乎？”
C、《国语·越语》：“舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”
②“无乃…乎”：
“无”，动词；“乃”，副词。可译为“恐怕…吧？”表测度。如：
A、《左传·僖公三十二年》：“劳师力竭，远主备之，无乃不可乎？”
B、《国语·越语》：“今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”
③“何以…为”、“何…为”：
“何”，代词；“以”、介词；“为”，副词。可译为“哪里用得着…呢？”或“要…做什么？”，表反问。“何”可换为“安”、“恶”、“奚”。如：
A、《论语·颜渊》：“君子质而已矣，何以文（文彩）为？”
B、《史记·淮阴侯列传》：“大丈夫定诸侯，戏为真王，何以假（代理齐王）为？”
C、《庄子·逍遥游》：“奚以之九万里而南为？”
D、《鸿门宴》：“如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”
④“如何”、“若何”、“奈何”：
可以译为“怎么？”“怎么办？”。其中“如”、“若”、“奈”，在古代音近相通，有“处理”的意思。如：
A、《战国策·齐策》：“孟尝君曰：‘市义奈何？”
B、《三国志》：“今绍方来而弃之东，绍乘人后，若何？”
C、《……》：“明耻教战，珠江杀敌也，伤其乃死，如何勿重？”
⑤“如（若、奈）…何”：
可以译为“对…怎么办？”，表询问。如：
A、《左传·隐公元年》：“国不堪贰，君将若之何？”
B、《愚公移山》：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”
C、《滑稽列传补》：“巫妃、三老不来还，奈之何？”
⑥“如（若、奈）之何”：
可译为“怎么能？”用在动词前，表反问。如：
A、《左传·成公二年》：“若之何其以病败君之大事也？”
B、《论语·微子》：“长幼之节，不可废也；君臣之义（名分），如之何其废之？”
用定语和中心词作谓语，来描写主语的句子叫特殊描写句。如：
A、《捕蛇者说》：“永州之野产异蛇，黑质而白章。”
B、《促织》：“审视，巨身修尾，青项金翅。”
古代汉语中，有的副词，特别是程度副词、表态副词，常作谓语。如：
A、《战国策·齐策》：“由此观之，王之敝甚矣。”
B、《赤壁之战》：“破曹军必矣。”
C、《史记·陈涉世家》：“天下苦秦久矣。”
D、《封建论》：“其不查变也固矣。”
■补讲两篇文选：
一）《书褒城驿壁》（略）
二）《报刘一丈书》（略）
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