浙江永康黄棠姚氏宗谱
本帖最后由 姚波 于 2019-6-8 16:55 编辑黄棠姚氏简介黄棠，是姚氏聚居村，座落于浙江省永康市的东郊。西傍南溪，东靠金城路，距市行政服务中心不到2公里。古属义丰乡，民国后曾属古丽镇，今属东城街道。黄棠姚氏，迁自桐庐，溯其上系属姚崇后裔。相传唐僖宗时(873～888)黄巢为乱，兵部尚书姚宗国从山西南迁镇守钱塘。姚氏家族始在浙江蕃衍。宋时九世孙伯欢公以名进士判睦州，占籍建德。越三世春一公转迁桐庐莪溪。至明初，1439年谦源和谦鸣两兄弟由莪溪迁居永康县义丰乡高川金门口处。因慕黄棠山川秀美、土地肥沃，谦鸣公又从高川定居黄棠，训行3谦鸣公遂为黄棠姚氏之始迁祖。黄棠姚氏行辈，沿用与桐庐莪溪姚氏合谱时的行辈，以春字行为第一世，以示“桐江世胄”。其行辈字母为：春恺训谕 玫（珉）玱英雄乾震恒泰升明复同颐谦鼎泰 益巽咸蒙 临观需履晋豫济丰 壮旅家师 水泽天中 人有孚贲雷火革风 谦鸣公创居黄棠后丁众日繁。五常锡坤房有升字行二十学章公析迁望春（今许码头）。道光年间有金邦公析迁石柱后仁。至第十七世颐字行有启发公从许码头迁往义乌的石鼓金。六百七十多年来，黄棠姚氏已繁衍到第廿六代观字行，聚居黄棠和分居外地的姚氏宗亲已达两千余人。 黄棠村姚氏宗祠，建于明初，族人不忘“岁时而会祀。”清初遭寇火而倾塌，宗亲痛心不已。至康熙年间由族长日绥公筹资重建，再续孝思。咸同间，祖祠又因故樑倒墙倾，至光绪乙未由应鸾公再次筹资修建，再展奉先孝思。此后二百年来，因世事多变，疏于会祀，年久失管，祖祠荒塌，野草丛生。本世纪以来随着传统文化工作的日益重视，黄棠姚氏子孙开局修谱。在修谱工作的影响下，广大宗亲敬宗睦族之情油然而生。想到供奉祖先的祠堂不复存在，感慨万千，想到坐落三十八都黄棠山的祖墓不如先前庄严肃穆，一致要求在续纂宗谱的同时，同步开展祖祠、祖墓的重建和整修。倡率者振臂一呼，族人闻风响应，有钱出钱，有力出力。高风尚义者慷慨解囊，很快筹资百余万元。 黄棠姚氏宗谱的第十二次续修，开局于2005年。一开始就面临两大难题：一是历代旧谱在文化大革命中损毁殆尽，史料残缺不全。二是自最后一次续谱迄今已断谱七十多年，时隔跨度大。广大族人还是聚心凝力迎难而上。经一年努力，于2006年4月成书。 祖祠姚氏宗祠的重建工程也于2005年破土动工，三进两天井，两侧建有厢房，半年告竣。建筑的内骨技术吸取了现代因素，修旧如旧，祠宇的外部形式保存了传统的古色风貌。祠内设施较完善，有了多种功能的房舍场所，祠容巍然，房室焕然，子孙忻然。如今的姚氏宗祠，历史文化积淀深厚，既是供奉并祭祀祖先的处所，而且已经成为村里的文化礼堂。 黄棠姚氏的祖坟，训三府君谦鸣公暨祖妣黄氏、副室潘氏合墓。距离黄棠十余公里，坐落于石柱镇姓傅村东溪伏虎山（原称合德乡三十八都黄棠山），墓园一一作了整修，面貌也已焕然一新。姚氏宗亲岁时会祀、奉先思孝的传统将再续写新篇。 黄棠姚氏，人丁兴旺，簪缨如簇，人才辈出。在近现代则有陆军少将姚永安(1886～？)名济臻，字绥之。一生戎马生涯，是辛亥革命的前驱，北伐战争的名将，抗日的英雄。因战功曾获嘉禾勋章、云麾勋章等。赤子之情深怀故乡，曾在黄棠创办姚山小学，让周边二十里的百姓受益。独资建造姚山湖水库，使百亩良田保丰收。在南北溪各建石板桥一座，以利行人。此外还做了不少救贫济困的好事。在传承民间传统文化方面，还涌现了姚京平和姚咸洪两位突出代表。姚京平，1947年出生。人品正直，办事公正，他率先赞助，带领宗亲全力做好宗谱续纂、祖祠的重建和祖墓的整修。在连任宗祠管委会会长期间，他一心奉先思孝，无私奉献，善于群策群力，并多有创意，深得村族各方称许，名播远扬，还被浙江同族宗亲推任为吴兴郡姚氏文化研究会荣誉会长。姚咸洪，义乌石鼓金宗亲。1951年出生。年青时当过兵，曾得到公安部嘉奖。复员后，工作积极，曾荣获义乌市委银质奖。他尊祖敬宗，不忘祖根。在黄棠姚氏续谱、建祠、修墓工作中，不辞辛劳，经常往来于永义之间。家中生活只靠出租房子维持，可是他以德孝为重，毅然乐助十万元共襄盛举，姚氏族人把他视为德孝典范。联系人：姚京平 联系电话13806770020
黄棠姚氏宗谱•卷之一
来源：黄棠姚氏宗谱•卷之一作者：黄棠姚氏宗谱理事会
