日志
清江公支派即广西桂平罗秀马平姚氏
广西桂平姚昌林(916870335) 18:28:33
清江公支派即广西桂平罗秀马平姚氏，属吴兴姚，号源远堂。
清江公号源远，明邑庠生，历两朝七王（明嘉靖、隆庆、万历、泰昌、天启、崇祯及清顺治）
由粤东广州府新会县迁至广西浔城屡迁至桂平县内罗秀一里马平而居焉
公生于明朝嘉靖二十九年庚戌岁（公六十岁见孙、八十六岁见曾孙）终于清朝顺治三年丙戌岁享寿九十七岁（时三世祖家定公三十八岁、四世祖光祖公一十二岁）康熙十年辛亥葬于高冲山，坐寅向申（时三世祖家定公六十三岁、四世祖光祖公三十七岁、五世祖世广公六岁），乾隆七年壬戌，五世祖世豪公葬家定公及光祖公于清江公之墓前至乾隆三十五年庚寅三月二十日，復德与復元二公（六世）筑灰竖碑，嘉庆十三年戊辰五月十九日寅时著公重修阶池越光绪三十二年丙午五月十五辛亥日健生公（十二世孙）又生修阶池，民国十一年壬戌十一月十五甲戌日甲子时健生公砌砖改回原向并加大碑茔，六十年代部份损坏，至一九九零年庚午九月十五日补修。
世系图：
一世 清江公
二世 选公
三世 家齐公 家定公 国让公
四世 光祖公
五世 世豪公 世广公
六世
清江公支派即广西桂平罗秀马平姚氏，属吴兴姚，号源远堂。
清江公号源远，明邑庠生，历两朝七王（明嘉靖、隆庆、万历、泰昌、天启、崇祯及清顺治）
由粤东广州府新会县迁至广西浔城屡迁至桂平县内罗秀一里马平而居焉
公生于明朝嘉靖二十九年庚戌岁（公六十岁见孙、八十六岁见曾孙）终于清朝顺治三年丙戌岁享寿九十七岁（时三世祖家定公三十八岁、四世祖光祖公一十二岁）康熙十年辛亥葬于高冲山，坐寅向申（时三世祖家定公六十三岁、四世祖光祖公三十七岁、五世祖世广公六岁），乾隆七年壬戌，五世祖世豪公葬家定公及光祖公于清江公之墓前至乾隆三十五年庚寅三月二十日，復德与復元二公（六世）筑灰竖碑，嘉庆十三年戊辰五月十九日寅时著公重修阶池越光绪三十二年丙午五月十五辛亥日健生公（十二世孙）又生修阶池，民国十一年壬戌十一月十五甲戌日甲子时健生公砌砖改回原向并加大碑茔，六十年代部份损坏，至一九九零年庚午九月十五日补修。
世系图：
一世 清江公
二世 选公
三世 家齐公 家定公 国让公
四世 光祖公
五世 世豪公 世广公
六世
復 復 復 復 復 復 復
唐 元 基 章 德 中 仁
公 公 公 公 公 公 公
七世
唐 元 基 章 德 中 仁
公 公 公 公 公 公 公
七世
简 举 斌 进 昌 温 智 聪 升 蕃 著 华 佐 彦 盛
公 公 公 公 公 公 公 公 公 公 公 公 公 公 公
八世孙共47位（详细暂不表）
九世孙共111位（详细暂不表）
排辈篇
八世多为用尔作辈九世为胜字辈，从十世开始使用《四书五经》中的《大学之道》节选为字辈：
大（10世 ）学 （11世） 之（12世 ） 道（13世） 在（14世 ） 明（15世 ） 德（16世 ） 新（17世） 民（18世） 于 （19世） 善 （20世） 有（21世）定（22世） 能（23世） 静（24世 ） 安（25世） 物（ 26世） 本（27世） 事（28世 ） 始（29世 ） 先（30世） 欲（31世） 治（32世） 国（33世） 修（34世） 身（35世） 正（36世 ） 心（37世） 诚（38世） 意（39世） 格（ 40世） 平（ 41世） 自（42世） 天（43世） 皆（ 44世） 厚（ 45世）
附：大学首篇
大学之道，在明明德，在新民，在止于至善，知止而后有定，定而后能静，静而能安，安而后能虑，虑而后能得，物有本未，事有始终，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后治国，治国而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，其所薄者厚，
公 公 公 公 公 公 公 公 公 公 公 公 公 公 公
八世孙共47位（详细暂不表）
九世孙共111位（详细暂不表）
排辈篇
八世多为用尔作辈九世为胜字辈，从十世开始使用《四书五经》中的《大学之道》节选为字辈：
大（10世 ）学 （11世） 之（12世 ） 道（13世） 在（14世 ） 明（15世 ） 德（16世 ） 新（17世） 民（18世） 于 （19世） 善 （20世） 有（21世）定（22世） 能（23世） 静（24世 ） 安（25世） 物（ 26世） 本（27世） 事（28世 ） 始（29世 ） 先（30世） 欲（31世） 治（32世） 国（33世） 修（34世） 身（35世） 正（36世 ） 心（37世） 诚（38世） 意（39世） 格（ 40世） 平（ 41世） 自（42世） 天（43世） 皆（ 44世） 厚（ 45世）
附：大学首篇
大学之道，在明明德，在新民，在止于至善，知止而后有定，定而后能静，静而能安，安而后能虑，虑而后能得，物有本未，事有始终，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后治国，治国而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，其所薄者厚，
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