序家族为国家民族的基本构成。家谱翔实地记载了家族的世系渊源，发展过程，重大事件，杰出人物业绩以及家规族制等诸多方面。它是一个姓氏的历史，也是国家及地方史志的基础资料之一。姚氏家族相传是上古五帝之一虞舜之后。舜诞生子姚墟（今河南濮阳南），因以姚为姓。我族源远流长，俊杰辈出。唐姚忠公忠节垂芳青史。其后文献公姚崇历任武周（武则天）、唐（睿宗、玄宗）宰相，以『姚崇灭蝗』，『姚、宋荐替』载于史。世孙宗国公，唐僖宗时任兵部尚书。值黄巢起义，公移镇钱塘，后人分迁徙居州县，姚氏家族从此在浙江蕃衍。宋时，九世孙伯欢公以名进士判睦州，占籍建德。越三世，春一公徙居桐庐莪溪，为第一代始祖。明初，训三公（谦鸣公）先后徙居永康华溪、高川，是三十八都的大黄棠姚氏宗谱·卷之一序第一页黄棠姚氏宗谱·卷之一序第二页太公。鉴于黄棠山环水绕，景物优胜，珮公又转迁黄棠，生息绵延，为邑东望族。自训三公迁永以来，修谱之举，仍合桐江。明正统二年（公元一四三七年）始于永立谱。至民国二十三年（公元一九三四年）累计修谱十一次，历经五百余年，二十余代。自时迄今又己七十二年，族人早有重修之议。惟当年分由专人执掌的清嘉庆、道光、同治、光绪老谱各一部，民国二年重修谱七部，以及民国二十三年重修谱十一部经文化大革命之彻底破坏，均已烟飞灰灭，荡然无存。这批老谱既是弥足珍贵的历史文化遗产，又是修谱的基础，竟然道此灾劫，令人浩叹。正值山穷水尽疑无路时，却意外地蒙义乌姚氏族人雪中送炭，提供了民国二十三年重修谱第一卷。嗣后又从油川象仪获得民国二十三年重修谱卷一至卷三。这极大地鼓舞了黄棠父老子弟，大家决心迎难而上，探索奋进，再修族谱。经一年来辛勤努力，新谱终于面世。而与之相应的重建宗祠及整修始祖陵墓工程也进展顺利，足资欣慰。此时此刻，我们谨向友邻同宗亲族真诚的支援鼓励致以深挚的谢意。这次修谱，共编为四卷，从现实出发，作如下处理：以民国二十三年宗谱卷一为主体，增益近新与修建姚氏宗祠资料，编为卷一。卷四以民国二十三年宗谱卷二、卷三为主体，使仅存的黄棠姚氏历史文化遗产，随着新谱的编印而永久留存。卷二、卷三为支系世系卷。由于老谱支系卷的缺失，已不可能循正常顺序，从源到流逐代延伸，而采取由各房子孙逐代上溯，追根溯源，实现上下衔接。从而昭穆辨，支派连，世系明，族情更亲。宗谱的纂修必须与时代同步。本次重修，在诸多社会理念，文字体例及历法应用等等方面均有新的变化，以使重修的宗谱能与时代相适应。愿重修的宗谱成为历尽劫难后，我黄棠姚氏团结奋进，昂首阔步迈向繁荣昌盛的新起点。时于黄棠姚氏宗谱·卷之一序第三页黄棠姚氏宗谱·卷之一序第四页公元二00 五年十月教授、高级工程师浙江省政协第五届常务委员二十二世孙继衡谨识
总目录卷之一序凡例族约旧序旧跋诰敕褒典排行字第历届修谱名次黄棠姚氏宗谱·卷之一目录第一页黄棠姚氏宗谱·卷之一目录第二页各居住点概况当代人才篇建置赞助芳名卷之二钱塘世系桐江世系黄棠姚氏支系乾坤常世系（行传）卷之三五常、三常、四兴常世系（行传）卷之四仪注贞节列传世德内外纪艺文墓图跋附记科举制度注辉历史纪年表都图村落表黄棠姚氏宗谱·卷之一目录第三页黄棠姚氏宗谱·卷之一目录第四页 卷之一 目录序···························姚继衡 一新增凡例····························一凡 例····························六新订族约····························九族 约···························一四旧 序 原序大明正统二年·······················三三 高川姚氏原谱引大明嘉靖己丑··················三五 华溪姚氏重修宗谱序万历二十年春三月···············三七 续修纪事万历二十年仲秋····················三九姚氏重修宗谱後序·····················四一姚氏重修宗谱序乾隆七年腊月··················四三重修宗谱序乾隆三十三年冬···················四五姚氏重修宗谱序嘉庆十二年秋··················四七姚氏重修宗谱序道光二十一年菊月·················五〇姚氏重修宗谱序同治五年仲冬··················五二黄棠姚氏重修宗谱序光绪二十六年秋月···············五四黄棠姚氏续修宗谱序中华民国二年冬月···············五七华溪姚氏重修宗谱序中华民国二十三年孟冬··············六〇旧 跋重修宗谱跋乾隆七年腊月····················六七辛丑重修宗谱跋道光二十一年··················七〇丙寅重修宗谱跋同治五年···················七三黄棠姚氏宗谱·卷之一目录第五页黄棠姚氏宗谱·卷之一目录第六页光绪庚子重修宗谱跋光绪二十六年秋月···············七五癸丑续修宗谱践中华民国二年··················七七诰敕唐僖宗敕封兵部尚书宗国公制诰乾符二年正月···········七九宋太宗敕封都宪勉公制诰太平兴国七年七月·············八一明宪宗慰留文敏公辞职御批成化五年六月·············八三附文敏公辞职疏······················八三明孝宗谕祭文敏公敕弘治元年二月················八五明神宗赐堂邑典史天禄公入觐敕万历十四年二月···········八六明熹宗教谕浙江杭州府前卫军政传授正巡挥使守虞公诰敕天启七年··八八褒 典士怀公晋给右营都司执据泰四十 隆武元年十月···········八九士怀公旌扁执帖康熙十七年二月·················九〇士宠公旌扁序泰五十五 康熙三十七年冬月··············九二楚如公配董儒人节孝建坊看语并录匾式额志升六十一······九三申详李氏节孝建坊看语复九十九 嘉庆元年十二月···········九六赠姚节妇林氏匾引谦一百十七 同治五年仲冬·············九八履 历十七世云彩公履历···················一〇〇廿一世永安公略历···················一〇二命名字第排行字第命名字第·······················一〇四排行字第·······················一〇四历届修谱名次执谱名次乾隆壬戍重修宗谱···················一〇六乾隆戊子重修宗谱···················一〇七黄棠姚氏宗谱·卷之一目录第七页黄棠姚氏宗谱·卷之目录第八页嘉庆丁卯重修宗谱···················一〇八道光廿一年岁次辛丑重修宗谱··············一〇九同治五年岁次丙寅重修宗谱···············一一二光绪廿六年岁在庚子重修宗谱··············一一四民国二年岁在癸丑续修宗谱···············一一六民国廿三年修谱····················一一八黄棠姚氏宗谱第十二届重修理事会··············一二〇受赠谱单位························一二一受赠谱个人························一二二黄棠姚氏第十二届谱事纪略·················一三二黄棠姚氏子孙迁徙外地示意图公元二00五年··········一三七望春姚氏简介·······················一三八义乌石鼓金姚裔简介····················一四一近代人才纪略福昌公纪略······················一四三姚君公传略······················一四六永安公传略······················一四八企业家庚中公传记···················一五一英才贤孙姚君益峰纪略·················一五四五房裔孙咸洪君纪略··················一五七裔女贞慧纪略·····················一六〇姚公章传善行篇····················一六四人才录························一六六建置公元二〇〇五年岁次乙酉重修宗祠理事会·········一七六重修姚氏宗祠纪略···················一七七黄棠姚氏宗谱·卷之目录第九页黄棠姚氏宗谱·卷之目录第一〇页重修姚氏宗祠呈批报告·················一八二重修姚氏宗祠、黄棠姚氏宗谱赞助芳名公元二〇〇五年岁次乙酉···一八三宅图·························一九三祠宇常产······················二〇一本宗重建祠堂纪事···················二〇一建修祠堂纪略·····················二〇五象仪姚玟五公祠记···················二一一议约·························二一三象仪派助产给祚议约··················二一五常产·························二一八大常增添理事缘起···················二二六叙··························二二八黄棠姚氏宗祠庶母祠钦集祭资记·············二三二陈平常叙·······················二三六培文常劝捐小引····················二四〇培文常叙·······················二四一毓文初级小学捐款题名·················二四七建造字纸炉记·····················二四九大常奖给花红规约···················二五〇黄棠水利塘堰水利图记·················二五二修筑姚山湖记·····················二五四堤岸翻修记······················二五六重修慈恩桥记·····················二五八黄棠姚氏宗谱·卷之目录第一一页黄棠姚氏宗谱·卷之目录第一二页 新增凡例——本谱是『黄棠姚姓宗谱』第十二次篡修。适应时代潮流，追溯祖源，了解祖先，达到尊宗敬祖。改善维护人际关系，敬老爱幼，团结互助。并激励后裔，艰苦创业，开拓进取。——本谱与上届修谱已间隔七十二年（公元一九三四—二〇〇六年）之久，并遭『文革』洗劫。上届宗谱十二卷中，同族徙居义乌，象仪后裔，献出仅存第一—三参卷，其中部分破损严重。仅存叁卷是祖先留给我族的传世之宝，尽力修复，代代留传。——本谱采用竖排形式，古朴庄重。原叁卷老谱上的繁体字，已简化成现代标准汉字，并粗加标点，便于查阅。破损严重的句、字，无法弥填，以小方格显示。黄棠姚氏宗谱·卷之一凡例第一页黄棠姚氏宗谱·卷之一凡例第二页——凡是黄棠姚氏后裔，不分党派、地位、信仰及居住地，均可申报入谱。不涉政治。经多次、多方联系，个别不愿入谱者，保留原谱所载，不书新丁。——男女入谱地位平等。尊重婚嫁自由，居住自由。招赘、纳婿者可申报上谱。其子女姚姓者可入谱。对私生子女，虽不合法，但本着尊重事实，孩子无过，是姚姓者可申报入谱。——本谱仅记载血缘族亲关系，不作其他法律依据使用。本族后裔、兼祧、过继、入赘、招婿者，均由本人申报，族人公认。但与家庭分割，财产继承无关。——本谱丁口的生、卒、年、月、日、时辰、文化程度、职务、职称，均以本人申报为准，凡未申报者，恕不列入。——本谱记载于口的生、卒时间，使用公元纪年。有丁口申报使用农历，尊重自愿，未作修改。——原老谱中支系、世系卷失传，无据可查。本谱只能按：乾坤常、五常、三常、四兴常四大房族，以房族各户申报材料为准，照血缘关系，行辈顺序，以『五福图』形式编排支系、世系。代代延展。——原千百号失传，本谱新编顺序号。根据公元一〇〇六年二月二十日前在世族人男丁，照排行字第本次修谱采用『萃、益、巽、咸、蒙、临』陆个行辈宇行，按出生年、月、日的先后顺序，归编顺序号。每一字行各编一个顺序号。鼎宇行以上族人，发现十一次修谱千百号者，照老号，未发现者空号。按现行计划生育国策，对有二个以上女儿（无儿子）户，征求户主同意，给其中一女儿定一顺序号。——按『为故人立传』原则。但为了荣宗耀祖，承先启后；扬善树美，激励后代。在近代、现代有声望、有功绩、多做善事的族人，并在修谱、修祠中有赞助积极者，可在本谱中人才简介。体现人才之兴旺，时代之景观。为族之贤人辈出，增添色彩。要求实事求是，有根有据，事绩典范。其他人黄棠姚氏宗谱·卷之一凡例第三页黄棠姚氏宗谱·卷之一凡例第四页才，仅在人才录中载明。 ——因『篡修宗谱，重修宗祠，修训三公墓』三件大事同步进行，其资金由赞助和摊派二条渠道收入。赞助者按赞助金额多少顺序，特聘为姚氏宗祠名誉正、副理事长。助人民币壹万元者为名誉宗祠理事。凡赞助者均在宗谱『赞助芳名录』与宗祠大理石上留名，流芳百世。个别族人因特殊困难，经理事会核实后，同意摊派部分免交。——「黄棠姚氏宗谱』是无价传家之宝，不作卖买。凡赞助人民币壹仟元以上者（包括壹仟元）皆受赠谱一部。（徙居外地族人例外）。——本谱族人生、卒、嫁、娶及有关文字资料截公元二〇〇五年十一月三十日（农历乙酉十月二十九日）止。——族人赞助人民币贰仟元以上（包括贰仟元）者，皆可照『全家福』像，载入宗谱。截止日期：公元二〇〇六年二月七日（农历丙戌年正月初十）。——「全家福照』在宗谱上先后顺序排列，按赞助金额从高额到低额。同等金额者按行辈千百号顺序排列。「全家福』照尺寸大小：赞贰仟者是四分之一页。赞伍仟者二分之一页。赞壹万至贰万者一页。赞助五万以上者二页。（页：指宗谱页数）。黄棠姚氏宗谱·卷之一凡例第五页黄棠姚氏宗谱·卷之一凡例第六页 凡例—家准国故谱亦准史，谱图宗系准史之有世系也，谱传世序准史之有年表也。而谱有特传铭表诸载，则准史之列传云。—图取九世而后再提明九族也，但支派源远，一目难竟，今律五服之义，而五世再提，则上以顶高、曾祖考之所从来，下以垂子孙曾玄之所自出，而大宗、小宗之法亦于斯乎寓之矣。—传中每行上书某第几子而後书其行第、书其讳字者，明尊尊相承之义也。书及生卒、书及葬地者，明始终得所之意也。复书嫡配重伉俪，使知亲异也。末书子女亦同前义。—夫死再瞧逮有子女者仍书其姓，本所生也。—旧例女不书名，仅志其所适，重男轻女，积习使然。自女子继承权确定後，男女已无所用其轩轾。惟当兹新旧递嬗之际，断代为书颇费踌躇，兹特折衷，新旧以癸丑後新生之女，书名于父传後略示区别。—宗中无嗣攘取他姓为子者，不录懼渎祀也。至于立继必亲子姓及亲族之昭穆并者，然後可入其图传中仍于所生书第几子某出继某後，所继书祀子某本某子立为後，庶生者之恩、继者之义两不失矣。支绝而不继者图存而传略之。—宗谱中有原经犯削其後，自新能盖前愆，又不可因其父弃其子也，仍再录之，但去年月生卒以示不屑之教。—宗中有孝义之士，贞烈之妇，风纪所关，家常赖之书概名下，而特立之传，用励世风。至于居官无玷处里，有猷能建树于一时者，例得特书，然生不立传，终身论定而後录焉。'late--—谱惟纪善，而不纪恶。盖为尊为亲，义当讳也。但与善则不善者慙，有褒则可贬者懼，各在自省而已。苟阿一人之好，难逃众口之讥，公论可畏，黄棠姚氏宗谱·卷之一凡例第七页黄棠姚氏宗谱·卷之一凡例第八页慎之慎之。—子孙入道者，与出家为僧，同例应削谱不载流支，历代相沿，奉为家法。虽曰信教自由，载在宪典，而谱乘之作，意在重宗桃，崇实业，于僧道者流，绝不相容，用循旧例，以励族人。—祖宗坟墓既备，书于传下，其有山川雄胜，规模阔大，与夫几废而复兴者，再表而出之，俾于孙之不肖者毋敢变易，而豪强者不得侵买云。—祖谱既成梓，为一家信书每房止给二部。议贤良者收掌，岁旦会拜之後，各亲赉封固，因续妃生卒于内，倘有失落毁坏以不孝论，从重责罚。 新订族约△凡黄棠姚氏世孙、后裔，人人应自觉遵纪守法，勤劳发家致富。△黄棠姚氏宗祠管委会人员三年一定。入选分别由乾坤常、五常、三常、四兴常各常推选二人组成。任期间无工资报酬。△姚氏宗祠开放期间，人人自觉遵守公共秩序。不准肆意闹事；讲文明、有礼貌；爱护祠内外及四周环境设施；讲究清洁、卫生。△宗祠寝堂每年除夕上午八时开始，由管委会成员张挂先祖肖像，供姚氏后裔祭拜，正月二十日下午八时封箱。△每年冬至日前一天，张挂上祖肖像（挂三日三夜）供族人祭拜。冬至日由管委会登记入册并存档，当年各常点生、卒、娶、嫁的人口变化。冬至日存放上祖灵位牌（先向管委会登记入册，缴费）黄棠姚氏宗谱·卷之一族约第九页黄棠姚氏宗谱·卷之一族约第一〇页△每年清明节前十日的一天上午，到三十八部谦鸣公等先祖墓前扫墓、祭拜。凡黄棠姚氏后裔，人人都有此义举。△凡黄棠姚氏宗祠等族人公共财产，人人有责爱护。谁损坏谁赔偿。事后由宗祠管委会及时提出处理意见。△人人树立敬老爱幼、供养父母、夫妻恩爱、兄弟团结、妯娌和睦的美德。△敬老爱老，尊敬长辈，是中华民族传统美德之一，作炎黄子孙个个应以继承发扬。凡黄棠姚氏在世七十、八十、九十足岁者，每年重阳节，由宗祠管委会成员代表姚氏后裔给予慰问。△对见义勇为者；对社会对国家有突出贡献的；对始终如一供养父母，扶养长辈，兄弟团结，妯娌和睦，夫妻恩爱的典型黄棠姚氏后裔的人和事，由管委会成员及时核实整理成书面材料备案，供下次修谱入褒典篇资料。△对不孝行为，管委会成员，配合村委给予协调规劝。对特殊困难的，由宗祠管委会给予适当济助，以表关爱。△从公元二〇〇六年元月开始，凡黄棠姚氏后裔考上清华大学、北京大学、复旦大学、浙江大学（第一批录取）；考上研究生、博士生者给予适当奖励，以资鼓励。参加各项比赛荣获市级以上（包括市级）第一名或一等奖的黄棠姚氏后裔，给予鼓励。△符合国家男女平等政策，结合本族传统观念，对招赘招婿子女，允许姓姚，可以入黄棠姚氏宗谱。 黄棠姚氏宗谱第十二次重修理事会 公元二〇〇五岁次乙酉年冬月黄棠姚氏宗谱·卷之一族约第一一页黄棠姚氏宗谱·卷之一旧族约第一二页 附谱议遵旧本—近来宗谱多因支属为事，嫡庶因而避嫌改第，久则为不族矣！今议如桢、如悌，虽有终身逮後之殊，皆以己名抵罪，明著于图无辞矣！惟後宅祖户，有钦方名字是雄行玼，宇克明；乾行子贤，宇宗希；震行文永，字廷延者，同收钱粮抵罪名，虽钦方实希延明也。—察院案定三人，扭各轮当帖付存烈，嘉靖中宗希解收今殁。次廷延、再次克明、子孙挨补，不得违攀。钦方之後，此不易之公论也。传中恐烦总书于此。使后有所杳一准亦息争，联族之一端也。—宗祠祀田原有亩数外，地房乾二七翁以无嗣捨田一百入嗣充祭，以後宜另设祭桌，宣各附食无负其念可也，录示于谱。—冬至祭始祖，立春祭先祖，礼也。本祠冬用至日，春用清明日，以义起也。而仍扫于墓，皆以不忘始云。若夫三献仪节，一照文公家礼，此不复及。—始祖坟山，三房鼎一，惟人房克明为事鬻其一于天地二房，後来管业，不可不知，附录于此。—宗约一书，祖训相承，礼宜刊颂，各房岁时讲会，有能捐资奉行，亦为贤子孙矣。黄棠姚氏宗谱·卷之一旧族约第一三页黄棠姚氏宗谱·卷之一旧族约第一四页 姚氏族约序尝谓太上忘言，非无言也，化行言忌也。其次立言，非尚言也，不得己而言立也。予家世桐江，自始祖谦鸣公派析永之高镇，一本三支，历若干世。然五世以前居异，而制则亲情，亦不异分殊，而法未弛，俗亦不殊，卑尊长幼会聚一堂，熙熙秩秩，有文敏之遗风焉。世远支繁，人情各异，风俗渐漓，同室之中，輙秦越矣。虽立祠合祀，而族不涣然，岁仅一二日，日仅一二时，三爵既毕，閧然而退，其于先世遗范，祖宗故训，未能人人而耳提也。尚望其回心响道，归于辑睦之旧乎。予恭儒林，莫先祖阀，思以洽宗盟，扶美俗而立之，言于不朽，又恐不尊不信，安所以一众志而耸之听也。第法者非一人之私也，祖宗之所遗也，以祖宗之遗，告其祖宗之後，使之守之遵是则为率祖，人得而共奖之。反是则为悖祖，吾族人者，可共起而诮让之也。奈何不可，故立族约凡若干条，初一曰正轮次，二曰彰范次，三曰秩礼次，四曰崇祀次，五曰厚俗，謄刊成书，颁示各派，俾知遵守，祈我族人，其共鉴之。万历岁次壬辰仲冬至日。 十世孙庠生沛谨序黄棠姚氏宗谱·卷之一旧族约第一五页黄棠姚氏宗谱·卷之一旧族约第一六页 族约提纲夫族之不和，起于善莫法、恶莫禁，而是非之不明也。是以逞血气而相角，立门户以挟持，伦理名分，悍然荡然，无有存矣。目击此弊，常所痛心。故欲正族，须明淑慝以彰好恶，正是非以存公道，而明淑慝则有劝善惩恶二簿，春秋祀毕，诸长辈命诸执事之司书者书，某也善，行某事.，某也恶，行某事。月有会，岁有改，积之数年，善多者，与众举之；恶多者，与众斥之，各于官而惩罪焉。明是非则家举家长，房举房长，以次处分。祠则有族长约长，又有约献约纠约督以相辅翼，凡有不平，先从家长房长处之，或不服闻于祠，则合约长及诸执事者，上下共议，务在秉公虚己，告诸祖宗，质诸神明。或以曲直论，或以各分论，诸长诸执事皆曰可，然後轻重其情罪焉。愿受责者与愿纳赎者各听，不服责赎者，书其罪于惩恶簿，以为家案。仍举于公斥之，族断己讫。有再生异议，以烦案牍，族长连其事情而质白焉。仍加违犯，教令一等，有不告于祠，而辄捏于庭者，如之我诸长诸执事，其尚体恤人情，扶植公道，如以酒食轻重为低昂，以气势强弱为屈伸，是则望面之谭，非格心之论也。判分馔具止于豆觞，令其易解，诸长执事若干人，书名祠簿，缺则另佥立房长十人，推一房之刚方敢言者为之，凡一房事先慿公处，如不平告之家长，而质正焉。立家长四人，推一家之年长且贤者为之，凡一家事慿其剖断，如不平告之族长约长辈，祠中处分。立族长二人，推族之分年俱尊秉公无私者为之。凡族事，必禀白而後行，其责罚非族长不能决。立约长二人，推族才德全备行谊可则者为之，凡族长等欲有裁决，必资议而质正焉。立约献三人，推族之执礼法不任私者为之，以赞成其族长约长等之美焉。黄棠姚氏宗谱·卷之一旧族约第一七页黄棠姚氏宗谱·卷之一旧族约第一八页立约三人，推族之刚方正直不狥情者为之，纠正各房各家之失以告之族长约长，而惩究焉。立司督八人，推族之勇敢自任不畏强禦者为之，凡族之违犯教令，不服公断者，听其拘督，而惩戒焉。立司书礼三人，推谙六礼者为之，凡不如礼俾闻谕之，凡谒庙时祭该用礼生若通引二赞，司香、司鼓、司爵、司祝之类，皆听其采选，而教习之。立司事四人，掌宗祠之财货出入，及祭祀器品馂馀等项，与岁旦饼酒，清明墓祭事宜，递年冬至毕，而查计焉。立司谱三人，推族之贤能者执之。岁旦会拜毕，各房长类报本年某人生子名某，与所生年、月、日、时送祠收贮，以竣攒编行次，其所执谱牒，每岁一会，以防遗失。 以上数人俱填名祠薄如不称从公报补 族约条目： 初一曰正伦约：—君臣之义等于天地，无不有之，无论仕而通籍者，恪公守职，即未仕需才，宜积学以待用，至为齐民，亦宜服田力穑，以急赋税，供事服役以赴公，上毋规避，毋逋负，毋肆侵欺，以速罪戾，亦忠君之一义也，家复有此书恶永戒。—父子天性恩不可解，岂必显所禄养，斯谓之孝。如尽心竭力承颜顺志，以养其生，而死致其哀祭致其诚，皆为子者所当致也。否则灭性伤恩，诚禽兽之不如，天道亦有所不容矣，良可畏哉！族有犯悖逆者，约督等拘责悛改，黄棠姚氏宗谱·卷之一旧族约第一九页黄棠姚氏宗谱·卷之一旧族约第二〇页不俊，呈加重刑。—兄弟天亲宜以为好，毋相尤也。尺布斗粟，略不相容，是不知有兄弟，即不知有父母，天伦中之大变也。推其所自，皆为小利，昔真文忠公云：利莫大于得国，观夷齐之相逊，则区区之土田金币何足较；害莫大于丧身，观及寿之更相，为此，则利害得失之际，又不足言矣。有兄弟相尤，不服众解者，书恶示惩。—长幼之节不可废也，匪独分尊，年高者所当致敬。即在同列，年长以倍当父事之。今强悍晚流稍不合，反加不让，照服责罚，书惩恶簿。若为上者，肆为凌虐，以取暴慢，自亵体统。致其狎侮厥责，惟均亦书示警。—夫妇居室人之大伦，必如应新吕云：治家以礼，无宠暱之偏，使嫡妾之次不紊，夫之正也。抚下以恩，无忌嫉之失，使怨旷之祸不兴，妇之正也。尤必别嫌明微，止恶未形，授受不亲，内外必谨，斯为善也。若帷幕不修，上下宣淫，使秽跡彰闻，纲维扫地，惩簿书恶，革族不录。—朋友丽泽所资甚重，但入芝兰者多规益，从庖鱼者长後愆。昔李世勣遗言戒子，吾子孙志气不伦，交游匪类，皆先挝杀，然後以闻虑深远也。宗有此辈，必致奸慝，书恶于簿以儆将来。 次二曰彰范约—四民之中皆有常分，皆为生理，非分而求则为非，为无可生之理矣。昔齐东豪士，人皆畏敬，後以赌博行劫枭弃于市。虽素密友，不面向之。苟不安生，赌博奸盗所自起矣。约督察此捕责于祠，以彰明禁。—吾乡辏居十室，气习相沿，恃强攘臂，徃徃聚集伤命，不可救药，我等当戒覆辙。以忍为尚，忍而复加惟以曲直告诸乡约，或处分不平，方雪于官，决不许听帮角力，治兵相攻，自速其祸。如有生事各姓玷辱门墙者，祠书其恶，重加责罚，以缉祸端。黄棠姚氏宗谱·卷之一旧族约第二一页黄棠姚氏宗谱·卷之一旧族约第二二页—家人离起于妇人，为丈夫者，不以礼义自持，听其谗惑，以致骨肉相残，逆亲戾长，丧身覆家所不免矣！传云：牝鸡司晨惟家之索。且妇言不出阃、妇行不逾阈，有等骄悍无耻，不分长幼，反唇相讥，出预外事，有玷闺门者，责在夫男，恶簿书戒。—教训子孙，父兄第一义也。凡生子才有知觉出，就外傅教以孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻之节，及能文艺隆学行俱优者，师而成之，他日斯能砥名砺节，不玷辱于儒风，不得罪于乡曲，此家之大福也。苟不知教，必无成人之理，宗有善教于者，书善奖之。次三曰秩礼约：—冠礼三加重成人也，令先三日告祠戒宾，一照家礼仪节，有不便于家贫者，擬于二祭日告而辄冠焉，不冠于祠者，不许与祭。—婚议须首性行，次家法，毋以奁聘相高下也。世俗贪鄙，越礼论财，真夷虏之道矣，以後宜从俭制，违者斥之。—妇系名门，性行必善，若是骄横村俗之家，必无温良慈顺之性，他日生子亦且肖之。纵有十万资装，美益哉。此辈决不可求，如娶非其类及诸下贱，谱削其姓，不许入祠。—妇娶七日後，入谒于祠，用果酒香烛行礼，妇再拜讫。司祝读祖专训，若曰：尔承我禋，尔训其歆，惟敬惟顺，妇道之贞。再拜而出。女嫁先三日入辞于祠仪，亦如之，训日：汝缔汝姻，汝训其遵，必敬必戒，女德之贞。黄棠姚氏宗谱·卷之一旧族约第二三页黄棠姚氏宗谱·卷之一旧族约第二四页再拜而出。—丧礼殡验祭奠名依家礼，不作佛事戚族吊者，享献称家不必丰具牲品，忘哀靡费，张乐会饮非矣。三年之内，择吉安厝，送主于祠，不得停柩暴露，以重不孝。至于火葬之俗，尤为薄恶，最宜究禁，违者呈首。—祭礼祠中岁举以有定式，开具于後，寝祭墓祭，三献读祝，亦不可简。次四曰崇祀约：—祭日致斋于内，散斋于外，不饮酒，不茹荤，不与㐫秽，礼也。凡宗子司礼，与诸执事者，各致诚恪，毋得亵慢，察御酒肉者罚。—司事者预备器具，品物务营丰洁齐整，毋复虚冒克减，以致亵渎神明，违者议罚。r—司礼于祭先三日，票帖礼生习演，仪节须用及冠谙礼者方许，有事之荣临期误事者罚。—与祭子孙官吏士庶，各期本等巾服，惟童生未进学者，许戴帽衣直身毋得僭越，亵慢司礼，先期票示，违者议罚。—祭日鸣鼓後，齐立厅事具衣冠各就位，後至者不许入祠，就位後不许回头喧嚷，祭毕司礼者，察有越礼失仪者，长者量罚，卑者扑责，不许挟指黄棠姚氏宗谱·卷之一旧族约第二五页黄棠姚氏宗谱·卷之一旧族约第二六页溷讼。—祭毕，族长、约长许各房长报某人行某事，善并前行不改者，听司书者登劝善簿，报某人行某事不善并前行不悛者，登惩恶簿，以示劝诫。—岁且，谒祠子孙，清晨整肃衣冠，鸣鼓三通，齐至寝堂。通赞唱序，立鞠躬拜兴凡四，平身一揖而退。集于前厅，照列尊卑序拜毋参差，毋畏避，置香案于厅前，面北礼生唱读圣谕皆跪，孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。读毕，尊者兴，立东西，礼生扶香案于祖寝前，唱、听、读祖训，跪祖考训，曰：敦伦尊族，正行修身，毋羞家范，永振先声，吉㐫不僭，淑慝由徽。读毕，长幼以次而坐，饼洒一会，鸣鼓七下而退。—縻金散玉，口能言之，苟非其人，单食一旦羹，亦见于色。宗有扶大义，起孝思，捨田入祠十亩以上者，勒碑纪之，死後，祠设祭几，以另祭之。—立祀之议，律无明条，争立分产，往往破家。遵照朝制，大宗绝立後，小宗绝不立後，如张罗峰姪，沧江之议，以承祖为重，如兄为长孙承祖，则弟止一子，亦宜出继兄，後以承祖祀。弟未娶，未即有子，以弟及之，不必更立他子，以非一气之亲，其鬼不歆也。如弟不复有子，可併入祠，坿食于高曾之祖，庶子不系奉祀，兄弟子及从兄弟子之名分相应者继，否则生前养子，亦可继也。如亲从无子，又无养子，量其田士如项氏家训，作为三分，二分本房，一分入祠，附食于祖，争息而祀不乏矣。黄棠姚氏宗谱·卷之一旧族约第二七页黄棠姚氏宗语·卷之一旧族约第二八页次五曰厚俗约：—宗有忠臣孝子，事绩茂异者，祠立龛位，题品祀之，以励世风。—宗有妇立异节，事势艰危者，族长、约长宜加奖异。至六十不改，呈举旌表，或有前故，公道扶之。或欺孤寡，肆其慿陵，拘祠责罚。—宗子承统宗中，除关族常与闻族长等外，其春秋二祭，行习礼仪，必推宗子主之，若流落不才，该照义门优恤，绝则推其共裔肩次者为之，庶不失乎宗统之意。—王文忠公云：为士者圣贤是师，臭味与游，谨门户，时租税，忍以省讼，慎以远祸，俾足迹不入于公门，而官吏罕识其面目可也。若冠焉而士行焉，而市旁午里巷，而恶少与曹争竞，锥刀而讼狱以兴，朝投刺以识面，暮求剖以欺愚，虽使周公为邑大夫，讵可望其施吐握之礼耶？吾宗业儒者当以此服膺。—古人饮酒，终日百拜而不至醉，所以避酒祸也。若沉湎徵逐谑浪丧节，甚至辱亲，不足戒乎？至于撒泼赌博，贻累尤甚，督约痛责惩恶于祠。—宗有水火盗贼及意外之变，宜为救护，如有乘机抢夺，窝匿故纵者，检究重赔，仍加痛责，不服者送治。—造言兴谤，并作嘲咏及无头帖子攻发阴私者，真天下轻簿子也。吾族有此访书恶簿，若毁谤宗党伤败彝伦者，拿获送祠，重责不贷。—淹没之俗，司府明禁，苟蹈故辙，与故杀同约纠辈，察有胎孕者，报祠命育，敢有淹没者，准首。—永俗素俭，乡老辈立真率约非为不美，近来与古大异，一设动数百钱，稍有不及，便以为耻，恐盛极难继，终至废礼而已。今议从俭，庆吊会馔，不得过为丰丽。R一本境乡约，今寖不行，贤能者宜相赞举。使讲信修睦，化行一乡，亦黄棠姚氏宗谱·卷之一旧族约第二九页黄棠姚氏宗谱·卷之一旧族约第三〇页美事也。己前条款，开陈劝戒，宗祠中置大板牌二座，如神位样，一书斋戒二字，祭祀习仪时设之，一书祖训二字，族、约长剖事用之，焚香置牌于上，仍鸣鼓以声之。